其實到這個時候，尤其是慎到，已經很清楚雷雲說的是什麽了，他萬萬沒想到，也可以說這時代所有人都沒有想到，法律可以合理的劃分百姓的義務和權力。
在戰國時代之前，最然也有反思，比如說，孔子，孟子，墨子，的主張人人平等天下大同，兼愛非攻等等理念，希望君王以仁義治理天下，而不是暴政。變向的說其實也是希望君權能夠弱化一些。
而老子，莊子更是主張君王要無為而治，其本質也是希望君王的權利弱化，讓社會多一些自由發展的空間，不要被較大的君權和過多的暴政幹涉發展，讓百姓休養生息。
但本質上，這些說法或者說思想，並未脫離君主統治的本質，但是隻要存在氏族，貴族和特權階級。就無法做到公平，法製就是空談。當然，商鞅的法製例外，因為他的法製實際上更接近與一種戰時機製的法律，一切以戰爭為前提，那就另當別論了。
慎到此刻定了定神，也逐漸從剛才的恍惚中迴過神來。
“雷先生高論讓在下歎服，但是不敢苟同，在下認為，雷先生的言論純屬大謬之論。當今之世，君權乃至高無上之權，君權之下，方是士大夫治國之權。這樣才能各歸其位不會亂了綱常。”
“雷先生細想，這周天子之下，當今的諸侯亂世，何嚐不是綱常紊亂而至？如今雷先生再在這之下加了百姓之權，那豈非綱常更亂，人心不古。”
“民雜處而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無所去取焉。是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。大君不擇其下，故足。不擇其下，則易為下矣。易為下則莫不容。莫不容故多下，多下之謂太上。”
“飛龍乘雲，騰蛇遊霧。雲罷霧霽，而龍蛇與螾螘同矣，則失其所乘也。堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾從此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。”
“所以，君馭臣，臣馭民。自古有之此乃通理。”
其實這些話沒啥太大的毛病，大概意思就是不同特征的人們雜居在一處，每個人都有自己的能力，各自的能力有所不同，這是民眾的常情。高明的君主，地位至高無上，擔當治理萬民的使命。萬民的能力各自有所不同，但都是給君主使用的。
所以高明的君主依據民眾的能力作為財富，能夠包容萬物、兼收並蓄，無意於去做取舍。因此他不會設定一個目標來要求別人達到，這樣，他的需求都能夠得到滿足。高明的君主不挑剔萬民，所以容易感到滿足。
不挑剔萬民，就容易形成謙卑的品德。形成謙卑的品德，就能夠包容萬物，能夠包容萬物，就有很多對自己稱臣的人，有很多人對自己稱臣，這就叫做至高無上。
飛龍有了雲霧才能飛得高，如果雲霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權勢，即使像夏桀那樣的昏庸殘暴，命令也能執行，即令則行，禁則止。如果沒有權勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽從命令。其實這裏是對雷雲將，暗指現在的周天子，隻不過他不能明說，所以拉出了夏桀和堯說事。
因此，他推導出必須是君以勢馭臣，臣以勢馭民。
但其實這裏慎到也犯了之命的錯誤，就是怎麽國富民強，他和儒家，墨家一樣，拿不出有效的辦法，隻是空泛的來談高明的君主，地位至高無上，擔當治理萬民的使命等等。除了加強王權的意圖之外，完全是沒營養的廢話。
它牢牢的，這貨說的話就好比男人總喜歡拉良家女下水，一邊勸風塵女從良。女人總找沒錢的男人談錢，找有錢的男人談感情一樣的沒營養。
“慎子此言才是大謬之論，我知道你在想什麽，你是從周的勢衰之中總結，認為不能重蹈覆轍，所以在法治的基礎上，要加強君王的權利，而不是向周天子一樣分封天禧削弱自己的權利。但根子是不是在這裏？這一點你似乎沒搞明白。”
“而周天子的錯誤在於分封天下的時候固然可以暫時起到緩諸侯，卿大夫矛盾的作用，但是到了後期土地分散嚴重，諸侯手裏有大量的土地和人口並且一直固定在這些人手裏世代承襲，野心迅速的膨脹和周王室漸行漸遠。”
“而土地的分配從此再無大的變化才是問題的關鍵，這會直接導致讓人喪失了鬥誌。這一製度在後期的時候副作用越發的大，在很大程度地削弱了周天子的權力，讓諸侯的野心得到了生長的機會和空間。”
“下來就是田製的問題，井田製分成公田和私田，大家一起耕種公田，收獲歸天子所有，私田所得歸諸侯自己享有。這個看上去很好，非常時期可以加大人的凝聚力，但和平的日子長了這個時候大家都念叨著自己的私田，都推脫公田的耕種，以至於後期的公田都沒有人耕種荒草叢生。”
“這必然導致周天子和其他諸侯之間的關係越來越淡，約束能力極大的削弱，而封地的百姓最後隻認諸侯，不認天子，天子的民心何在？威望何在？”
“這個從根源上說，是周天子先失去了土地，後失去的百姓，進而喪失了民心。這諸侯在自己的土地上，胡作非為，無法無天，但百姓就會認為，這是周天子允許的，因為這些土地都是周天子分封給諸侯的。所以自然就會越來越恨天子。”
“苟無民，何以有君？國不為民，民何以為國？人心向背定成敗，得民心者得天下。一切為民者，則民向往之。”
“所以咱們別說什麽綱常有序，你這壓根就是本末倒置。這一切，都在於天下民心。國家的盛衰，在於人心向背。戰爭成敗的關鍵在於人心向背。天高聽卑，人心向背，以民為本，勤修內政，政通人和，國家安寧。這才是君王要做的事情。”
“而實現這個的基礎，就是給予百姓應該有的權利，也因此產生百姓為國家服務的義務。隻有這樣，百姓才能為國家的繁榮更好的做出貢獻。國家的實力才會越來越強大。”
“君，本來就是君，臣本來就是臣，民本來就是民。所謂綱常紊亂，諸侯並起，本身就是君不想為君，他自己嘬死而已，周天子分封天下，諸侯從幾十家在不到兩百年的時間一下分了八百多家，最終導致國家分裂，天下戰亂幾百年，民不聊生。人口流失。”
“現在大批的百姓遷移到了所謂的四夷之地，但根子上說，他們也都是前朝的先民戰亂遷徙聚集之地，如此多的人口大量的聚集四夷之地，就會逐漸形成新的國家，新的王庭。到時候你等著把，一旦他們完成的兼並，建立了王庭，就會開始南下征討，到時候這天下大亂還在後頭。”
“而你們可笑的還在連年征戰，自己討伐自己，你的勢治如何？他的術治又如何？到頭來所謂的變法強國隻不過是為了滿足你們征戰四方擴大地盤，獲得更大的利益而已。誰真正的能把百姓的安定，天下興亡放在心上？”
其實熟悉中國軍事曆史的人都知道，周文王就是靠他的父親季曆征伐西戎起家的，季曆勵精圖治，對周國周邊的戎狄部落發動了一係列戰爭，取得了輝煌的勝利。周國勢力的不斷擴張，引起了商王的猜忌。
商王文丁為了遏製周族勢力，以封賞為名，將季曆召喚到殷都，名義上封為方伯，號稱周西伯，為西方諸侯之長，實則軟禁了一段時間後以找了個借口給殺了，周人葬季曆於楚山。
季曆死後，姬昌繼位，是為西伯昌。開始了對戎人的一係列軍事打擊，並且壯大了軍隊和力量，開始和商王叫板，並且以此為根基建立的周朝。這個和封神榜就完全不一樣了。
名以上說，周朝建立後，周天子分封天下，將土地和連同人民，分別授予先古聖王後裔、王族、功臣和貴族，讓他們建立自己的領地，以拱衛王室。
《荀子》記載：兼製天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。這是古代分封製所產生，也是中國許多姓氏的源頭。
實際上的情況是，不分封也沒辦法了，聖王後裔、王族、功臣和貴族是周朝立國的根本，連續的征戰，死傷無數貢獻巨大。那麽姬昌隻有兩條路走，要不就分錢，要不就全殺了。這個後世的朝代立國之後就開始殺功臣的道理完全一樣，但是姬昌選擇了分錢。
分別授予先古聖王後裔、王族、功臣和貴族，讓他們建立自己的領地，拱衛王室。封國的麵積大小不一，封國國君的爵位也有高低。諸侯必須服從周王室，按期納貢，並隨同作戰，保衛王室。而周代諸侯的五個等級。
凡國，皆公、侯、伯、子、男。凡是王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛、大夫各居其列。這就算是滿足了跟隨他征戰天下的功臣對榮譽和物質的需要，緩和了矛盾，讓國家安穩了下來。但這樣恰恰給周朝埋下了巨大的隱患。此後是分封之後再分封，姓之中又出氏，氏再分出氏，後再被分封，一下子天下多出了八百多家諸侯。
但是要說周朝，就不得不說戎人。戎是周人對分布在周人西方民族的稱唿，稱北方的民族則稱狄。有時又混稱西北方民族為戎或狄。這些民族在殷商之時，就成為勁敵，史載武丁，婦好征北方的鬼方，羌方、土方曆三百多次征戰，三年才得以平定。
到了周，其北方還有鬼方和嚴狁，一說嚴狁就是犬戎，經常騷擾邊境。所以《詩經》中就有，靡室靡家，嚴狁之故。不遑啟居，嚴狁之故，都表明嚴狁對周民族構成了強大的威脅。
因而，穆王之時，犬戎氏以其職來王，但到了周穆王後期，犬戎就不再來朝，於是有了西征犬戎之戰，這一次戰爭以，獲其五王，又得四白鹿，四白狼結束，犬戎被遷到太原現在的甘肅平涼一帶。
周宣王時又多次出擊嚴狁，並多次大敗他們。但宣王後期，兵伐太原，竟然不克，此後多次以王師敗績結束。但王師失敗，並不表明犬戎不可戰勝，史載晉侯就曾大敗犬戎於汾水。這說明，隻要周王朝團結起來，犬戎不過構成一種威脅，尚不至於那麽可怕。史記中也記載，不知其間曲折，謂‘平王避犬戎東遷’，犬戎助平王殺父，乃友非敵，不必避也。
然而周朝時代的終結，絕不是犬戎一支力量所造成的。在周幽王還在位的時候，申候看到自己的孫子丟了太子的寶座，那叫一個不爽啊。但是，考慮到自身力量打不過周幽王，於是選擇借刀殺人。
串通犬戎一起拿下了鎬京，除掉了周幽王和太子伯服。不過，沒曾想到的是，犬戎眼看鎬京是個好地方，決心賴著不走了。無奈之下，申候隻有聯合其他諸侯一道驅逐外敵。
至於爭議頗多的烽火戲諸侯，考慮申候的軍隊是從東邊進攻鎬京的，而且是在犬戎大軍到來之前就與周幽王交手了。而烽火台主要是預警西北部的少數民族的，所以，當時的諸侯國應當知道周王室遇到襲擊的。但是，大部分諸侯國選擇了隔岸觀火，靜待時機。
對於本次事件的關鍵人物：周平王，在講究禮樂宗法的周朝社會，竟然與申候一道謀反，而是和當時的異族相互勾結，狼狽為奸，這與抗日戰爭時期的漢奸賣國賊沒什麽區別的。況且，作為周幽王的兒子，因為自己對權力的貪欲而間接殺死自己的父親，這已經是不忠不孝了。
簡而言之，因為周王室的內部矛盾，轉而投靠犬戎，將災禍引向自己的國家，周平王注定要釘在曆史恥辱柱上，也當仁不讓的成為了漢奸賣國賊的始祖。尤其是他後麵的遷都行為，暴露出不敢收服周王室土地，恐懼犬戎的軟弱。也即麵對強大的外族勢力，第一反應不是抗爭，而是逃避，真是將周武王的血氣丟得一幹二淨。
事實上，幽王被殺是申侯與犬戎合謀之作，周平王是申侯的外甥，所以申侯實為外甥弑君奪位。許國與申國同姓，也參與立平王，也應是同謀。對申侯和周平王而言，犬戎是友非敵，平王東遷根本不是什麽避犬戎，而是申侯、犬戎、周平王之間分贓的結果。
所以說，如果一定要說等到王室為避犬戎而“被迫”遷都之時，也就意味著周天子及其所轄諸侯國開始分裂，不能共同抗擊外敵侵略了。公元前770年，周平王在秦襄公、晉文侯、鄭武公、衛武公的帶兵護送下東遷洛邑現在的洛陽。稍後，攜王在虢公的支持下也稱王，形成對立分裂之勢。
幽王繼位之初，即發生了川竭山崩的天災，在當時的天命觀念下，這便是天不吊周。因而，包括周的貴族在內，人們想想方設法逃避這場大災難。這個時候，以鄭國的東遷最為典型。本來，鄭國是在現在的陝西華縣一帶，這裏是屬於周王畿之內。
鄭國的開國之君是周桓王之弟，時任周司徒的鄭桓公。這是一個深得民心的重臣，連他都因為王室多故，而心生逃避之念。史載，他向太史伯陽父請教其何所可以逃死，伯陽父指點他設法逃往中原的濟、洛、河、穎一帶，這一帶就是虢國和鄶國轄地。
於是鄭桓公便聽從伯陽父的指點，乃東寄孥與賄，虢、鄶受之，十邑皆有寄地。《國語·鄭語》和《史記》都記載有這件事。不過，鄭桓公的東遷逃命並不是為了自己，而是為了鄭國的百姓，因而，兩年後，發生了犬戎之禍，鄭桓公與幽王一同在驪山被犬戎所殺，而他國內的百姓卻躲過了戰亂。
說到底，平王東遷還是申侯等貴族為了能夠進一步控製天子而采取的積極措施。他們並沒有去思考複國，更多的是想著自己的利益。平王東遷對諸如鄭武公在內的幾個熱心諸侯無疑帶來了不少好處。
鄭國早就遷到了中原，讓天子隨之東遷，有利於控製天子，秦穆公本就是幽王之世內亂的最大受益者，東遷後，王室丟下的土地，後來都成了秦國的屬地，故穆公何樂不為?晉衛等國同樣出於這種心態，而積極派兵保護。
當然，話又說迴來，對於周的滅亡，周平王確實負有不可推卸的責任。但是，從根本上來說，這也是曆史的必然。經濟上：西周賴以維繼的井田製逐漸瓦解，諸侯占據了大量的土地；政治上：宗法製崩潰，禮樂自天子出變成了禮樂自諸侯出。
而當時的晉國、鄭國、衛國、齊國、魯國等諸侯國實力增長，逐漸不鳥周王室了；軍事上：周宣王時期的連年用兵，已經虧損了國力。尤其是周宣王後期對周邊少數民族的征伐，大都以失敗告終。等到周平王時期，動亂還沒平定，哪裏還敢驅逐犬戎，再戰天下啊。
這裏就可以看出，從周朝建立後，周天子分錢完畢，大家就相安無事，你好我好大家安逸了，但是時代要發展，人心會躁動，野心會膨脹，好日子就過了兩百多年，這天下戰亂就開始了。
所以，並不是說雷雲瞧不起法家這三派，不管是術治，勢治，還是法製，他們都隻是對中國法製建立的啟蒙而已，在這個時代的這三種說法，在完全不能脫離王權貴族的環境下，其內容和真正的法製相去甚遠，如此的法家，也不外乎就是王權的一個工具而已。
“雷先生，既然你以為這天下如你所說的如此不堪，而你又以為，這法家三術都是大謬之論。那你以為如何解決這天下之亂？”
“慎子，你這是想把我放在油鍋裏煎，猛火上烤啊。想你也是黃老之術的道家之人，為何這心就如此的不淨？不過沒關係，我可以滿足你的要求。”
“首先我告訴你，這天下，至少目前這天下，還是周的天下。他諸侯不管多麽實力強大，這周天子還沒死，這周還沒亡。所以，穩定天下最好的策略就是天下一統，再次歸一。至於這歸一之後姓什麽，到時候再說。起碼這天下諸侯都有機會，包括周天子在內。”
“當然，除了一統天下之外，要想百姓安康，結束這動亂，也並非沒有其他的辦法。那就是建立一套可以通行諸國的法製製度和商業係統。當商品在諸國流動，所有諸侯國都成為利益的環節，我稱之為，一體化經濟。”
“當今天下的戰亂來源主要是你想吃掉我，我也想吃掉你，為此大家征戰不止，結果勞民傷財，百姓稅負沉重，遇到災年便要死人，而諸國結果是誰也吃不掉誰，徒傷國力而已。”
“但如果，有人能讓新的商品遠遠不斷的流向諸國，讓諸國都從中受益，那麽大家都忙著賺錢了，誰還有工夫打仗啊。”
“不止慎子對最近在齊國銷售的肥皂，香皂，皮鞋，皮衣，牙膏等等這些商品，感覺如何？”
“什麽？這些新奇之物都是雷先生你造的？這些東西在齊國供不應求，需求甚大，確實利國利民的實用之物，當時在下還在想，能不能增加產量，降低價格，一方麵惠之於民，另方麵充盈府庫。實在未曾想，這竟是先生所造。”
“慎子客氣，這是我和白氏合作製造，但是我有些心裏不踏實啊，想你們諸國說翻臉就翻臉，也沒有一個正經的章程製度拿出來，那天看見我的東西好，賺錢多就想奪了去，我可怎麽辦？慎子你說是吧。”
“是不是應該立個法律，我們在你們齊國做生意，合法上稅，你們保障我們的貨物，人員，和技術的安全，不得出現隨意侵占貨物，扣押人員，搶奪技術的情況。慎子以為我這個要求不過分把。”
“我甚至可以出幾項技術和產品，授權齊國製造，不需他國參與，我管這個叫做合資生產，我出技術，出人員，你們出地方，出工人，咱們合夥賺錢。”
“當然，若是條件合適，我準備也和其他諸國合作，但是前提是齊國生產的產品不在合作的範圍之內，這樣，諸國都可以和我們合作拿到新產品的生產技術和相關技術人員，以及生產設備。但各國所製造的商品各自不同，這樣勢必諸國就產生了相互依賴的關係，你說這仗還怎麽打？”
“這仗打不起來了，自然就安安心心做生意賺錢了，你覺得這個一體化經濟如何？”
這個理念，這個時代是沒有的，這就是後世的經濟一體化，但是後世經濟一體化，完全是一種恐怖平衡之後的產物。
在擁有核武器這樣的恐怖戰略武器之後，自然沒有人能輕易找事動手打架，那麽既然打不起來了，不然大家一起坐下來談談生意，久而久之，經濟一體化，全球化貿易就開始了。
“想不到雷先生倒是敢直言不諱，在下欽佩之至如先生所說，這天下的禍根在分封，在諸侯手裏掌握了土地田產和百姓，那是不是說就應該不在分封，並收迴已經分封給宗室和士大夫的土地田產以絕後患？”
“還有先生所說的居者有其屋，耕者有其田，業者有其產。在下也是深以為然，產權的重要性毋庸置疑，有確定的產權天下之人才不會互相傾軋搶奪。”
“至於先生心裏不踏實，怕在齊國做買賣會有人奪了你的貨物，技術，雷先生大可放心，我齊國自管仲以來，一直大力發展商業，自是不會為難雷先生。”
“還有這經濟一體化的說法，甚是新奇，細想倒也合情合理。雷先生倒也確實有巧思接濟天下。如此新奇之法在下倒是未曾見過，也未曾想過，確實需要好好思量一番，在做研判。”
好，不愧是老奸巨猾的家夥，到現在了還不忘給自己挖坑。這問題問的是想幹啥？讓自己得罪天下的貴族宗親？
並且到了關鍵問題必須要看明白以後再說一二，雷雲其實也沒指望他能給出什麽說法，畢竟這幫子都是老油條，尤其是法家的人，和儒家，墨家有本質的不同，可以說，法家之人比較世故，而儒家，墨家比較理想化，屬於比較天真的人，純粹一些。
雷雲也早就注意到了，這個慎到在觀察也研究他，注意和記錄他的一言一行，並且時時刻刻都在分析研判他，並且試圖駕馭他。
表麵上看來，慎到主張因循自然、清靜而治與以法治國是矛盾的，實際上，慎子的意思是在法治的基礎上依照事物的本性，順其自然，法也必須遵循自然本性。很明顯，慎到的思想是老莊道學與法家的合流產物。
就是這人品實在是不咋地，試圖駕馭自己不成，就開始給自己找麻煩了，無仇無怨啊，如此的做法確實是有點過了。雷雲此時才明白，法家遠比之前遇到的淳於髡難對付的多，現在看來，淳於髡確實有名士的風骨，而眼前這位，差太多了。正要開口再次說話。旁邊的公子昂開口了。
“慎子這就是你的不對了，這當今天下，百家爭鳴也相互傾軋，大家個說個的理，對與不對咱們兩說，但是慎子似乎這重法輕賢之名，你是早以天下皆知了。”
“我兄弟怎麽說也是良工神匠，為各國王候所敬仰，看見沒，這列國太子都前來拜師學藝了，這難道還不能證明我兄弟是當世大賢嗎？”
“況且，以我兄弟的身份隻是良工神匠，你這一來就問這問那，還給我兄弟挖坑打埋伏，你啥意思？什麽叫這天下禍根在分封？我兄弟隻說了這過去曆代周天子的得失。你哪隻耳朵聽見我兄弟說禍根在分封？”
“今天這事，在座的除了太子就是相國，都是各國有頭有臉的人物，慎子你可不要信口胡言毀的兄弟的名聲。”
“齊王讓你為特使，是帶太子來拜師，我怎麽聽著你的意思是讓我兄弟給你慎子背起這天下世家的罵名啊？你在齊國怕得罪貴族，不敢推行變法，隻敢在齊王那裏鼓噪。怎麽了，這是想拉個擋箭牌出來，好讓你在齊國放手變法？可我兄弟這小身板頂不住這些吧。”
“在下絕無此意，隻是和雷先生探討，一時興起而已哪有公子昂你說的如此這般心思。”
“你有沒有這個心思，你自己心裏清楚，不過你如此行事，今天列國太子都在這，這楚使，秦使，還有張相國也在。大家心知肚明也都看的明白。”
“若是你齊國確實囊中羞澀，缺了這份拜師禮也沒關係。我兄弟不計較這麽多，隨隨便便鍛造兩把劍就是十萬百萬金之數不在話下。其他的你無須多言。”
“兄弟，這世間也不早了，還是讓列國太子行禮拜師，造作安排把，別在這跟那些無聊的人廢話了。”
“對對對，時間不早了，還是早些讓幾位太子拜師從禮為好。”
“不錯，說那些不著邊際的事情沒什麽意思，咱們都是仰慕雷先生冶煉鍛造之術而來，現在唱禮已過，早行拜師禮為好。”
“沒錯，我秦國人性子直，沒那些彎彎繞，咱們造行禮拜師，然後各自迴家了事。”
下來的事情倒是簡單了，唱禮的按照先後的順序，依次的向雷雲行禮，戰國時代不流行跪拜，隆重的就是拱手禮，其實就是拱手鞠躬九十度。
此時這慎到手拿禮單和拜師帖，這唱也不是，不唱也不是臉色頗為難看。倒是齊太子田因齊上前一把奪過了，拜師帖和禮單，恭敬的走到了雷雲麵前，雙手捧過遞給雷雲，然後深施一禮。
“徒兒田因齊，幸得先生不棄，收於師門，此後自當勤勉以學，不服先生厚望。”
果然，這貨到底是齊威王，確實是真的有氣勢，這貨即位之後經過調查，召集七十二名地方官，用烹刑誅殺了沒有政績、隻知賄賂收買朝廷官員求得讚譽的阿大夫以及接受賄賂的官吏，又獎勵給雖在朝廷內倍受毀謗卻政績優秀的即墨大夫一萬戶的封邑。從此，震懾了齊國的官吏。
可見此人是真的牛逼。
拜師禮過，雷雲自然吩咐廖薑，鄭姬準備飯食，好歹讓人吃頓飯再走，下來的吃飯，飲酒倒也相談甚歡，無事發生。隨後江乙，張開地，公孫賈，先後告辭而去。剩下慎到更覺得沒意思，磨蹭了一會也起身告辭了。這個世界總算清淨了。。。。。。
在戰國時代之前，最然也有反思，比如說，孔子，孟子，墨子，的主張人人平等天下大同，兼愛非攻等等理念，希望君王以仁義治理天下，而不是暴政。變向的說其實也是希望君權能夠弱化一些。
而老子，莊子更是主張君王要無為而治，其本質也是希望君王的權利弱化，讓社會多一些自由發展的空間，不要被較大的君權和過多的暴政幹涉發展，讓百姓休養生息。
但本質上，這些說法或者說思想，並未脫離君主統治的本質，但是隻要存在氏族，貴族和特權階級。就無法做到公平，法製就是空談。當然，商鞅的法製例外，因為他的法製實際上更接近與一種戰時機製的法律，一切以戰爭為前提，那就另當別論了。
慎到此刻定了定神，也逐漸從剛才的恍惚中迴過神來。
“雷先生高論讓在下歎服，但是不敢苟同，在下認為，雷先生的言論純屬大謬之論。當今之世，君權乃至高無上之權，君權之下，方是士大夫治國之權。這樣才能各歸其位不會亂了綱常。”
“雷先生細想，這周天子之下，當今的諸侯亂世，何嚐不是綱常紊亂而至？如今雷先生再在這之下加了百姓之權，那豈非綱常更亂，人心不古。”
“民雜處而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無所去取焉。是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。大君不擇其下，故足。不擇其下，則易為下矣。易為下則莫不容。莫不容故多下，多下之謂太上。”
“飛龍乘雲，騰蛇遊霧。雲罷霧霽，而龍蛇與螾螘同矣，則失其所乘也。堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾從此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。”
“所以，君馭臣，臣馭民。自古有之此乃通理。”
其實這些話沒啥太大的毛病，大概意思就是不同特征的人們雜居在一處，每個人都有自己的能力，各自的能力有所不同，這是民眾的常情。高明的君主，地位至高無上，擔當治理萬民的使命。萬民的能力各自有所不同，但都是給君主使用的。
所以高明的君主依據民眾的能力作為財富，能夠包容萬物、兼收並蓄，無意於去做取舍。因此他不會設定一個目標來要求別人達到，這樣，他的需求都能夠得到滿足。高明的君主不挑剔萬民，所以容易感到滿足。
不挑剔萬民，就容易形成謙卑的品德。形成謙卑的品德，就能夠包容萬物，能夠包容萬物，就有很多對自己稱臣的人，有很多人對自己稱臣，這就叫做至高無上。
飛龍有了雲霧才能飛得高，如果雲霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權勢，即使像夏桀那樣的昏庸殘暴，命令也能執行，即令則行，禁則止。如果沒有權勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽從命令。其實這裏是對雷雲將，暗指現在的周天子，隻不過他不能明說，所以拉出了夏桀和堯說事。
因此，他推導出必須是君以勢馭臣，臣以勢馭民。
但其實這裏慎到也犯了之命的錯誤，就是怎麽國富民強，他和儒家，墨家一樣，拿不出有效的辦法，隻是空泛的來談高明的君主，地位至高無上，擔當治理萬民的使命等等。除了加強王權的意圖之外，完全是沒營養的廢話。
它牢牢的，這貨說的話就好比男人總喜歡拉良家女下水，一邊勸風塵女從良。女人總找沒錢的男人談錢，找有錢的男人談感情一樣的沒營養。
“慎子此言才是大謬之論，我知道你在想什麽，你是從周的勢衰之中總結，認為不能重蹈覆轍，所以在法治的基礎上，要加強君王的權利，而不是向周天子一樣分封天禧削弱自己的權利。但根子是不是在這裏？這一點你似乎沒搞明白。”
“而周天子的錯誤在於分封天下的時候固然可以暫時起到緩諸侯，卿大夫矛盾的作用，但是到了後期土地分散嚴重，諸侯手裏有大量的土地和人口並且一直固定在這些人手裏世代承襲，野心迅速的膨脹和周王室漸行漸遠。”
“而土地的分配從此再無大的變化才是問題的關鍵，這會直接導致讓人喪失了鬥誌。這一製度在後期的時候副作用越發的大，在很大程度地削弱了周天子的權力，讓諸侯的野心得到了生長的機會和空間。”
“下來就是田製的問題，井田製分成公田和私田，大家一起耕種公田，收獲歸天子所有，私田所得歸諸侯自己享有。這個看上去很好，非常時期可以加大人的凝聚力，但和平的日子長了這個時候大家都念叨著自己的私田，都推脫公田的耕種，以至於後期的公田都沒有人耕種荒草叢生。”
“這必然導致周天子和其他諸侯之間的關係越來越淡，約束能力極大的削弱，而封地的百姓最後隻認諸侯，不認天子，天子的民心何在？威望何在？”
“這個從根源上說，是周天子先失去了土地，後失去的百姓，進而喪失了民心。這諸侯在自己的土地上，胡作非為，無法無天，但百姓就會認為，這是周天子允許的，因為這些土地都是周天子分封給諸侯的。所以自然就會越來越恨天子。”
“苟無民，何以有君？國不為民，民何以為國？人心向背定成敗，得民心者得天下。一切為民者，則民向往之。”
“所以咱們別說什麽綱常有序，你這壓根就是本末倒置。這一切，都在於天下民心。國家的盛衰，在於人心向背。戰爭成敗的關鍵在於人心向背。天高聽卑，人心向背，以民為本，勤修內政，政通人和，國家安寧。這才是君王要做的事情。”
“而實現這個的基礎，就是給予百姓應該有的權利，也因此產生百姓為國家服務的義務。隻有這樣，百姓才能為國家的繁榮更好的做出貢獻。國家的實力才會越來越強大。”
“君，本來就是君，臣本來就是臣，民本來就是民。所謂綱常紊亂，諸侯並起，本身就是君不想為君，他自己嘬死而已，周天子分封天下，諸侯從幾十家在不到兩百年的時間一下分了八百多家，最終導致國家分裂，天下戰亂幾百年，民不聊生。人口流失。”
“現在大批的百姓遷移到了所謂的四夷之地，但根子上說，他們也都是前朝的先民戰亂遷徙聚集之地，如此多的人口大量的聚集四夷之地，就會逐漸形成新的國家，新的王庭。到時候你等著把，一旦他們完成的兼並，建立了王庭，就會開始南下征討，到時候這天下大亂還在後頭。”
“而你們可笑的還在連年征戰，自己討伐自己，你的勢治如何？他的術治又如何？到頭來所謂的變法強國隻不過是為了滿足你們征戰四方擴大地盤，獲得更大的利益而已。誰真正的能把百姓的安定，天下興亡放在心上？”
其實熟悉中國軍事曆史的人都知道，周文王就是靠他的父親季曆征伐西戎起家的，季曆勵精圖治，對周國周邊的戎狄部落發動了一係列戰爭，取得了輝煌的勝利。周國勢力的不斷擴張，引起了商王的猜忌。
商王文丁為了遏製周族勢力，以封賞為名，將季曆召喚到殷都，名義上封為方伯，號稱周西伯，為西方諸侯之長，實則軟禁了一段時間後以找了個借口給殺了，周人葬季曆於楚山。
季曆死後，姬昌繼位，是為西伯昌。開始了對戎人的一係列軍事打擊，並且壯大了軍隊和力量，開始和商王叫板，並且以此為根基建立的周朝。這個和封神榜就完全不一樣了。
名以上說，周朝建立後，周天子分封天下，將土地和連同人民，分別授予先古聖王後裔、王族、功臣和貴族，讓他們建立自己的領地，以拱衛王室。
《荀子》記載：兼製天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。這是古代分封製所產生，也是中國許多姓氏的源頭。
實際上的情況是，不分封也沒辦法了，聖王後裔、王族、功臣和貴族是周朝立國的根本，連續的征戰，死傷無數貢獻巨大。那麽姬昌隻有兩條路走，要不就分錢，要不就全殺了。這個後世的朝代立國之後就開始殺功臣的道理完全一樣，但是姬昌選擇了分錢。
分別授予先古聖王後裔、王族、功臣和貴族，讓他們建立自己的領地，拱衛王室。封國的麵積大小不一，封國國君的爵位也有高低。諸侯必須服從周王室，按期納貢，並隨同作戰，保衛王室。而周代諸侯的五個等級。
凡國，皆公、侯、伯、子、男。凡是王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛、大夫各居其列。這就算是滿足了跟隨他征戰天下的功臣對榮譽和物質的需要，緩和了矛盾，讓國家安穩了下來。但這樣恰恰給周朝埋下了巨大的隱患。此後是分封之後再分封，姓之中又出氏，氏再分出氏，後再被分封，一下子天下多出了八百多家諸侯。
但是要說周朝，就不得不說戎人。戎是周人對分布在周人西方民族的稱唿，稱北方的民族則稱狄。有時又混稱西北方民族為戎或狄。這些民族在殷商之時，就成為勁敵，史載武丁，婦好征北方的鬼方，羌方、土方曆三百多次征戰，三年才得以平定。
到了周，其北方還有鬼方和嚴狁，一說嚴狁就是犬戎，經常騷擾邊境。所以《詩經》中就有，靡室靡家，嚴狁之故。不遑啟居，嚴狁之故，都表明嚴狁對周民族構成了強大的威脅。
因而，穆王之時，犬戎氏以其職來王，但到了周穆王後期，犬戎就不再來朝，於是有了西征犬戎之戰，這一次戰爭以，獲其五王，又得四白鹿，四白狼結束，犬戎被遷到太原現在的甘肅平涼一帶。
周宣王時又多次出擊嚴狁，並多次大敗他們。但宣王後期，兵伐太原，竟然不克，此後多次以王師敗績結束。但王師失敗，並不表明犬戎不可戰勝，史載晉侯就曾大敗犬戎於汾水。這說明，隻要周王朝團結起來，犬戎不過構成一種威脅，尚不至於那麽可怕。史記中也記載，不知其間曲折，謂‘平王避犬戎東遷’，犬戎助平王殺父，乃友非敵，不必避也。
然而周朝時代的終結，絕不是犬戎一支力量所造成的。在周幽王還在位的時候，申候看到自己的孫子丟了太子的寶座，那叫一個不爽啊。但是，考慮到自身力量打不過周幽王，於是選擇借刀殺人。
串通犬戎一起拿下了鎬京，除掉了周幽王和太子伯服。不過，沒曾想到的是，犬戎眼看鎬京是個好地方，決心賴著不走了。無奈之下，申候隻有聯合其他諸侯一道驅逐外敵。
至於爭議頗多的烽火戲諸侯，考慮申候的軍隊是從東邊進攻鎬京的，而且是在犬戎大軍到來之前就與周幽王交手了。而烽火台主要是預警西北部的少數民族的，所以，當時的諸侯國應當知道周王室遇到襲擊的。但是，大部分諸侯國選擇了隔岸觀火，靜待時機。
對於本次事件的關鍵人物：周平王，在講究禮樂宗法的周朝社會，竟然與申候一道謀反，而是和當時的異族相互勾結，狼狽為奸，這與抗日戰爭時期的漢奸賣國賊沒什麽區別的。況且，作為周幽王的兒子，因為自己對權力的貪欲而間接殺死自己的父親，這已經是不忠不孝了。
簡而言之，因為周王室的內部矛盾，轉而投靠犬戎，將災禍引向自己的國家，周平王注定要釘在曆史恥辱柱上，也當仁不讓的成為了漢奸賣國賊的始祖。尤其是他後麵的遷都行為，暴露出不敢收服周王室土地，恐懼犬戎的軟弱。也即麵對強大的外族勢力，第一反應不是抗爭，而是逃避，真是將周武王的血氣丟得一幹二淨。
事實上，幽王被殺是申侯與犬戎合謀之作，周平王是申侯的外甥，所以申侯實為外甥弑君奪位。許國與申國同姓，也參與立平王，也應是同謀。對申侯和周平王而言，犬戎是友非敵，平王東遷根本不是什麽避犬戎，而是申侯、犬戎、周平王之間分贓的結果。
所以說，如果一定要說等到王室為避犬戎而“被迫”遷都之時，也就意味著周天子及其所轄諸侯國開始分裂，不能共同抗擊外敵侵略了。公元前770年，周平王在秦襄公、晉文侯、鄭武公、衛武公的帶兵護送下東遷洛邑現在的洛陽。稍後，攜王在虢公的支持下也稱王，形成對立分裂之勢。
幽王繼位之初，即發生了川竭山崩的天災，在當時的天命觀念下，這便是天不吊周。因而，包括周的貴族在內，人們想想方設法逃避這場大災難。這個時候，以鄭國的東遷最為典型。本來，鄭國是在現在的陝西華縣一帶，這裏是屬於周王畿之內。
鄭國的開國之君是周桓王之弟，時任周司徒的鄭桓公。這是一個深得民心的重臣，連他都因為王室多故，而心生逃避之念。史載，他向太史伯陽父請教其何所可以逃死，伯陽父指點他設法逃往中原的濟、洛、河、穎一帶，這一帶就是虢國和鄶國轄地。
於是鄭桓公便聽從伯陽父的指點，乃東寄孥與賄，虢、鄶受之，十邑皆有寄地。《國語·鄭語》和《史記》都記載有這件事。不過，鄭桓公的東遷逃命並不是為了自己，而是為了鄭國的百姓，因而，兩年後，發生了犬戎之禍，鄭桓公與幽王一同在驪山被犬戎所殺，而他國內的百姓卻躲過了戰亂。
說到底，平王東遷還是申侯等貴族為了能夠進一步控製天子而采取的積極措施。他們並沒有去思考複國，更多的是想著自己的利益。平王東遷對諸如鄭武公在內的幾個熱心諸侯無疑帶來了不少好處。
鄭國早就遷到了中原，讓天子隨之東遷，有利於控製天子，秦穆公本就是幽王之世內亂的最大受益者，東遷後，王室丟下的土地，後來都成了秦國的屬地，故穆公何樂不為?晉衛等國同樣出於這種心態，而積極派兵保護。
當然，話又說迴來，對於周的滅亡，周平王確實負有不可推卸的責任。但是，從根本上來說，這也是曆史的必然。經濟上：西周賴以維繼的井田製逐漸瓦解，諸侯占據了大量的土地；政治上：宗法製崩潰，禮樂自天子出變成了禮樂自諸侯出。
而當時的晉國、鄭國、衛國、齊國、魯國等諸侯國實力增長，逐漸不鳥周王室了；軍事上：周宣王時期的連年用兵，已經虧損了國力。尤其是周宣王後期對周邊少數民族的征伐，大都以失敗告終。等到周平王時期，動亂還沒平定，哪裏還敢驅逐犬戎，再戰天下啊。
這裏就可以看出，從周朝建立後，周天子分錢完畢，大家就相安無事，你好我好大家安逸了，但是時代要發展，人心會躁動，野心會膨脹，好日子就過了兩百多年，這天下戰亂就開始了。
所以，並不是說雷雲瞧不起法家這三派，不管是術治，勢治，還是法製，他們都隻是對中國法製建立的啟蒙而已，在這個時代的這三種說法，在完全不能脫離王權貴族的環境下，其內容和真正的法製相去甚遠，如此的法家，也不外乎就是王權的一個工具而已。
“雷先生，既然你以為這天下如你所說的如此不堪，而你又以為，這法家三術都是大謬之論。那你以為如何解決這天下之亂？”
“慎子，你這是想把我放在油鍋裏煎，猛火上烤啊。想你也是黃老之術的道家之人，為何這心就如此的不淨？不過沒關係，我可以滿足你的要求。”
“首先我告訴你，這天下，至少目前這天下，還是周的天下。他諸侯不管多麽實力強大，這周天子還沒死，這周還沒亡。所以，穩定天下最好的策略就是天下一統，再次歸一。至於這歸一之後姓什麽，到時候再說。起碼這天下諸侯都有機會，包括周天子在內。”
“當然，除了一統天下之外，要想百姓安康，結束這動亂，也並非沒有其他的辦法。那就是建立一套可以通行諸國的法製製度和商業係統。當商品在諸國流動，所有諸侯國都成為利益的環節，我稱之為，一體化經濟。”
“當今天下的戰亂來源主要是你想吃掉我，我也想吃掉你，為此大家征戰不止，結果勞民傷財，百姓稅負沉重，遇到災年便要死人，而諸國結果是誰也吃不掉誰，徒傷國力而已。”
“但如果，有人能讓新的商品遠遠不斷的流向諸國，讓諸國都從中受益，那麽大家都忙著賺錢了，誰還有工夫打仗啊。”
“不止慎子對最近在齊國銷售的肥皂，香皂，皮鞋，皮衣，牙膏等等這些商品，感覺如何？”
“什麽？這些新奇之物都是雷先生你造的？這些東西在齊國供不應求，需求甚大，確實利國利民的實用之物，當時在下還在想，能不能增加產量，降低價格，一方麵惠之於民，另方麵充盈府庫。實在未曾想，這竟是先生所造。”
“慎子客氣，這是我和白氏合作製造，但是我有些心裏不踏實啊，想你們諸國說翻臉就翻臉，也沒有一個正經的章程製度拿出來，那天看見我的東西好，賺錢多就想奪了去，我可怎麽辦？慎子你說是吧。”
“是不是應該立個法律，我們在你們齊國做生意，合法上稅，你們保障我們的貨物，人員，和技術的安全，不得出現隨意侵占貨物，扣押人員，搶奪技術的情況。慎子以為我這個要求不過分把。”
“我甚至可以出幾項技術和產品，授權齊國製造，不需他國參與，我管這個叫做合資生產，我出技術，出人員，你們出地方，出工人，咱們合夥賺錢。”
“當然，若是條件合適，我準備也和其他諸國合作，但是前提是齊國生產的產品不在合作的範圍之內，這樣，諸國都可以和我們合作拿到新產品的生產技術和相關技術人員，以及生產設備。但各國所製造的商品各自不同，這樣勢必諸國就產生了相互依賴的關係，你說這仗還怎麽打？”
“這仗打不起來了，自然就安安心心做生意賺錢了，你覺得這個一體化經濟如何？”
這個理念，這個時代是沒有的，這就是後世的經濟一體化，但是後世經濟一體化，完全是一種恐怖平衡之後的產物。
在擁有核武器這樣的恐怖戰略武器之後，自然沒有人能輕易找事動手打架，那麽既然打不起來了，不然大家一起坐下來談談生意，久而久之，經濟一體化，全球化貿易就開始了。
“想不到雷先生倒是敢直言不諱，在下欽佩之至如先生所說，這天下的禍根在分封，在諸侯手裏掌握了土地田產和百姓，那是不是說就應該不在分封，並收迴已經分封給宗室和士大夫的土地田產以絕後患？”
“還有先生所說的居者有其屋，耕者有其田，業者有其產。在下也是深以為然，產權的重要性毋庸置疑，有確定的產權天下之人才不會互相傾軋搶奪。”
“至於先生心裏不踏實，怕在齊國做買賣會有人奪了你的貨物，技術，雷先生大可放心，我齊國自管仲以來，一直大力發展商業，自是不會為難雷先生。”
“還有這經濟一體化的說法，甚是新奇，細想倒也合情合理。雷先生倒也確實有巧思接濟天下。如此新奇之法在下倒是未曾見過，也未曾想過，確實需要好好思量一番，在做研判。”
好，不愧是老奸巨猾的家夥，到現在了還不忘給自己挖坑。這問題問的是想幹啥？讓自己得罪天下的貴族宗親？
並且到了關鍵問題必須要看明白以後再說一二，雷雲其實也沒指望他能給出什麽說法，畢竟這幫子都是老油條，尤其是法家的人，和儒家，墨家有本質的不同，可以說，法家之人比較世故，而儒家，墨家比較理想化，屬於比較天真的人，純粹一些。
雷雲也早就注意到了，這個慎到在觀察也研究他，注意和記錄他的一言一行，並且時時刻刻都在分析研判他，並且試圖駕馭他。
表麵上看來，慎到主張因循自然、清靜而治與以法治國是矛盾的，實際上，慎子的意思是在法治的基礎上依照事物的本性，順其自然，法也必須遵循自然本性。很明顯，慎到的思想是老莊道學與法家的合流產物。
就是這人品實在是不咋地，試圖駕馭自己不成，就開始給自己找麻煩了，無仇無怨啊，如此的做法確實是有點過了。雷雲此時才明白，法家遠比之前遇到的淳於髡難對付的多，現在看來，淳於髡確實有名士的風骨，而眼前這位，差太多了。正要開口再次說話。旁邊的公子昂開口了。
“慎子這就是你的不對了，這當今天下，百家爭鳴也相互傾軋，大家個說個的理，對與不對咱們兩說，但是慎子似乎這重法輕賢之名，你是早以天下皆知了。”
“我兄弟怎麽說也是良工神匠，為各國王候所敬仰，看見沒，這列國太子都前來拜師學藝了，這難道還不能證明我兄弟是當世大賢嗎？”
“況且，以我兄弟的身份隻是良工神匠，你這一來就問這問那，還給我兄弟挖坑打埋伏，你啥意思？什麽叫這天下禍根在分封？我兄弟隻說了這過去曆代周天子的得失。你哪隻耳朵聽見我兄弟說禍根在分封？”
“今天這事，在座的除了太子就是相國，都是各國有頭有臉的人物，慎子你可不要信口胡言毀的兄弟的名聲。”
“齊王讓你為特使，是帶太子來拜師，我怎麽聽著你的意思是讓我兄弟給你慎子背起這天下世家的罵名啊？你在齊國怕得罪貴族，不敢推行變法，隻敢在齊王那裏鼓噪。怎麽了，這是想拉個擋箭牌出來，好讓你在齊國放手變法？可我兄弟這小身板頂不住這些吧。”
“在下絕無此意，隻是和雷先生探討，一時興起而已哪有公子昂你說的如此這般心思。”
“你有沒有這個心思，你自己心裏清楚，不過你如此行事，今天列國太子都在這，這楚使，秦使，還有張相國也在。大家心知肚明也都看的明白。”
“若是你齊國確實囊中羞澀，缺了這份拜師禮也沒關係。我兄弟不計較這麽多，隨隨便便鍛造兩把劍就是十萬百萬金之數不在話下。其他的你無須多言。”
“兄弟，這世間也不早了，還是讓列國太子行禮拜師，造作安排把，別在這跟那些無聊的人廢話了。”
“對對對，時間不早了，還是早些讓幾位太子拜師從禮為好。”
“不錯，說那些不著邊際的事情沒什麽意思，咱們都是仰慕雷先生冶煉鍛造之術而來，現在唱禮已過，早行拜師禮為好。”
“沒錯，我秦國人性子直，沒那些彎彎繞，咱們造行禮拜師，然後各自迴家了事。”
下來的事情倒是簡單了，唱禮的按照先後的順序，依次的向雷雲行禮，戰國時代不流行跪拜，隆重的就是拱手禮，其實就是拱手鞠躬九十度。
此時這慎到手拿禮單和拜師帖，這唱也不是，不唱也不是臉色頗為難看。倒是齊太子田因齊上前一把奪過了，拜師帖和禮單，恭敬的走到了雷雲麵前，雙手捧過遞給雷雲，然後深施一禮。
“徒兒田因齊，幸得先生不棄，收於師門，此後自當勤勉以學，不服先生厚望。”
果然，這貨到底是齊威王，確實是真的有氣勢，這貨即位之後經過調查，召集七十二名地方官，用烹刑誅殺了沒有政績、隻知賄賂收買朝廷官員求得讚譽的阿大夫以及接受賄賂的官吏，又獎勵給雖在朝廷內倍受毀謗卻政績優秀的即墨大夫一萬戶的封邑。從此，震懾了齊國的官吏。
可見此人是真的牛逼。
拜師禮過，雷雲自然吩咐廖薑，鄭姬準備飯食，好歹讓人吃頓飯再走，下來的吃飯，飲酒倒也相談甚歡，無事發生。隨後江乙，張開地，公孫賈，先後告辭而去。剩下慎到更覺得沒意思，磨蹭了一會也起身告辭了。這個世界總算清淨了。。。。。。