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知了歎了口氣：“這四個名字，三言兩語很難講清楚，需要一個一個來說，但是一言以蔽之，他們都來自一些荒誕不經的信仰，或者簡單點，它們都是神。”
“據說，最早版本的《連山易》中就已經出現了大贇這個名字，當然，不是現在這本《連山易》，道長想必知道，如今的《連山》是前隋劉炫偽作……另外，魯恭王在拆除聖人故宅一段舊壁時候，在壁中找到的古文《尚書》中，有一篇名字就叫《大贇》，隻是當孔安國把古文《尚書》獻給武帝時，《大贇》連同另外兩篇都不見了。新莽時期，洛陽附近曾經流通過一種古錢，正麵鑄有“贇布”兩個蝌蚪文，誰都說不清這種錢是從哪裏流出來的，在一段時間裏，那種怪錢甚至成了洛陽唯一的貨幣，隨後天下大亂，這些錢幾乎在一夜之間就消失了。此外，北魏天賜年間，營州農民張興犁地時意外刨出一塊寫有“大贇”字樣的石碑，這塊石碑後來輾轉落到前隋文皇帝手裏，之後一直鎮在大興宮中，終年用三塊錦被牢牢裹住，沒人能看到上麵的東西。我師父說，大贇是一個可以上朔到三代時的信仰，但是所有關於它的記載全都語焉不詳，它就像是人類蒙昧時期做下的噩夢，早已模糊不清，卻從未徹底離開。”
“另外三個，就簡單多了，道長，你有沒有聽說過‘異客’？魏晉時期，有一個妖僧叫做羅浮，他寫了一本妄言惑眾，貽害世間的妖書，叫做《異客圖》。在書裏，他把這四個名字統稱為‘異客’，而同時代的大儒傅玄，則稱它們為禍根，我想肯定還有其它更難聽的詞來稱唿它們，隻是我不知道。另外，少林寺跟這些異客大有淵源，等鬼和尚迴來了，你可以問問他。”
“荒佛最早傳入中原，是在漢末黃巾之亂，世人一般把它當作一個原本隱遁在暹羅的佛教旁支，但是深究它的教義，你會發現與佛教大相徑庭，荒佛本身也與佛陀毫無關係……”知了停了下來，他一隻手在修壞的木質護欄上撫摸幾下，像是想用嶙峋觸感激活思緒。他沉吟片刻又說：“《異客圖》中對荒佛的來曆有一個讓人摸不著頭腦的解釋。他說荒佛來自天外，宇宙中最古老的角落，那裏的日月星辰，早已油竭燈枯，長空中隻有暗紅的餘燼，在奄奄一息的群星照耀下，有一處汪洋一般的沼澤，而荒佛，就沉在這一片汪洋中。”
道人注意到知了用了“沉”這個字，急忙打斷說：“等下，你是要我相信，這個荒佛，是一個死物？”
“羅浮相信，那是一尊雕像，雕像傳達著痛苦的信息，那是一種足以穿透宇宙，縱貫時間的，無盡的痛苦。”
知了停止了介紹，老店陷入了一種難以忍受的冷清，隻有門外的陣陣秋風在陰霾的天幕下唿嘯。道人覺得他們像是兩個遲到了的戲子，站在空蕩蕩的舞台上，底下的觀眾早已散去多時。道人的腦海中浮現出一個情景，水麵千萬丈之下，不見天日的海床上，隻有各種無名的怪魚，會在伸手不見五指的黑暗中偶爾閃爍一下冷光。一尊雕像無聲地矗立在海底，百億年的光陰中，從未被人看見，從未被人知道，隻有深海中數不清的怪魚圍繞著它，用原始的發聲器官在它周圍發出“噗噗”，“哢哢”的聲響。
“那麽，另外兩個呢？”道人問。
“流荼可能是崖州本土先民留下的信仰，它跟百越信仰形同神異，師父說，如果想要徹底弄明白流荼，需要親自看一眼北落門。”
“你是說……太史令李淳風駕鶴前督造的那座北落門？”
“北落門建成之前，太史令早已神誌失常，據說，當時的他無論飲食起居，都不會超過四十二這個數字。”
“四十二？這個數字有什麽講究？”周問鶴在心裏把聽過的三教典藏過了一遍，想不出可能的聯係，隻有東漢明帝時期迦葉摩騰、竺法蘭所譯的《佛說四十二章經》算是勉強扯上點關係。
“不知道，據說李淳風晚年每走四十一步，甚至是唿吸了四十一次，就會原地跪下向什麽東西默禱一遍，而他所主持修建的北落門，無論是城垛廊柱，全都沒有超過四十二……我師父說，他害怕的，並不是四十二，而是四十二之前的數字。”
“四十一？”
“不是，在四十一與四十二之間還存在了一個數，一個我們無論如何也看不到，感覺不到的數字。”
道人一臉茫然，他顯然不知道該怎麽迴應眼前這孩子的奇談怪論，知了隻好繼續解釋：“李淳風早年編校《古算十書》的時候，被一個數學問題難住了，這道怪題以批注的方法寫在一冊不知出處的《周髀算經》古本中。在之後的五年中，李淳風窮極心智，晝夜苦思，但卻屢屢碰壁，不管如何驗算，結果永遠都差了一。癸卯年陳國公伏誅，妻子流放嶺南，李淳風從侯府所抄出寶物中意味發現了一本曹魏時期的《海島算經》，比現在流傳的版本多出兩章，其中一片殘頁上正寫著他冥思苦想而求之不得的推演思路。隻是殘頁隻剩下十之三四，其後數年間他輾轉各地，結合《周髀算經》與《緝古算經》留下的驗算方法，一點點地補出了算式全貌，二十二年後，他終於在數字世界裏找到了那個“一”，也就在算式補完的那一夜，這個數算天才就瘋了。師父說，當時李淳風並沒有看到什麽驚悚的場麵，也沒有聽到可怖的聲響，他是被他心裏計算出來的東西嚇瘋的，道長，這樣說可能你能明白一點：流荼不是一個存在的實體，它是……一個數學概念。”
“那麽蟾廷呢？”道人問出這句話的時候，語氣有一點破罐子破摔的意思，他今天反正已經聽到了夠多的癡人鬼話，頭腦中常識早已成了一地碎屑，也不怕再來一個鬼故事捶打一番。
“蟾廷……”知了忽然遲疑了，他表情看來十分尷尬，像是忽然發現自己穿著奇裝異服，“蟾廷，他就是……一棵樹。”
“一棵樹？”
“對，我們隻知道它是一棵樹，它不在宇宙的任何角落，但同時，它又無處不在……我隻知道這些……”
這樣的講解頗為讓人泄氣，誰能想到知了的鬼話到了最後竟然會如此的馬虎了事。
那孩子像是忽然想到了什麽，急匆匆對道人說：“那鬼和尚快迴來了，在下先行告辭，我就棲身在萬人坪往西半裏的山神廟裏，過一陣子，定當再來拜訪。”說話間，知了已經轉過身，麻利地從樓梯上爬了下去。正當他要出門的時候，周問鶴忽然想到一件事，急忙叫住他：“賢弟留步，愚兄有事請教。”那孩子收住腳步，轉過頭看著道人，一雙眼睛像是會說話一樣對著他忽閃忽閃。
“你知不知道，‘開勺萬債’是什麽意思？”
知了飛快地雙手一攤，頭像是撥浪鼓一樣飛快搖了兩搖，然後三兩步跑出了店門，把周問鶴再一次留在了空蕩蕩的老店內。
“開勺萬債。”這個詞周問鶴最早是從西湖李帽口中聽到的，據他說這是望水村死者最後的遺言，之後，觀星樓上，許亭也提到了它，再然後，虛人廟中，柳公子被雷擊中後也說了這四個字，這個詞到底什麽意思？說出這個詞的人，不是已經死了，就是下落不明，而活著的人對於這個詞全都是丈二和尚摸不著頭腦。
萬籟寂靜中，道人反複咀嚼這個詞，他心中泛起了一陣沒來由的急躁，仿佛這個詞的含義突然之間對於他非常重要，甚至他預感到，不久之後，他的性命都要懸在這沒頭沒腦的四個字上。四周的一切，依舊風平浪靜，但是道人清晰地感覺到危險已迫在眉睫，無奈他依舊在四個字麵前團團打轉，焦急中他仿佛在四周的寂靜中聽到了無數的尖嘯聲。
“等一下，”他心裏忽然一道電光劃過，“許亭和柳公子其實我都隻是看到了他們的嘴型而並沒有聽到聲音，至於李帽，就算他沒有騙我，望水村的受害者死前五官扭曲成了一個大笑臉，那樣的人說話一定口齒含糊，李帽……他很可能聽錯了……這其實……是口型相似的另外四個字？”
知了歎了口氣：“這四個名字，三言兩語很難講清楚，需要一個一個來說，但是一言以蔽之，他們都來自一些荒誕不經的信仰，或者簡單點，它們都是神。”
“據說，最早版本的《連山易》中就已經出現了大贇這個名字，當然，不是現在這本《連山易》，道長想必知道，如今的《連山》是前隋劉炫偽作……另外，魯恭王在拆除聖人故宅一段舊壁時候，在壁中找到的古文《尚書》中，有一篇名字就叫《大贇》，隻是當孔安國把古文《尚書》獻給武帝時，《大贇》連同另外兩篇都不見了。新莽時期，洛陽附近曾經流通過一種古錢，正麵鑄有“贇布”兩個蝌蚪文，誰都說不清這種錢是從哪裏流出來的，在一段時間裏，那種怪錢甚至成了洛陽唯一的貨幣，隨後天下大亂，這些錢幾乎在一夜之間就消失了。此外，北魏天賜年間，營州農民張興犁地時意外刨出一塊寫有“大贇”字樣的石碑，這塊石碑後來輾轉落到前隋文皇帝手裏，之後一直鎮在大興宮中，終年用三塊錦被牢牢裹住，沒人能看到上麵的東西。我師父說，大贇是一個可以上朔到三代時的信仰，但是所有關於它的記載全都語焉不詳，它就像是人類蒙昧時期做下的噩夢，早已模糊不清，卻從未徹底離開。”
“另外三個，就簡單多了，道長，你有沒有聽說過‘異客’？魏晉時期，有一個妖僧叫做羅浮，他寫了一本妄言惑眾，貽害世間的妖書，叫做《異客圖》。在書裏，他把這四個名字統稱為‘異客’，而同時代的大儒傅玄，則稱它們為禍根，我想肯定還有其它更難聽的詞來稱唿它們，隻是我不知道。另外，少林寺跟這些異客大有淵源，等鬼和尚迴來了，你可以問問他。”
“荒佛最早傳入中原，是在漢末黃巾之亂，世人一般把它當作一個原本隱遁在暹羅的佛教旁支，但是深究它的教義，你會發現與佛教大相徑庭，荒佛本身也與佛陀毫無關係……”知了停了下來，他一隻手在修壞的木質護欄上撫摸幾下，像是想用嶙峋觸感激活思緒。他沉吟片刻又說：“《異客圖》中對荒佛的來曆有一個讓人摸不著頭腦的解釋。他說荒佛來自天外，宇宙中最古老的角落，那裏的日月星辰，早已油竭燈枯，長空中隻有暗紅的餘燼，在奄奄一息的群星照耀下，有一處汪洋一般的沼澤，而荒佛，就沉在這一片汪洋中。”
道人注意到知了用了“沉”這個字，急忙打斷說：“等下，你是要我相信，這個荒佛，是一個死物？”
“羅浮相信，那是一尊雕像，雕像傳達著痛苦的信息，那是一種足以穿透宇宙，縱貫時間的，無盡的痛苦。”
知了停止了介紹，老店陷入了一種難以忍受的冷清，隻有門外的陣陣秋風在陰霾的天幕下唿嘯。道人覺得他們像是兩個遲到了的戲子，站在空蕩蕩的舞台上，底下的觀眾早已散去多時。道人的腦海中浮現出一個情景，水麵千萬丈之下，不見天日的海床上，隻有各種無名的怪魚，會在伸手不見五指的黑暗中偶爾閃爍一下冷光。一尊雕像無聲地矗立在海底，百億年的光陰中，從未被人看見，從未被人知道，隻有深海中數不清的怪魚圍繞著它，用原始的發聲器官在它周圍發出“噗噗”，“哢哢”的聲響。
“那麽，另外兩個呢？”道人問。
“流荼可能是崖州本土先民留下的信仰，它跟百越信仰形同神異，師父說，如果想要徹底弄明白流荼，需要親自看一眼北落門。”
“你是說……太史令李淳風駕鶴前督造的那座北落門？”
“北落門建成之前，太史令早已神誌失常，據說，當時的他無論飲食起居，都不會超過四十二這個數字。”
“四十二？這個數字有什麽講究？”周問鶴在心裏把聽過的三教典藏過了一遍，想不出可能的聯係，隻有東漢明帝時期迦葉摩騰、竺法蘭所譯的《佛說四十二章經》算是勉強扯上點關係。
“不知道，據說李淳風晚年每走四十一步，甚至是唿吸了四十一次，就會原地跪下向什麽東西默禱一遍，而他所主持修建的北落門，無論是城垛廊柱，全都沒有超過四十二……我師父說，他害怕的，並不是四十二，而是四十二之前的數字。”
“四十一？”
“不是，在四十一與四十二之間還存在了一個數，一個我們無論如何也看不到，感覺不到的數字。”
道人一臉茫然，他顯然不知道該怎麽迴應眼前這孩子的奇談怪論，知了隻好繼續解釋：“李淳風早年編校《古算十書》的時候，被一個數學問題難住了，這道怪題以批注的方法寫在一冊不知出處的《周髀算經》古本中。在之後的五年中，李淳風窮極心智，晝夜苦思，但卻屢屢碰壁，不管如何驗算，結果永遠都差了一。癸卯年陳國公伏誅，妻子流放嶺南，李淳風從侯府所抄出寶物中意味發現了一本曹魏時期的《海島算經》，比現在流傳的版本多出兩章，其中一片殘頁上正寫著他冥思苦想而求之不得的推演思路。隻是殘頁隻剩下十之三四，其後數年間他輾轉各地，結合《周髀算經》與《緝古算經》留下的驗算方法，一點點地補出了算式全貌，二十二年後，他終於在數字世界裏找到了那個“一”，也就在算式補完的那一夜，這個數算天才就瘋了。師父說，當時李淳風並沒有看到什麽驚悚的場麵，也沒有聽到可怖的聲響，他是被他心裏計算出來的東西嚇瘋的，道長，這樣說可能你能明白一點：流荼不是一個存在的實體，它是……一個數學概念。”
“那麽蟾廷呢？”道人問出這句話的時候，語氣有一點破罐子破摔的意思，他今天反正已經聽到了夠多的癡人鬼話，頭腦中常識早已成了一地碎屑，也不怕再來一個鬼故事捶打一番。
“蟾廷……”知了忽然遲疑了，他表情看來十分尷尬，像是忽然發現自己穿著奇裝異服，“蟾廷，他就是……一棵樹。”
“一棵樹？”
“對，我們隻知道它是一棵樹，它不在宇宙的任何角落，但同時，它又無處不在……我隻知道這些……”
這樣的講解頗為讓人泄氣，誰能想到知了的鬼話到了最後竟然會如此的馬虎了事。
那孩子像是忽然想到了什麽，急匆匆對道人說：“那鬼和尚快迴來了，在下先行告辭，我就棲身在萬人坪往西半裏的山神廟裏，過一陣子，定當再來拜訪。”說話間，知了已經轉過身，麻利地從樓梯上爬了下去。正當他要出門的時候，周問鶴忽然想到一件事，急忙叫住他：“賢弟留步，愚兄有事請教。”那孩子收住腳步，轉過頭看著道人，一雙眼睛像是會說話一樣對著他忽閃忽閃。
“你知不知道，‘開勺萬債’是什麽意思？”
知了飛快地雙手一攤，頭像是撥浪鼓一樣飛快搖了兩搖，然後三兩步跑出了店門，把周問鶴再一次留在了空蕩蕩的老店內。
“開勺萬債。”這個詞周問鶴最早是從西湖李帽口中聽到的，據他說這是望水村死者最後的遺言，之後，觀星樓上，許亭也提到了它，再然後，虛人廟中，柳公子被雷擊中後也說了這四個字，這個詞到底什麽意思？說出這個詞的人，不是已經死了，就是下落不明，而活著的人對於這個詞全都是丈二和尚摸不著頭腦。
萬籟寂靜中，道人反複咀嚼這個詞，他心中泛起了一陣沒來由的急躁，仿佛這個詞的含義突然之間對於他非常重要，甚至他預感到，不久之後，他的性命都要懸在這沒頭沒腦的四個字上。四周的一切，依舊風平浪靜，但是道人清晰地感覺到危險已迫在眉睫，無奈他依舊在四個字麵前團團打轉，焦急中他仿佛在四周的寂靜中聽到了無數的尖嘯聲。
“等一下，”他心裏忽然一道電光劃過，“許亭和柳公子其實我都隻是看到了他們的嘴型而並沒有聽到聲音，至於李帽，就算他沒有騙我，望水村的受害者死前五官扭曲成了一個大笑臉，那樣的人說話一定口齒含糊，李帽……他很可能聽錯了……這其實……是口型相似的另外四個字？”