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（寫在前麵的話）
在開始今天的故事之前，先給大家說一件趣事：這兩天筆者的郵箱幾乎要被塞爆了。（笑）
當然，其中大部分的郵件都來自於熱情的“白衫郎案”愛好者，他們希望我講一些關於“無腿女人”的內容。
作為一名普通的民間研究者，被寄予了這麽高的期待，說實話筆者不勝惶恐，然而，關於這個“女人”，筆者自己也所知不多，眼下隻能就著一些基本資料，為大家做普及性的介紹，難免會有掛一漏萬的地方，在這裏先向讀者們道個歉。
首先我要強調的是，即使在“白衫郎案”的圈子裏，對於“無腿女人”的研究也絕對算不上顯學。許多“白案”研究者都會把它與“白案”的關聯斥為穿鑿附會，因為它不但與唐初的一係列恐怖事件毫無聯係，甚至在時間上也大大晚於“白案”。
“無腿女人（無腿婦人）”這個提法最早出現於宋人楊霜的《懸琴紀聞》，這是一本專門收錄誌怪故事的筆記小說，其文學價值遠高於史學價值。在該書的“茅橋老店拾遺”一文中，作者引用瓜州郡縣丞路乾風的說法：判決林金秤時，“無腿婦人”突然出現在堂上。而在這次突兀的出場之後，楊霜就再也沒有提到過她。
之後，萬曆年間的怪才屠隆在他並不出名的劇作《夜驚記》中，借劇中人物劉麻兒的口說了一句沒頭沒尾的話：“（前略）待到那縣令轉迴府中，接連三個月，夜夜聽到那無腿婦人的啼哭聲……”史學界一般認為，《夜驚記》其實是屠隆影射唐初“茅橋老店案”的作品，這裏的“無腿婦人”是否有所指？屠隆是否知道了一些我們不知道的事，這實在很難不引發人們的遐想。
有些學者認為，“無腿女人”可能並不是“無腿”，甚至都不是一個“女人”，“無腿女人”其實是對某一樣東西或某個人的代稱（如果是這樣，倒是解釋了《懸琴紀聞》中的對林金秤的判決為何未被“無腿女人”的出現打斷這個疑問）。
另一則關於“無腿女人”的消息出現在近代，1926年，一個署名為“浮屠難”的作者開始在民國小報《新世界》上連載驚悚小說《白衫郎》。在這部小說中，“無腿女人”名叫林美，是茅橋老店的雜役（現存的文獻中並無此人，林美這個名字也很可能來源於店主的幺兒林疏美）。北伐戰爭時期，《新世界》被迫停刊，《白衫郎》的連載亦無告而終。需要指出的是，即使拿當時的眼光來看，《白衫郎》依舊是一部構思俗套，故事乏味的平庸之作，作者在細節上疏於考證，甚至連一些基本的常識也搞錯了，所以“白案”界對於這部小說的興趣，更多是集中在對於作者“浮屠難”真實身份的猜測上。許仲華，許地山，程小青，甚至於周作人和泰戈爾，一眾出名和不出名的文人都被列在猜測名單之中，這些猜測大多捕風捉影，牽強附會，我恐怕真正的“浮屠難”先生，早已深埋入故紙堆中，永遠沒有再見天日的的時候了。
以上三項，就是把“無腿女人”與“白案”聯係起來的全部線索，不難理解曆代“白案”研究者對於“無腿女人”這一課題的輕視態度緣自何處。事實上，如果不是從山西臨汾大墓裏出土的歐陽詢《憂怖帖》真跡中，明確無誤地提到“無腿女人”，這個名字可能根本不為愛好者所知（李宗閔在杭州任上寫給族兄的信件裏也曾提到過“無腿女人”，但是根據陳寅恪先生《唐代政治史述論稿》中考證，這裏應該指的是憲宗乳母盧氏【燕國夫人】的胞妹）。
接下來，我再來說一下《憂怖帖》，它是唐初書法家歐陽詢晚年時一次噩夢驚醒後隨手記下的夢境內容，以“鬣鼠老象，驚惶憂怖”開頭，書法界一向很重視這張書帖，因為它不同於以往歐陽旭四麵停均，八邊具備的的風格，筆鋒被有意向四下撕扯，給人一種張牙舞爪的力度，書帖寫到中間時，作者積累的感情噴薄而出，絕望與恐懼感力透紙背，有人評價看到書帖這一段時，“感覺有幾十雙眼睛透過筆畫的輪廓與間隙緊盯著自己”。
《憂怖帖》現如今流傳於世的大多是七十一個字的版本，而本次在臨汾大墓中找到的真跡，又多出了五十多個字，可見古本比之今本幾乎被腰斬了一半。史學界和書法界早已被這個發現引誘得“食指大動”，相比之下，“無腿女人”在“白案”圈子中引起的波瀾反而顯得小巫見大巫。不過臨汾大墓的挖掘工作才剛剛開始，我相信還會有更多驚喜在下方等著我們。
最後，做一下預告，前月多蒙山西臨汾大墓發掘隊領隊胡婷教授不棄，與筆者就臨汾大墓與“白衫郎案”進行了充實有益的交談。筆者將會在下個月與胡教授做一次視頻連線直播，大家如果對“白案”有什麽問題，請在通過書封背麵的郵件地址與我聯係，我的視頻直播號在序言底部。
2017-08-17
第六章第一節【再迴老店】
到達茅橋老店的前一天晚上，周問鶴在馬車裏做了一個夢。
他夢見自己躺在一個一人長的土坑中，周圍的人正把一捧捧的黃土灑到他的身上。花花，阿蟲，小煮，甚至還有他的師父，他們臉上的表情，看起來波瀾不驚，像是經過了大喜大悲之後，每個人都已心如止水。
周問鶴自己又豈不是這樣？他任由黃土落到他的臉上，卻激不起一絲情緒，像是在胸口埋了一口古井。一捧黃土落在他唇邊，他伸出舌頭舔了一舔，沒有味道，隻有砂礫擦過舌尖的粗糙感。
一切都是那麽平靜，平靜中透露出一種圓滿，道人隻覺得自己是一個和整個世界對抗了一輩子的莽漢，最後，他終於有時間，躺在這裏與他的對手慢慢和解。
身上的重量還在累加，周圍除了腳步聲與黃土落下的聲音外，靜得出奇。道人忽然生出了好奇心，在未來會不會有那麽一刻呢，宇宙中所有的有形與無形都歸於永永遠遠的靜止，不再忙碌，不再思考，所有的欲望與恐懼全都消弭，隻有平靜，深海一樣的平靜，包裹著宇宙，安撫著宇宙，在永夜中永恆地沉睡。
黃土已經幾乎將周問鶴整個掩埋，道人知道對他而言那一刻不遠了，他將要直接躍到終點，在前頭等待那一刻的到來，他忽然很同情那些站著的人。一旦無常萬事空？笑話。了結怎麽能算是無常，了結又怎麽算是空？了結是世界上最確定的事，最實在的事，反倒是他們，那些被裹挾在熙熙攘攘中的芸芸眾生，他們還要在變化無常中經曆多少迷惘挫折，才能看到他們所求所怕的，終究都是虛無呢？
一輪鑲著金邊的太陽懸掛在血紅的天際，然而感覺卻距離道人很遙遠，道人心底深處慢慢結成一團喜悅，又仿佛是一團夾雜著焦慮的期許，然而這兩種感情尚未成型，就已經在平靜中消散了。還有什麽感情值得存在？還有什麽感情值得被注意到？平靜才是全部。就算這個浩渺的星海中曾經度過了了億萬年有文明駐留的歲月，也都將在之後無窮無盡的靜止前如塵埃一般無足輕重，而這裏，就是在平靜中塑造的世界，這裏是一瞬，這裏是永世，這裏是所有。
暮秋時節，夾雜在風中的寒意越來越濃，未死的秋蟲在衰草枯楊間奄奄一息地鳴叫著。日頭在萬裏無雲的碧空灑下倦怠的陽光，沒有了咄咄逼人的暑氣，現在它看上去像是一團行將熄滅的餘燼。
萬人坪上的蒿草幾乎已經有一人多高，一蓬一蓬地點綴在黃泥上，即使是白天，蛇鼠也在裏麵肆無忌憚地亂竄。
茅橋老店還伏在那裏，它跟三年前周問鶴所見的沒有什麽兩樣，幾乎完全看不出繼續朽壞的端倪。它的一半門麵已經完全塌陷，另一半卻完整得讓人驚詫，在太陽下看，還清楚能看到左半邊的闌額立柱上斑駁的紅漆。看上去，就像是一個女人，右半邊臉全毀了，卻在左半邊臉上精心地描眉打鬢了一番，雜草一把一把地從鋪作間隙垂下，像是這個瘋女蓬亂的頭發。如果朝著黑洞洞的店內使勁打量，你甚至還能看到這張臉上掛著的殷勤而又神經質的笑意。三年來，她就這樣抬著一張鬼臉，佇立在萬人坪的孤魂野鬼間。
（寫在前麵的話）
在開始今天的故事之前，先給大家說一件趣事：這兩天筆者的郵箱幾乎要被塞爆了。（笑）
當然，其中大部分的郵件都來自於熱情的“白衫郎案”愛好者，他們希望我講一些關於“無腿女人”的內容。
作為一名普通的民間研究者，被寄予了這麽高的期待，說實話筆者不勝惶恐，然而，關於這個“女人”，筆者自己也所知不多，眼下隻能就著一些基本資料，為大家做普及性的介紹，難免會有掛一漏萬的地方，在這裏先向讀者們道個歉。
首先我要強調的是，即使在“白衫郎案”的圈子裏，對於“無腿女人”的研究也絕對算不上顯學。許多“白案”研究者都會把它與“白案”的關聯斥為穿鑿附會，因為它不但與唐初的一係列恐怖事件毫無聯係，甚至在時間上也大大晚於“白案”。
“無腿女人（無腿婦人）”這個提法最早出現於宋人楊霜的《懸琴紀聞》，這是一本專門收錄誌怪故事的筆記小說，其文學價值遠高於史學價值。在該書的“茅橋老店拾遺”一文中，作者引用瓜州郡縣丞路乾風的說法：判決林金秤時，“無腿婦人”突然出現在堂上。而在這次突兀的出場之後，楊霜就再也沒有提到過她。
之後，萬曆年間的怪才屠隆在他並不出名的劇作《夜驚記》中，借劇中人物劉麻兒的口說了一句沒頭沒尾的話：“（前略）待到那縣令轉迴府中，接連三個月，夜夜聽到那無腿婦人的啼哭聲……”史學界一般認為，《夜驚記》其實是屠隆影射唐初“茅橋老店案”的作品，這裏的“無腿婦人”是否有所指？屠隆是否知道了一些我們不知道的事，這實在很難不引發人們的遐想。
有些學者認為，“無腿女人”可能並不是“無腿”，甚至都不是一個“女人”，“無腿女人”其實是對某一樣東西或某個人的代稱（如果是這樣，倒是解釋了《懸琴紀聞》中的對林金秤的判決為何未被“無腿女人”的出現打斷這個疑問）。
另一則關於“無腿女人”的消息出現在近代，1926年，一個署名為“浮屠難”的作者開始在民國小報《新世界》上連載驚悚小說《白衫郎》。在這部小說中，“無腿女人”名叫林美，是茅橋老店的雜役（現存的文獻中並無此人，林美這個名字也很可能來源於店主的幺兒林疏美）。北伐戰爭時期，《新世界》被迫停刊，《白衫郎》的連載亦無告而終。需要指出的是，即使拿當時的眼光來看，《白衫郎》依舊是一部構思俗套，故事乏味的平庸之作，作者在細節上疏於考證，甚至連一些基本的常識也搞錯了，所以“白案”界對於這部小說的興趣，更多是集中在對於作者“浮屠難”真實身份的猜測上。許仲華，許地山，程小青，甚至於周作人和泰戈爾，一眾出名和不出名的文人都被列在猜測名單之中，這些猜測大多捕風捉影，牽強附會，我恐怕真正的“浮屠難”先生，早已深埋入故紙堆中，永遠沒有再見天日的的時候了。
以上三項，就是把“無腿女人”與“白案”聯係起來的全部線索，不難理解曆代“白案”研究者對於“無腿女人”這一課題的輕視態度緣自何處。事實上，如果不是從山西臨汾大墓裏出土的歐陽詢《憂怖帖》真跡中，明確無誤地提到“無腿女人”，這個名字可能根本不為愛好者所知（李宗閔在杭州任上寫給族兄的信件裏也曾提到過“無腿女人”，但是根據陳寅恪先生《唐代政治史述論稿》中考證，這裏應該指的是憲宗乳母盧氏【燕國夫人】的胞妹）。
接下來，我再來說一下《憂怖帖》，它是唐初書法家歐陽詢晚年時一次噩夢驚醒後隨手記下的夢境內容，以“鬣鼠老象，驚惶憂怖”開頭，書法界一向很重視這張書帖，因為它不同於以往歐陽旭四麵停均，八邊具備的的風格，筆鋒被有意向四下撕扯，給人一種張牙舞爪的力度，書帖寫到中間時，作者積累的感情噴薄而出，絕望與恐懼感力透紙背，有人評價看到書帖這一段時，“感覺有幾十雙眼睛透過筆畫的輪廓與間隙緊盯著自己”。
《憂怖帖》現如今流傳於世的大多是七十一個字的版本，而本次在臨汾大墓中找到的真跡，又多出了五十多個字，可見古本比之今本幾乎被腰斬了一半。史學界和書法界早已被這個發現引誘得“食指大動”，相比之下，“無腿女人”在“白案”圈子中引起的波瀾反而顯得小巫見大巫。不過臨汾大墓的挖掘工作才剛剛開始，我相信還會有更多驚喜在下方等著我們。
最後，做一下預告，前月多蒙山西臨汾大墓發掘隊領隊胡婷教授不棄，與筆者就臨汾大墓與“白衫郎案”進行了充實有益的交談。筆者將會在下個月與胡教授做一次視頻連線直播，大家如果對“白案”有什麽問題，請在通過書封背麵的郵件地址與我聯係，我的視頻直播號在序言底部。
2017-08-17
第六章第一節【再迴老店】
到達茅橋老店的前一天晚上，周問鶴在馬車裏做了一個夢。
他夢見自己躺在一個一人長的土坑中，周圍的人正把一捧捧的黃土灑到他的身上。花花，阿蟲，小煮，甚至還有他的師父，他們臉上的表情，看起來波瀾不驚，像是經過了大喜大悲之後，每個人都已心如止水。
周問鶴自己又豈不是這樣？他任由黃土落到他的臉上，卻激不起一絲情緒，像是在胸口埋了一口古井。一捧黃土落在他唇邊，他伸出舌頭舔了一舔，沒有味道，隻有砂礫擦過舌尖的粗糙感。
一切都是那麽平靜，平靜中透露出一種圓滿，道人隻覺得自己是一個和整個世界對抗了一輩子的莽漢，最後，他終於有時間，躺在這裏與他的對手慢慢和解。
身上的重量還在累加，周圍除了腳步聲與黃土落下的聲音外，靜得出奇。道人忽然生出了好奇心，在未來會不會有那麽一刻呢，宇宙中所有的有形與無形都歸於永永遠遠的靜止，不再忙碌，不再思考，所有的欲望與恐懼全都消弭，隻有平靜，深海一樣的平靜，包裹著宇宙，安撫著宇宙，在永夜中永恆地沉睡。
黃土已經幾乎將周問鶴整個掩埋，道人知道對他而言那一刻不遠了，他將要直接躍到終點，在前頭等待那一刻的到來，他忽然很同情那些站著的人。一旦無常萬事空？笑話。了結怎麽能算是無常，了結又怎麽算是空？了結是世界上最確定的事，最實在的事，反倒是他們，那些被裹挾在熙熙攘攘中的芸芸眾生，他們還要在變化無常中經曆多少迷惘挫折，才能看到他們所求所怕的，終究都是虛無呢？
一輪鑲著金邊的太陽懸掛在血紅的天際，然而感覺卻距離道人很遙遠，道人心底深處慢慢結成一團喜悅，又仿佛是一團夾雜著焦慮的期許，然而這兩種感情尚未成型，就已經在平靜中消散了。還有什麽感情值得存在？還有什麽感情值得被注意到？平靜才是全部。就算這個浩渺的星海中曾經度過了了億萬年有文明駐留的歲月，也都將在之後無窮無盡的靜止前如塵埃一般無足輕重，而這裏，就是在平靜中塑造的世界，這裏是一瞬，這裏是永世，這裏是所有。
暮秋時節，夾雜在風中的寒意越來越濃，未死的秋蟲在衰草枯楊間奄奄一息地鳴叫著。日頭在萬裏無雲的碧空灑下倦怠的陽光，沒有了咄咄逼人的暑氣，現在它看上去像是一團行將熄滅的餘燼。
萬人坪上的蒿草幾乎已經有一人多高，一蓬一蓬地點綴在黃泥上，即使是白天，蛇鼠也在裏麵肆無忌憚地亂竄。
茅橋老店還伏在那裏，它跟三年前周問鶴所見的沒有什麽兩樣，幾乎完全看不出繼續朽壞的端倪。它的一半門麵已經完全塌陷，另一半卻完整得讓人驚詫，在太陽下看，還清楚能看到左半邊的闌額立柱上斑駁的紅漆。看上去，就像是一個女人，右半邊臉全毀了，卻在左半邊臉上精心地描眉打鬢了一番，雜草一把一把地從鋪作間隙垂下，像是這個瘋女蓬亂的頭發。如果朝著黑洞洞的店內使勁打量，你甚至還能看到這張臉上掛著的殷勤而又神經質的笑意。三年來，她就這樣抬著一張鬼臉，佇立在萬人坪的孤魂野鬼間。