欲壑道人看完《道德經》老子的真意，瞬間領悟其中的真諦；
隨即靜心反思過往，才方明迂迴之道、柔弱勝剛強；
對以下老子的原意深有所感，使其內心渴望迴歸正道:
道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母：
道即自然規律，按規律辦事的人就是神。
可以用言語表述的道，就不是永恆的道；
可以被命名的名，就不是永恆的名。無，是天地形成之前的狀態；
有，是萬物產生的根源。
有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨：
天地萬物都是相對的，
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：
福禍相依，就像塞翁失馬焉知非福的道理。
為無為，事無事，天下難事必作於易，天下大事必作於細
：有作為就必須 “無為”，即順應自然，不強作妄為；
要做成大事就必須不生事端，不惹是非；要生活有興味，就必須保持淡泊寧靜。
做事情要把困難估計得充分一些，處理問題要由小到大，由易而難。
人法地，地法天，天法道，道法自然：天無私覆，地無私載,順其自然；
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和：
闡述了道是萬物的根源，萬物都包含著陰陽兩種對立的力量，它們相互作用達到和諧的狀態。
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣：
最大的禍患莫過於不知足，最大的罪過莫過於貪得無厭。
不知道珍惜現有的，過分追逐名利，勢必招來災禍和不幸。
知道滿足的富足平衡心理，是永遠的富足。
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強：
了解他人的人是有智慧的，了解自己的人才是真正明智的；
能夠戰勝他人的人是有力量的，而能夠戰勝自己的人才是真正的強者。
天下皆知美之為美，斯惡矣。
皆知善之為善，斯不善已：
當天下人都知道什麽是美時，醜的觀念也就產生了；
當大家都知道什麽是善時，不善的觀念也就出現了。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也：
有和無相互依存而生，難和易相互對立而成，長和短相互比較而顯現，高和下相互包含而存在，
音和聲相互應和而和諧，前和後相互伴隨而出現，這是永恆不變的規律。
多言數窮，不如守中：
話說多了就會詞窮理屈，不如保持虛靜沉默，把話留在心裏。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤：虛空的變化是永不停息的，這就是微妙的母性。
微妙的母性之門，就是天地的根源。它連綿不斷地存在著，作用無窮無盡。
天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；
外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私：
天地是長久存在的。
天地之所以能長久存在，是因為它們不為自己的生存而自然運行著，所以能夠長久生存。
因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；
將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也：
執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。
金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。
一件事情做成功了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用：
三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。
所以，“有” 給人便利，“無” 發揮了它的作用。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨：
繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；
豐盛的食物，使人口欲敗壞；
縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。
寵辱若驚，貴大患若身：受到寵愛和侮辱都感到驚恐，把榮辱這樣的大患看得如同自身生命一樣重要。
人之所畏，不可不畏：人們所畏懼的，不能不畏懼。
俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶：
眾人都光彩照人，唯獨我昏昏沉沉；眾人都精明苛刻，唯獨我淳樸寬厚。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑：
委曲便會保全，屈枉便會伸直，低窪便會充盈，陳舊便會更新，少取便會獲得，貪多便會迷惑。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；
不自是，故彰；不自伐，故有功；
不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭：
因此聖人堅守這一原則作為天下事理的範式。
不自我顯示，反而能顯明；不自以為是，反而能彰顯；不自我誇耀，反而能成就功業；
不自高自大，反而能長久。正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他相爭。
反者道之動:道的規律是一件事情發展到一定程度，必定往反方向發展，
所以不要急於求成，追求極致，緩緩上升發展就好。
弱者道之用:處下，謙卑，低調不要強勢，不要自以為是，張牙舞爪，剛腹自用，
唯我獨尊，表麵上占了上風，別人口服心不服。
永遠要謙卑，就是勝利了取得了成功也要說是運氣好，僥幸而已，
給敵人找失敗的理由，勝利了也要喪儀處之，占對方立場想一想。
反者道之動，弱者道之用，這句話幾乎可以解決所有問題、所有事物的發展都要經曆對立統一的過程；
任何事物發展到最高峰，都會物極必反，再次走到自己的對立統一麵，
你越想獲得，就越要先學會舍得；你越想成大事，越要從小事做起；
你越想快速做成一件事，就要慢慢做。要把自己放在弱的位置上，永遠謙卑，永遠把小事做好。
低穀期的時候，也是一個人涅盤重生的最後好時機；
把自己放在弱的位置上，藏鋒，隱智，戒欲，省身，按照道的方式和規律去行事。
“天下之至柔，馳騁天下之至堅”， “大柔非柔，至剛無剛”，
他瞬間開悟、懂得了能克剛之柔才是更剛的道理，
明白了為人處世不能一味地剛強，而應根據具體情況靈活運用柔弱的力量。
剛柔互用，不可偏廢：天地之道在於剛柔相互運用，不能偏於一方。
太柔則會萎靡，太剛則易折斷。
剛不是指暴虐，而是強矯；柔也不是卑弱，而是謙退。
在不同的情境下，應靈活運用剛柔，如趨事赴公當強矯，爭名逐利則謙退；
開創家業時強矯，守成安樂時謙退；與外界人物應接時強矯，迴歸家庭與妻孥享受時謙退。
“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時”，乃大道哎！
天之道利而不害，人之道為而不爭利而不害：發生的一切均有利於我
為而不爭：去做事而不要隻看重結果、滔滔江水、不爭先後、爭的是滔滔不絕.
欲壑道人曆經九九八十一天，終於參透了“道”的真諦。
他迴想著自己曾經所信奉的那所謂惡道偽善祖師，
所傳授的關於西方惡魔道法的種種描述，心中不禁湧起一股強烈的質疑之情。
從此刻起，欲壑道人決定運用辯證思維，深入剖析正道與惡道之間的真正界限和內涵。
經過一番深思熟慮，他漸漸明白，那些被奉為圭臬的教義或許並非絕對真理，
而一直以來被視為邪惡的事物也未必毫無可取之處。
隨著思考的不斷深入，欲壑道人心生脫離惡道、重返正道的念頭。
他渴望重新迴到三清祖師的懷抱，領悟道德天尊對於“道”的真正闡釋。
當欲壑道人徹底悟通這一切之後，神奇的事情發生了。
他原本猙獰扭曲的眼神竟然發生了質的變化！
臉龐瞬間變得圓潤起來，宛如一顆溫潤的玉石；
那雙充滿戾氣的眼睛也變得和藹可親，猶如春日暖陽般溫暖；
就連那一頭赤紅如血的頭發，也在眨眼間化作烏黑亮麗之色。
整個人看上去神清玉潔，仿佛仙人下凡一般超凡脫俗.....
隨即靜心反思過往，才方明迂迴之道、柔弱勝剛強；
對以下老子的原意深有所感，使其內心渴望迴歸正道:
道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母：
道即自然規律，按規律辦事的人就是神。
可以用言語表述的道，就不是永恆的道；
可以被命名的名，就不是永恆的名。無，是天地形成之前的狀態；
有，是萬物產生的根源。
有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨：
天地萬物都是相對的，
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：
福禍相依，就像塞翁失馬焉知非福的道理。
為無為，事無事，天下難事必作於易，天下大事必作於細
：有作為就必須 “無為”，即順應自然，不強作妄為；
要做成大事就必須不生事端，不惹是非；要生活有興味，就必須保持淡泊寧靜。
做事情要把困難估計得充分一些，處理問題要由小到大，由易而難。
人法地，地法天，天法道，道法自然：天無私覆，地無私載,順其自然；
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和：
闡述了道是萬物的根源，萬物都包含著陰陽兩種對立的力量，它們相互作用達到和諧的狀態。
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣：
最大的禍患莫過於不知足，最大的罪過莫過於貪得無厭。
不知道珍惜現有的，過分追逐名利，勢必招來災禍和不幸。
知道滿足的富足平衡心理，是永遠的富足。
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強：
了解他人的人是有智慧的，了解自己的人才是真正明智的；
能夠戰勝他人的人是有力量的，而能夠戰勝自己的人才是真正的強者。
天下皆知美之為美，斯惡矣。
皆知善之為善，斯不善已：
當天下人都知道什麽是美時，醜的觀念也就產生了；
當大家都知道什麽是善時，不善的觀念也就出現了。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也：
有和無相互依存而生，難和易相互對立而成，長和短相互比較而顯現，高和下相互包含而存在，
音和聲相互應和而和諧，前和後相互伴隨而出現，這是永恆不變的規律。
多言數窮，不如守中：
話說多了就會詞窮理屈，不如保持虛靜沉默，把話留在心裏。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤：虛空的變化是永不停息的，這就是微妙的母性。
微妙的母性之門，就是天地的根源。它連綿不斷地存在著，作用無窮無盡。
天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；
外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私：
天地是長久存在的。
天地之所以能長久存在，是因為它們不為自己的生存而自然運行著，所以能夠長久生存。
因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；
將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也：
執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。
金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。
一件事情做成功了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用：
三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。
所以，“有” 給人便利，“無” 發揮了它的作用。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨：
繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；
豐盛的食物，使人口欲敗壞；
縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。
寵辱若驚，貴大患若身：受到寵愛和侮辱都感到驚恐，把榮辱這樣的大患看得如同自身生命一樣重要。
人之所畏，不可不畏：人們所畏懼的，不能不畏懼。
俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶：
眾人都光彩照人，唯獨我昏昏沉沉；眾人都精明苛刻，唯獨我淳樸寬厚。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑：
委曲便會保全，屈枉便會伸直，低窪便會充盈，陳舊便會更新，少取便會獲得，貪多便會迷惑。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；
不自是，故彰；不自伐，故有功；
不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭：
因此聖人堅守這一原則作為天下事理的範式。
不自我顯示，反而能顯明；不自以為是，反而能彰顯；不自我誇耀，反而能成就功業；
不自高自大，反而能長久。正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他相爭。
反者道之動:道的規律是一件事情發展到一定程度，必定往反方向發展，
所以不要急於求成，追求極致，緩緩上升發展就好。
弱者道之用:處下，謙卑，低調不要強勢，不要自以為是，張牙舞爪，剛腹自用，
唯我獨尊，表麵上占了上風，別人口服心不服。
永遠要謙卑，就是勝利了取得了成功也要說是運氣好，僥幸而已，
給敵人找失敗的理由，勝利了也要喪儀處之，占對方立場想一想。
反者道之動，弱者道之用，這句話幾乎可以解決所有問題、所有事物的發展都要經曆對立統一的過程；
任何事物發展到最高峰，都會物極必反，再次走到自己的對立統一麵，
你越想獲得，就越要先學會舍得；你越想成大事，越要從小事做起；
你越想快速做成一件事，就要慢慢做。要把自己放在弱的位置上，永遠謙卑，永遠把小事做好。
低穀期的時候，也是一個人涅盤重生的最後好時機；
把自己放在弱的位置上，藏鋒，隱智，戒欲，省身，按照道的方式和規律去行事。
“天下之至柔，馳騁天下之至堅”， “大柔非柔，至剛無剛”，
他瞬間開悟、懂得了能克剛之柔才是更剛的道理，
明白了為人處世不能一味地剛強，而應根據具體情況靈活運用柔弱的力量。
剛柔互用，不可偏廢：天地之道在於剛柔相互運用，不能偏於一方。
太柔則會萎靡，太剛則易折斷。
剛不是指暴虐，而是強矯；柔也不是卑弱，而是謙退。
在不同的情境下，應靈活運用剛柔，如趨事赴公當強矯，爭名逐利則謙退；
開創家業時強矯，守成安樂時謙退；與外界人物應接時強矯，迴歸家庭與妻孥享受時謙退。
“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時”，乃大道哎！
天之道利而不害，人之道為而不爭利而不害：發生的一切均有利於我
為而不爭：去做事而不要隻看重結果、滔滔江水、不爭先後、爭的是滔滔不絕.
欲壑道人曆經九九八十一天，終於參透了“道”的真諦。
他迴想著自己曾經所信奉的那所謂惡道偽善祖師，
所傳授的關於西方惡魔道法的種種描述，心中不禁湧起一股強烈的質疑之情。
從此刻起，欲壑道人決定運用辯證思維，深入剖析正道與惡道之間的真正界限和內涵。
經過一番深思熟慮，他漸漸明白，那些被奉為圭臬的教義或許並非絕對真理，
而一直以來被視為邪惡的事物也未必毫無可取之處。
隨著思考的不斷深入，欲壑道人心生脫離惡道、重返正道的念頭。
他渴望重新迴到三清祖師的懷抱，領悟道德天尊對於“道”的真正闡釋。
當欲壑道人徹底悟通這一切之後，神奇的事情發生了。
他原本猙獰扭曲的眼神竟然發生了質的變化！
臉龐瞬間變得圓潤起來，宛如一顆溫潤的玉石；
那雙充滿戾氣的眼睛也變得和藹可親，猶如春日暖陽般溫暖；
就連那一頭赤紅如血的頭發，也在眨眼間化作烏黑亮麗之色。
整個人看上去神清玉潔，仿佛仙人下凡一般超凡脫俗.....