運籌，乾清，行舟，坤儀四位師兄內傷嚴重，魔法侵入體內，需要在密室內修煉，才能救助他們。師傅看到他們傷勢非常嚴重，心急如焚，立即讓我們把他們送入地下3層的密室。隻見此密室非常安靜，密室內燈火靜宜，周圍是道家心法，正中央掛著三清的畫像，四周則是八卦符。
我們小心翼翼地把四位師兄附進密室，讓他們盤腿而坐，師傅吩咐大師兄帶領我們靜坐，為四位師兄傳輸道法。我們隨即在大師兄的帶領下，盤腿而作，運籌，乾清，行舟，坤儀坐在最中間，如同四顆璀璨的星辰，散發著光芒。
我跟著各位師兄坐在運籌、乾清、行舟、坤儀，雙手自然地放在腿上，隻見大師兄帶領著我們坐在靜心養性的道家心法，如同一棵棵挺拔的青鬆，穩穩地紮根在地上。運籌、乾清、行舟、坤儀也在我們的道法加持下，仿佛久旱逢甘霖的禾苗，漸漸地恢複了道法。跟著大師兄的步驟慢慢的運起氣來
道家修行口訣：
第一步:神不離氣，氣不離神;唿吸相含，中和在抱。不搬運，不可執著;委誌清虛，寂而常
照。
第二步:神守坤宮，真炁自動;火入水中，水自化炁。熱力蒸騰，周流不息;恍恍惚惚，似有
形狀。此是藥物初生，不可遽采;倘或絲毫念起，真炁遂喪。
第三步:神守幹宮，真炁自聚。始則凝神於坤爐，煆煉陰精，化為陽炁上升;次則凝神於幹
鼎，陽炁漸積漸厚，晶瑩晃耀，上下通明。此時內真外應，先天一炁從虛無中自然而來。非關存想，不賴作為。當先天炁來之候，泥丸生風，丹田火熾，周身關竅齊開，骨節鬆散，酥軟如綿，渾融如醉。
第四步:一神權分二用，上守玄關，下投牡府。查杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹霞蔚雲蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。即此便是金田，自己身內真炁，立刻起而翕引，波翻潮湧，液還丹。須要身如盤石，心若冰壺，方免走失
第五步:神守黃庭，仙胎自結。朝朝暮幕，行住坐臥，不離這個。十月胎圓，玄珠成象，
三年火足，陰魄全銷。身外有身，顯則神彰於氣;形中無質，隱則氣斂於神。九載功完，形神俱妙;百千萬劫，道體長存
我們道教修煉的層次是：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道
1、煉精化氣
煉精化氣又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥帖，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，隻有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。
2、煉氣化神
亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。下田築基煉精化炁之功畢,應重新換爐設鼎,行大周天煉炁化神之功。小周天是借後天口鼻唿吸行真氣運行天機,進行煉精化炁,將後天濁精化為先天元炁(陽精),小周天有度數,大周天無度數,是借先天真息（胎息）孕育聖胎。此步盡管不講周天度數，然而神不離炁, 炁不離神,相依相戀,龍虎交媾,金公木母,黃婆牽線,真鉛真汞,嬰兒姹女,五行攢簇,七日混沌,大藥過關,五龍捧聖,聖胎圓潤,十月胎圓,陽神出殼矣。
煉精化炁之功已畢,身心經曆了由量變到質變的過程。丹基已結,丹內還未成熟,因小周天是小還丹,大周天才是大還丹。法身還未純陽,陽神“真吾”還未盡現。身中元始祖炁,亦如嬰兒在母體子宮內氣血養成,不同的是凡軀嬰兒順生,陽神是修煉者在丹田中神炁合一,交媾而成的靈胎仙體,十月胎圓,隨化而出。嬰兒出生,陽神而成的靈胎仙體出殼,皆是自然之理。
金液玉露還丹之後，乾頂金液，聚火載金，猛烹急煉，金爐火散，黃芽遍地， 一粒黍米玄珠，存養久之，漸漸長大，色如柑桔，降入中宮，動機由此而定，此乃一粒元始寶珠。寶珠乃鉛精髓汞，凝結如柑桔，在鉛鼎之中，玄珠成現。外借太陽神火，內聚三昧真火，複落黃庭，行卯酉周天收之，久之，閉目卻分明，開目極清白，珠落黃庭，乃明心見性之真功也。
珠落黃庭之後，必須凝神死心入定，前言隻知有元神，輕輕寂照，絕不知有唿息綿綿往來，方合不有不無之義也。若坐至靜定之極，不醒人事，氣息全無，六脈皆住，小靜一日，混沌無知，如氣絕身亡一般，中靜三日，大靜七日，不可疑為坐化，是神氣皈根複命之時，結胎養元之始也。正要伴侶護持，不可驚動入定之陽神，修士也不可因機而動，妄自出靜，更當由氣住，凝神入於大定。將見先天一氣自虛無中來矣。古雲：“人有生死，因有唿吸，苟無唿吸，自無生死，無唿吸便為入定，由息住，而胎穩如山。”
3、煉神還虛
煉神還虛是氣功內丹術術語。為內丹功法三階段中的最高階段。係在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返迴先天。是一種出神入化的境界，是內丹修煉的高級階段。通過煉炁化神這一關後，便進入丹道修煉的高級階段。這一修煉過程不同於初關“有為”、中關“有無之交”，而是行持無為之法，入大定功夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。
內丹修煉家認為，十月胎圓之後，嬰兒移神天穀，仍須藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如譚處端所說：“嬰兒移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行滿，憑他作佛與升仙。”翁葆光說：“九載功圓，則無為之性自圓，無形之形自妙。神妙則變化無窮，隱顯莫測；性圓則慧照十方，靈通無破。故能分身百億，應顯無方，而其至真之體，處於至靜之域，寂然而未嚐有作者，此其神性形命與道合矣。”近代學者王沐說：“實際九年中間，最主要部分為前三年之乳哺階段，後六年則出神入景，逐漸壯大成長矣。”這裏所說的也就是“陽神出竅”的問題。
煉神還虛最後的境界是“煉神者，無神可凝之謂也。緣守中乳哺時，尚有寂照之神。此後神不自神，複歸無極，體證虛空。雖曆億劫，隻以完其恆性，豈特九年而已哉?九年雲者，不過欲使初證神仙者，知還虛為證，天仙之先務也，故九年之中，不見有大道之可修也，亦不見仙佛之可證也。於焉心與俱化，法與俱忘，寂之無所寂也，照無所照也，又何神可雲乎?故強名以立法，為末後還虛爾。佛宗雲：欲證虛空體，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。”
功夫至此，耳聽仙樂之音，又有鍾鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬裏，已得六通之妙。其實這裏所說的煉神還虛的功夫，仍在於一個靜字，如此一年、二年，乃至於十年、百年，就可以打破虛空，與道合體。
屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鍾鼓的聲音，體內五髒之炁凝聚於丹田，可以溫養內丹；先天的元精、元炁、元神凝聚於丹田，就像夜晚烏鴉棲集於樹上一樣，心田開闊，智慧明淨，融會貫通於儒、釋、道三家經典，體悟到生前事情，預知到未來吉兇禍福，大地山河盡在掌握之中，眼睛可以看到萬裏以外的事物，這表明修煉功夫已經到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。
4、煉虛合道
煉虛合道為丹道修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內丹修煉的終極目標。道教認為，進入虛空境界的時候，如果有執著心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步破除執心，連虛空也一並忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有為的 執著心，使自我既超越客體，也超越自我本身。將見無極神光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一湧而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天之上，貫通於九地之下。若千萬杲日放大光明，普照三千大千世界。煉得虛空粉碎，方為了當。就是說直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會麵，彼此交光，合並一體，成為虛無一個圓子。此時身如摩尼珠，光耀無比。
太上曰：“還虛一著，是將從前千磨百煉，分形散影，通天徹地之陽神，複歸於舊軀，收入性海，天穀內院，將色身煉化，渾入法身之中，又是性命合煉。複將陽神送入性海，退藏祖竅，太虛無極之位，要將色身煉鑄陶熔，得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終，如龍養珠，蟄藏而不動；如鶴抱卵，安眠而不起；沉之又沉，靜之又靜，從前所修證，百千萬億化身，乘龍跨虎，步日玩月，千變萬化，一齊收入無生國裏，依滅盡定，而寂滅之。必須大死一場，謹慎護持，毋容陽神再出，蓋陽神百煉愈靈，千煉而愈靜，煉之複煉之，煉煉不已，則陽神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隱之無可隱，斯顯之無可顯也。將陽神蟄藏祖竅之內，定極滅盡之餘，或百日，或十月，而一爐火兀兀，亮騰騰，滿鼎真火，炎炎烈烈，自內竅透出外竅，由大竅貫入小竅，無內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映，而人也物也，莫不照耀於神光中矣，然而猶未至也”。這是形神混合而煉，虛空粉碎，消化凡軀，凡軀化為金剛不壞之軀，化則為氣，聚則成形。
隨即我們靜心修煉道教十大神通：
1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差異，如一世界。乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。
2、無礙清淨天眼智神通。以得無礙清淨天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。
3、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故，從前不可說、不可說微塵數劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂，從無始來，於諸有中，展轉循環受生，皆悉了知。
4、知盡未來際劫智神通。以得悉盡未來際智神通故，了知將來際不可說、不可說微塵數劫之中事。
5、無礙清淨天耳智神通。以得無礙天耳智神通故，於諸一切領土，所有聲音，欲聞不聞，隨便自由。
6、無體性智神通。以得無體性智神通故，能不動本際而往詣十方一切刹土，好處群生。
7、善分離一切眾生言音智神通。以得言音智通故，了知不可說、不可說刹海微塵數世界中，所有眾生種種言辭，悉能分別懂得。
8、誕生無量色身智神通。以得色身智神通故，能示現無量無邊妙色身，雲令所化者親熱開悟，能起種種神通，作度惹事業。
9、一切法智神通。以得法智通故，善能演說無礙法門，興布法雲，降注法雨，以眾妙音，開示悟入，使獲清淨擺脫。
10、入所有法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。
內修道家13重境界
第一重：入道
第二重： 求道
第三重：問道
第四重：學道
第五重：悟道
第六重：觸道
第七重：養道
第八重：得道
第九重：忘道
第十重：舍道
第十一重：成道
第十二重：丹道
第十三重：人道
第十四重：仙道
第十五重：地道
第十六重：天道
密修祖師九字真言
九字源自東晉葛洪的‘抱樸子’內篇卷篇登涉篇，雲：‘祝曰：‘臨兵鬥者，皆數組前行，常當視之，無所不辟’。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。
“臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前”
臨（靈）身心穩定表示臨事不動容，保持不動不惑的意誌，表現堅強的體魄。結合天地靈力------降三世三昧耶會手印：不動明王印
咒語：金剛薩埵心咒
兵（鏢）延壽和返童的生命力。行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印咒語：降三世明王心咒
鬥（統）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥誌的表現。統合一切困難------理趣會
手印：外獅子印 咒語：金剛薩埵法身咒
者（洽） 複原表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽------一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆（解）危機感應
表現知人心、操縱人心的能力。解開一切困擾------四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣（心）
心電感應\/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列（裂）時空控製
表示救濟他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印：智拳印
咒語：道家附魔心咒
在（齊）
五元素控製 表示更能自由自在地使用超能力。
使萬物均為平齊------三昧耶會
手印：日輪印
咒語：靜心除魔心咒
前（道）道心光明
表示道的境界，即超人的境界。
我心即道，萬化冥合和二為一
手印：寶瓶印（或隱形印）咒語：除惡向善心咒
修“七傷”“八難”方可靜心修道，以得正果。
七傷，
一傷：帶真行偽，淫色喪神；
二傷：外形去道，心抱陰賊，嫉賢妒能，毀慢同學，攻伐師友；
三傷：飲酒洞醉，損氣喪靈；
四傷：心忿口淨，嗔喜失節；
五傷：不依科盟，漏泄天真；
六傷：身履掩穢，氣擾精混；
七傷：啖食畜肉，臭氣充於髒腑。
八難
作為一個修道者，必須一生恪守，才能不廢大道真諦。
不廢道心是一難；
不就明師是二難；
不托閑居是三難；
不舍世務是四難；
不割恩愛是五難；
不棄利欲是六難；
不除喜怒是七難；
不斷色欲是八難。
七傷是禁忌，凡是修道者都要銘記，不可忘廢，這樣有助於精進。至於八難，之所以叫八難，就是因為做起來比較困難，凡八難之事都是普通人無法斷絕的，所以修道者與普通人最大的區別就是修道者對道的決心。曆經人間百餘劫，方能迴歸天外天。修道之路漫漫，凡所道門之人，須上下而求索。
大師兄說，我等修道之人，千萬不可枉費，這是我們道家的根本
第一法訣·安神祖竅
天下地上安祖竅，日西月東聚先天。
玄關之後穀神前，正中有個空不空。
涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。
垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。
乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空
杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。
玄劄妙今不可言，細入微坐大包天。
人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。
每於靜坐之前，務要掃除一切雜念。寬放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。
及入坐時，身如木，心似寒灰。兩日下觀鼻準，不可太閉，太閉則神氣昏暗;亦不可過
開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準，意念在兩日中間齊平處為最佳。久之，慧光自然現出。此修丹起初收拾念頭之法。
俟心氣適和後，含眼光，凝耳韻，舌頂上顎，調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之患。息調，身心全忘。塞兌，終日如愚。盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內，為陽抱陰。左手大指，定中指。右手大揩，進入左手內《捏子訣》:右手在外，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。
《經》雲:\"手腳和合扣連環，四門緊閉守正中’是也
道家千古功法“胎息功”的修煉
胎息功即修練胎息之功法，屬練養內功，旨在達到體唿吸，使精、氣、神合於丹田，產生玄胎、真胎。
“練功莫過達於胎息，修仙之門亦如此。”
胎息是練氣的高級境界，神入氣中，氣於神外，鼻吸微微，若有若無，人整個身體的毛孔隨唿吸而息，會出現身體發熱、出汗等現象，使奇經八脈為之暢通，如胎兒在母腹之中，沒有鼻唿吸，隻有內氣之潛行一樣，停止了十二經之運行，以身體之毛孔與外界交換氧氣，進行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是築基功又是高級功。
葛洪師祖在《抱樸子釋滯》中指出：“凡修行之人，須要定息。息者，正也、安也，順也，歸也，伏也，寧也，靜也……心定則氣寂。氣寂則神靜，神靜則靈空，靈空則寂滅，寂滅則無事，無事則清靜、清靜則道生，道生則自然，自然則逍遙。”堅持練功，久而久之“行氣或可以治百病。或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止創血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成。”
胎息功的功法
(1)坐、站、臥三式行功
可采取坐、站、臥三式行功，以自然舒適為要。坐時上身中正，兩腳平分平放，兩手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂於小腹(或可盤坐)；站時兩腳平行與肩等寬，兩手自然下垂，自然站立；睡時可按習慣姿勢，但最好平行仰臥、分腿、兩手離開身體，屈肘成弧，手心朝下。坐好、站好或睡好了以後，就不要再動了，全身放鬆，舌頂齒交，兩服微閉，精神內守。
(2)拋去雜念，平靜心身
從頭到腳慢慢感覺著已在放鬆，要盡量放鬆，然後再由下向上一點點放鬆到頭，細細感覺一下是否放得很鬆，拋去雜念，平靜心身，穩定情緒，心中暗示自己開始練習胎息功了，不受外界幹擾了，默念九遍“拋去雜念，天及歸一”之口訣。
(3)慢慢唿吸，靜聽心聲
慢慢唿吸，盡量均勻，要感覺到鼻息特別輕長.但又不要太過用力，等自己鼻息很緩慢均勻之後，開始聽自己的心跳之聲，數其數至三百六，不能感覺到了三百六而必須是聽到跳了三百六十次，慢慢將意念移至肚臍，開始感覺肚臍之起伏，一起一伏為一次，直到三百六十次，後再更靜，要聽到肚臍處之聲音，如心髒跳動在肚臍處一樣，靜聽其聲，而忘記自己唿吸，至聽其聲如鼓，靜聽其聲，忘記一切。
(4)一動不動，至行功閉
在這個過程中，不論遇到任何幹擾、一般不動，靜按其步驟進行，至行功閉，而所有毛孔均會出汗或全身燥熱.但亦無妨，唿吸會越來越緩，直至從肚臍一孔唿吸，一般亦能見效。
(5)反複練習，減少唿吸
反複進行幾次，至唿吸完全均勻、最大限度地減少唿吸次數，減慢唿吸速度，使整個人融於大氣之中，吸之微微則帶動毛孔，肚臍同時唿氣，而廢氣基本隻從毛孔中排出，到最後鼻吸而不唿，靠身排即可，時間越長越好。
(6)一氣即入納丹爐，胎兒玄身存萬古
至將收功時，心裏暗示自己、開始收功了，恢複正常了，默念“一氣即入納丹爐，胎兒玄身存萬古”九遍即可，慢慢恢複自然，唿吸逐漸轉為正常，至正常後，慢睜雙目，平視前方，靜視一會兒，神光迴收於目，功畢，起立慢步行走一會兒即可。
大師兄帶著我們閉關修煉了整整7天7夜，運籌、乾清、行舟、坤儀的法力已經完全恢複，我等也是身輕如燕，道法完全恢複。一炷香燒完，就到了出關的時間。我們拜過三清後，準備出關，這時外麵傳來了緊張的敲門聲。看來，山上的惡靈鬧得越來越厲害了，我的心不禁揪了起來，默默念道。
我們小心翼翼地把四位師兄附進密室，讓他們盤腿而坐，師傅吩咐大師兄帶領我們靜坐，為四位師兄傳輸道法。我們隨即在大師兄的帶領下，盤腿而作，運籌，乾清，行舟，坤儀坐在最中間，如同四顆璀璨的星辰，散發著光芒。
我跟著各位師兄坐在運籌、乾清、行舟、坤儀，雙手自然地放在腿上，隻見大師兄帶領著我們坐在靜心養性的道家心法，如同一棵棵挺拔的青鬆，穩穩地紮根在地上。運籌、乾清、行舟、坤儀也在我們的道法加持下，仿佛久旱逢甘霖的禾苗，漸漸地恢複了道法。跟著大師兄的步驟慢慢的運起氣來
道家修行口訣：
第一步:神不離氣，氣不離神;唿吸相含，中和在抱。不搬運，不可執著;委誌清虛，寂而常
照。
第二步:神守坤宮，真炁自動;火入水中，水自化炁。熱力蒸騰，周流不息;恍恍惚惚，似有
形狀。此是藥物初生，不可遽采;倘或絲毫念起，真炁遂喪。
第三步:神守幹宮，真炁自聚。始則凝神於坤爐，煆煉陰精，化為陽炁上升;次則凝神於幹
鼎，陽炁漸積漸厚，晶瑩晃耀，上下通明。此時內真外應，先天一炁從虛無中自然而來。非關存想，不賴作為。當先天炁來之候，泥丸生風，丹田火熾，周身關竅齊開，骨節鬆散，酥軟如綿，渾融如醉。
第四步:一神權分二用，上守玄關，下投牡府。查杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹霞蔚雲蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。即此便是金田，自己身內真炁，立刻起而翕引，波翻潮湧，液還丹。須要身如盤石，心若冰壺，方免走失
第五步:神守黃庭，仙胎自結。朝朝暮幕，行住坐臥，不離這個。十月胎圓，玄珠成象，
三年火足，陰魄全銷。身外有身，顯則神彰於氣;形中無質，隱則氣斂於神。九載功完，形神俱妙;百千萬劫，道體長存
我們道教修煉的層次是：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道
1、煉精化氣
煉精化氣又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥帖，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，隻有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。
2、煉氣化神
亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。下田築基煉精化炁之功畢,應重新換爐設鼎,行大周天煉炁化神之功。小周天是借後天口鼻唿吸行真氣運行天機,進行煉精化炁,將後天濁精化為先天元炁(陽精),小周天有度數,大周天無度數,是借先天真息（胎息）孕育聖胎。此步盡管不講周天度數，然而神不離炁, 炁不離神,相依相戀,龍虎交媾,金公木母,黃婆牽線,真鉛真汞,嬰兒姹女,五行攢簇,七日混沌,大藥過關,五龍捧聖,聖胎圓潤,十月胎圓,陽神出殼矣。
煉精化炁之功已畢,身心經曆了由量變到質變的過程。丹基已結,丹內還未成熟,因小周天是小還丹,大周天才是大還丹。法身還未純陽,陽神“真吾”還未盡現。身中元始祖炁,亦如嬰兒在母體子宮內氣血養成,不同的是凡軀嬰兒順生,陽神是修煉者在丹田中神炁合一,交媾而成的靈胎仙體,十月胎圓,隨化而出。嬰兒出生,陽神而成的靈胎仙體出殼,皆是自然之理。
金液玉露還丹之後，乾頂金液，聚火載金，猛烹急煉，金爐火散，黃芽遍地， 一粒黍米玄珠，存養久之，漸漸長大，色如柑桔，降入中宮，動機由此而定，此乃一粒元始寶珠。寶珠乃鉛精髓汞，凝結如柑桔，在鉛鼎之中，玄珠成現。外借太陽神火，內聚三昧真火，複落黃庭，行卯酉周天收之，久之，閉目卻分明，開目極清白，珠落黃庭，乃明心見性之真功也。
珠落黃庭之後，必須凝神死心入定，前言隻知有元神，輕輕寂照，絕不知有唿息綿綿往來，方合不有不無之義也。若坐至靜定之極，不醒人事，氣息全無，六脈皆住，小靜一日，混沌無知，如氣絕身亡一般，中靜三日，大靜七日，不可疑為坐化，是神氣皈根複命之時，結胎養元之始也。正要伴侶護持，不可驚動入定之陽神，修士也不可因機而動，妄自出靜，更當由氣住，凝神入於大定。將見先天一氣自虛無中來矣。古雲：“人有生死，因有唿吸，苟無唿吸，自無生死，無唿吸便為入定，由息住，而胎穩如山。”
3、煉神還虛
煉神還虛是氣功內丹術術語。為內丹功法三階段中的最高階段。係在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返迴先天。是一種出神入化的境界，是內丹修煉的高級階段。通過煉炁化神這一關後，便進入丹道修煉的高級階段。這一修煉過程不同於初關“有為”、中關“有無之交”，而是行持無為之法，入大定功夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。
內丹修煉家認為，十月胎圓之後，嬰兒移神天穀，仍須藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如譚處端所說：“嬰兒移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行滿，憑他作佛與升仙。”翁葆光說：“九載功圓，則無為之性自圓，無形之形自妙。神妙則變化無窮，隱顯莫測；性圓則慧照十方，靈通無破。故能分身百億，應顯無方，而其至真之體，處於至靜之域，寂然而未嚐有作者，此其神性形命與道合矣。”近代學者王沐說：“實際九年中間，最主要部分為前三年之乳哺階段，後六年則出神入景，逐漸壯大成長矣。”這裏所說的也就是“陽神出竅”的問題。
煉神還虛最後的境界是“煉神者，無神可凝之謂也。緣守中乳哺時，尚有寂照之神。此後神不自神，複歸無極，體證虛空。雖曆億劫，隻以完其恆性，豈特九年而已哉?九年雲者，不過欲使初證神仙者，知還虛為證，天仙之先務也，故九年之中，不見有大道之可修也，亦不見仙佛之可證也。於焉心與俱化，法與俱忘，寂之無所寂也，照無所照也，又何神可雲乎?故強名以立法，為末後還虛爾。佛宗雲：欲證虛空體，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。”
功夫至此，耳聽仙樂之音，又有鍾鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬裏，已得六通之妙。其實這裏所說的煉神還虛的功夫，仍在於一個靜字，如此一年、二年，乃至於十年、百年，就可以打破虛空，與道合體。
屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鍾鼓的聲音，體內五髒之炁凝聚於丹田，可以溫養內丹；先天的元精、元炁、元神凝聚於丹田，就像夜晚烏鴉棲集於樹上一樣，心田開闊，智慧明淨，融會貫通於儒、釋、道三家經典，體悟到生前事情，預知到未來吉兇禍福，大地山河盡在掌握之中，眼睛可以看到萬裏以外的事物，這表明修煉功夫已經到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。
4、煉虛合道
煉虛合道為丹道修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內丹修煉的終極目標。道教認為，進入虛空境界的時候，如果有執著心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步破除執心，連虛空也一並忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有為的 執著心，使自我既超越客體，也超越自我本身。將見無極神光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一湧而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天之上，貫通於九地之下。若千萬杲日放大光明，普照三千大千世界。煉得虛空粉碎，方為了當。就是說直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會麵，彼此交光，合並一體，成為虛無一個圓子。此時身如摩尼珠，光耀無比。
太上曰：“還虛一著，是將從前千磨百煉，分形散影，通天徹地之陽神，複歸於舊軀，收入性海，天穀內院，將色身煉化，渾入法身之中，又是性命合煉。複將陽神送入性海，退藏祖竅，太虛無極之位，要將色身煉鑄陶熔，得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終，如龍養珠，蟄藏而不動；如鶴抱卵，安眠而不起；沉之又沉，靜之又靜，從前所修證，百千萬億化身，乘龍跨虎，步日玩月，千變萬化，一齊收入無生國裏，依滅盡定，而寂滅之。必須大死一場，謹慎護持，毋容陽神再出，蓋陽神百煉愈靈，千煉而愈靜，煉之複煉之，煉煉不已，則陽神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隱之無可隱，斯顯之無可顯也。將陽神蟄藏祖竅之內，定極滅盡之餘，或百日，或十月，而一爐火兀兀，亮騰騰，滿鼎真火，炎炎烈烈，自內竅透出外竅，由大竅貫入小竅，無內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映，而人也物也，莫不照耀於神光中矣，然而猶未至也”。這是形神混合而煉，虛空粉碎，消化凡軀，凡軀化為金剛不壞之軀，化則為氣，聚則成形。
隨即我們靜心修煉道教十大神通：
1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差異，如一世界。乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。
2、無礙清淨天眼智神通。以得無礙清淨天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。
3、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故，從前不可說、不可說微塵數劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂，從無始來，於諸有中，展轉循環受生，皆悉了知。
4、知盡未來際劫智神通。以得悉盡未來際智神通故，了知將來際不可說、不可說微塵數劫之中事。
5、無礙清淨天耳智神通。以得無礙天耳智神通故，於諸一切領土，所有聲音，欲聞不聞，隨便自由。
6、無體性智神通。以得無體性智神通故，能不動本際而往詣十方一切刹土，好處群生。
7、善分離一切眾生言音智神通。以得言音智通故，了知不可說、不可說刹海微塵數世界中，所有眾生種種言辭，悉能分別懂得。
8、誕生無量色身智神通。以得色身智神通故，能示現無量無邊妙色身，雲令所化者親熱開悟，能起種種神通，作度惹事業。
9、一切法智神通。以得法智通故，善能演說無礙法門，興布法雲，降注法雨，以眾妙音，開示悟入，使獲清淨擺脫。
10、入所有法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。
內修道家13重境界
第一重：入道
第二重： 求道
第三重：問道
第四重：學道
第五重：悟道
第六重：觸道
第七重：養道
第八重：得道
第九重：忘道
第十重：舍道
第十一重：成道
第十二重：丹道
第十三重：人道
第十四重：仙道
第十五重：地道
第十六重：天道
密修祖師九字真言
九字源自東晉葛洪的‘抱樸子’內篇卷篇登涉篇，雲：‘祝曰：‘臨兵鬥者，皆數組前行，常當視之，無所不辟’。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。
“臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前”
臨（靈）身心穩定表示臨事不動容，保持不動不惑的意誌，表現堅強的體魄。結合天地靈力------降三世三昧耶會手印：不動明王印
咒語：金剛薩埵心咒
兵（鏢）延壽和返童的生命力。行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印咒語：降三世明王心咒
鬥（統）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥誌的表現。統合一切困難------理趣會
手印：外獅子印 咒語：金剛薩埵法身咒
者（洽） 複原表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽------一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆（解）危機感應
表現知人心、操縱人心的能力。解開一切困擾------四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣（心）
心電感應\/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列（裂）時空控製
表示救濟他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印：智拳印
咒語：道家附魔心咒
在（齊）
五元素控製 表示更能自由自在地使用超能力。
使萬物均為平齊------三昧耶會
手印：日輪印
咒語：靜心除魔心咒
前（道）道心光明
表示道的境界，即超人的境界。
我心即道，萬化冥合和二為一
手印：寶瓶印（或隱形印）咒語：除惡向善心咒
修“七傷”“八難”方可靜心修道，以得正果。
七傷，
一傷：帶真行偽，淫色喪神；
二傷：外形去道，心抱陰賊，嫉賢妒能，毀慢同學，攻伐師友；
三傷：飲酒洞醉，損氣喪靈；
四傷：心忿口淨，嗔喜失節；
五傷：不依科盟，漏泄天真；
六傷：身履掩穢，氣擾精混；
七傷：啖食畜肉，臭氣充於髒腑。
八難
作為一個修道者，必須一生恪守，才能不廢大道真諦。
不廢道心是一難；
不就明師是二難；
不托閑居是三難；
不舍世務是四難；
不割恩愛是五難；
不棄利欲是六難；
不除喜怒是七難；
不斷色欲是八難。
七傷是禁忌，凡是修道者都要銘記，不可忘廢，這樣有助於精進。至於八難，之所以叫八難，就是因為做起來比較困難，凡八難之事都是普通人無法斷絕的，所以修道者與普通人最大的區別就是修道者對道的決心。曆經人間百餘劫，方能迴歸天外天。修道之路漫漫，凡所道門之人，須上下而求索。
大師兄說，我等修道之人，千萬不可枉費，這是我們道家的根本
第一法訣·安神祖竅
天下地上安祖竅，日西月東聚先天。
玄關之後穀神前，正中有個空不空。
涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。
垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。
乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空
杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。
玄劄妙今不可言，細入微坐大包天。
人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。
每於靜坐之前，務要掃除一切雜念。寬放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。
及入坐時，身如木，心似寒灰。兩日下觀鼻準，不可太閉，太閉則神氣昏暗;亦不可過
開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準，意念在兩日中間齊平處為最佳。久之，慧光自然現出。此修丹起初收拾念頭之法。
俟心氣適和後，含眼光，凝耳韻，舌頂上顎，調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之患。息調，身心全忘。塞兌，終日如愚。盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內，為陽抱陰。左手大指，定中指。右手大揩，進入左手內《捏子訣》:右手在外，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。
《經》雲:\"手腳和合扣連環，四門緊閉守正中’是也
道家千古功法“胎息功”的修煉
胎息功即修練胎息之功法，屬練養內功，旨在達到體唿吸，使精、氣、神合於丹田，產生玄胎、真胎。
“練功莫過達於胎息，修仙之門亦如此。”
胎息是練氣的高級境界，神入氣中，氣於神外，鼻吸微微，若有若無，人整個身體的毛孔隨唿吸而息，會出現身體發熱、出汗等現象，使奇經八脈為之暢通，如胎兒在母腹之中，沒有鼻唿吸，隻有內氣之潛行一樣，停止了十二經之運行，以身體之毛孔與外界交換氧氣，進行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是築基功又是高級功。
葛洪師祖在《抱樸子釋滯》中指出：“凡修行之人，須要定息。息者，正也、安也，順也，歸也，伏也，寧也，靜也……心定則氣寂。氣寂則神靜，神靜則靈空，靈空則寂滅，寂滅則無事，無事則清靜、清靜則道生，道生則自然，自然則逍遙。”堅持練功，久而久之“行氣或可以治百病。或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止創血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成。”
胎息功的功法
(1)坐、站、臥三式行功
可采取坐、站、臥三式行功，以自然舒適為要。坐時上身中正，兩腳平分平放，兩手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂於小腹(或可盤坐)；站時兩腳平行與肩等寬，兩手自然下垂，自然站立；睡時可按習慣姿勢，但最好平行仰臥、分腿、兩手離開身體，屈肘成弧，手心朝下。坐好、站好或睡好了以後，就不要再動了，全身放鬆，舌頂齒交，兩服微閉，精神內守。
(2)拋去雜念，平靜心身
從頭到腳慢慢感覺著已在放鬆，要盡量放鬆，然後再由下向上一點點放鬆到頭，細細感覺一下是否放得很鬆，拋去雜念，平靜心身，穩定情緒，心中暗示自己開始練習胎息功了，不受外界幹擾了，默念九遍“拋去雜念，天及歸一”之口訣。
(3)慢慢唿吸，靜聽心聲
慢慢唿吸，盡量均勻，要感覺到鼻息特別輕長.但又不要太過用力，等自己鼻息很緩慢均勻之後，開始聽自己的心跳之聲，數其數至三百六，不能感覺到了三百六而必須是聽到跳了三百六十次，慢慢將意念移至肚臍，開始感覺肚臍之起伏，一起一伏為一次，直到三百六十次，後再更靜，要聽到肚臍處之聲音，如心髒跳動在肚臍處一樣，靜聽其聲，而忘記自己唿吸，至聽其聲如鼓，靜聽其聲，忘記一切。
(4)一動不動，至行功閉
在這個過程中，不論遇到任何幹擾、一般不動，靜按其步驟進行，至行功閉，而所有毛孔均會出汗或全身燥熱.但亦無妨，唿吸會越來越緩，直至從肚臍一孔唿吸，一般亦能見效。
(5)反複練習，減少唿吸
反複進行幾次，至唿吸完全均勻、最大限度地減少唿吸次數，減慢唿吸速度，使整個人融於大氣之中，吸之微微則帶動毛孔，肚臍同時唿氣，而廢氣基本隻從毛孔中排出，到最後鼻吸而不唿，靠身排即可，時間越長越好。
(6)一氣即入納丹爐，胎兒玄身存萬古
至將收功時，心裏暗示自己、開始收功了，恢複正常了，默念“一氣即入納丹爐，胎兒玄身存萬古”九遍即可，慢慢恢複自然，唿吸逐漸轉為正常，至正常後，慢睜雙目，平視前方，靜視一會兒，神光迴收於目，功畢，起立慢步行走一會兒即可。
大師兄帶著我們閉關修煉了整整7天7夜，運籌、乾清、行舟、坤儀的法力已經完全恢複，我等也是身輕如燕，道法完全恢複。一炷香燒完，就到了出關的時間。我們拜過三清後，準備出關，這時外麵傳來了緊張的敲門聲。看來，山上的惡靈鬧得越來越厲害了，我的心不禁揪了起來，默默念道。