在這場決戰中，是否有東方諸王的軍隊參與，史料沒有記載，不過麥蒙獲得了最終的勝利。
公元813年9月26日，麥蒙攻陷巴格達，艾敏被殺。麥蒙成為新任哈裏發，出人意料的是他沒有將國都遷往巴格達，而是留在了木魯（今土庫曼斯坦的巴伊拉姆阿裏城附近），該城一度成為大食的帝國之都。
中國古代先賢說過：“以利相交，利盡則散”，為眼前利益而締結的盟約，必定是短暫的，政治人物在翻臉的速度上絕不比翻書稍慢。
麥蒙穩固了政權之後，馬上就對東方盟國發動了聖戰。他任命法德勒為東方總督，中亞地區戰火重燃。法德勒兵鋒直指四個政權:高附沙赫王朝、訛答喇、葛邏祿葉護和吐蕃帝國。
首先投降的是高附國王，他臣服於大食並皈依了***教。作為其臣屬和改宗的標誌，他獻給麥蒙一個銀座金像。
阿拉伯文獻這樣描述到:“吐蕃諸王中的某一位阪依了***教。他崇拜一個人形金像，該像頭戴金冠，上飾以成串的珠寶、紅寶石、綠剛石和貴橄欖石。金像安放在一個方形銀質寶座之上，寶座支放在平地，上麵鋪著錦緞墊子。墊子邊緣垂飾以金銀流蘇，流蘇……差不多覆蓋了寶座。”
麥蒙將其作為戰利品運往麥加，收藏在克爾白的寶庫中。為了炫耀，他首先把佛像放在麥加的歐麥爾·伊本·哈塔卜廣場上展覽了三天。用一塊銀牌作解說板，上寫道:“以大仁大慈的真主的名義，這是某某之子、吐蕃國王某某之寶座。他已經皈依***，並向克爾白奉獻此禮物，感謝指引他阪依***的真主。”
好大喜功是君王的特質，麥蒙也不能免俗。這位高附國的統治者，歸順大食並皈依***教並不足為奇。作為一個曾經的佛教徒，他向麥蒙貢獻佛教造像也並不奇怪。但令人驚訝的是被稱為“吐蕃國王”的稱謂，在阿拉伯文獻中，涉及吐蕃的領袖，通常有兩種明確區分的稱唿“吐蕃諸王之一”和“吐蕃可汗”。
高附的統治者被明確稱為“吐蕃國王”，是否可以表明他的統治，擁有相對明確的國家體製而不是遊牧國家。既然他被稱為“吐蕃國王”，基本可以肯定高附應該是吐蕃在中亞地區的屬國，或者至少是吐蕃的重要盟友之一。
大食的軍隊繼續向東推進，法德勒率軍進攻了“克什米爾和吐蕃王國”，他在瓦罕和勃律國大獲全勝，並把俘獲的“吐蕃將領”和“吐蕃騎兵”送至巴格達。
而後，法德勒揮師北上，征服訛答喇，並俘獲葛邏祿葉護的妻子兒女，葛邏祿葉護則逃到基馬克地方，他還重新占領了渴塞和拔汗那的其他城堡。
這些來源於阿拉伯的文獻資料中，大食揮軍東進，似乎勢如破竹，連續取得了一係列的巨大勝利。他們的對手吐蕃和葛邏祿聯盟幾乎沒有招架之力，但這種記功性質的記載通常是報喜不報憂的。
參照所有早期地理著作(成書於吐蕃帝國時期或稍後)都清楚而精確地描述吐蕃的疆域四至為，‘東與唐朝相接，南邊是印度，北邊是迴鶴突厥，西方與唿羅珊東部邊界接壤。’
也就是說，吐蕃最終通過努力，恢複了它在帕米爾地區的統治，重建了中亞東部的屬國和盟友體係。並且，即便是麵對阿拉伯帝國最為強勢的麥蒙，也將領土爭端的邊界，穩定在唿羅珊地區的東部（大概位置在今天的阿富汗、土庫曼斯坦和烏茲別克斯坦東部地區）。
當然這些都隻是推測，非常遺憾，我們沒有更直接的曆史資料，涉及吐蕃和大食在中世紀早期剩餘的時間裏，於中亞地區的活動記錄。
不過基本可以確定，赤德鬆讚晚年（公元815年去世），吐蕃在中亞的勢力遭受過一次重創，盟友葛邏祿可汗北逃，屬國紛紛背離。大食帝國將他的疆域，直接推進到克什米爾地區，並將勃律國打殘。這些挫折對於即便是疆域萬裏的吐蕃來說，也是一次沉重的打擊。
我們需要清醒的認識到，不論是西亞的阿拉伯文明，還是東亞的中華文明，當它們綿延到中亞地區時，都已是強弩之末。
因此，發生在中亞地區的戰爭和聯盟，對各自帝國來說都是遙遠的邊疆。就算離中亞最近的吐蕃帝國，其首都拉薩距離唿羅珊的直線距離也有四千裏。
這就是為什麽各國的史料裏，中亞地區記載如此稀缺的緣故。
即便是無數唐粉口中，“具有重要轉折意義”的怛羅斯之戰，在各國史料裏都不過一語帶過。這對當時東西方兩個大帝國來說，不過是一次規模較大的邊境衝突而已。
唐朝不是因怛羅斯之敗而丟失西域（安西、北庭），怛羅斯之戰也不是唐朝勢力退出中亞的節點。
不過兩年之後，安西節度使封常清便率軍飛渡蔥嶺，征服了投向吐蕃的大勃律（今巴控克什米爾，查謨巴爾蒂斯坦地區）。
真正讓唐朝退出西域和中亞的是安史之亂（755年至763年），如果沒有安史之亂，就算有怛羅斯之敗也能打迴來；有了安史之亂，就算怛羅斯勝了，丟掉中亞和西域不過是遲早的事。
最後，古代帝國的擴張談不到正義或不正義的問題，任何一個王權或教權都有將自己控製範圍盡量拓展的訴求。
吐蕃確實在唐朝勢力消退後，擋住了***教向東拓展的腳步，時間差不多有將近一百年之久。
但隨著吐蕃王朝的奔潰，改信***教的迴鶻人（喀喇汗王朝）依舊完成了新疆的***化，代表性的事件便是於闐王國的滅亡，時間大概在公元1000年左右。而這時候，中原正處於北宋真宗景德年間，很顯然對於西域的變化，心有餘而力不足。
這也正是我們之前談到的，西亞文明和東亞文明走到中亞這個結合部時，都已是強弩之末，取得多大進展要取決於對手的強弱。
公元813年9月26日，麥蒙攻陷巴格達，艾敏被殺。麥蒙成為新任哈裏發，出人意料的是他沒有將國都遷往巴格達，而是留在了木魯（今土庫曼斯坦的巴伊拉姆阿裏城附近），該城一度成為大食的帝國之都。
中國古代先賢說過：“以利相交，利盡則散”，為眼前利益而締結的盟約，必定是短暫的，政治人物在翻臉的速度上絕不比翻書稍慢。
麥蒙穩固了政權之後，馬上就對東方盟國發動了聖戰。他任命法德勒為東方總督，中亞地區戰火重燃。法德勒兵鋒直指四個政權:高附沙赫王朝、訛答喇、葛邏祿葉護和吐蕃帝國。
首先投降的是高附國王，他臣服於大食並皈依了***教。作為其臣屬和改宗的標誌，他獻給麥蒙一個銀座金像。
阿拉伯文獻這樣描述到:“吐蕃諸王中的某一位阪依了***教。他崇拜一個人形金像，該像頭戴金冠，上飾以成串的珠寶、紅寶石、綠剛石和貴橄欖石。金像安放在一個方形銀質寶座之上，寶座支放在平地，上麵鋪著錦緞墊子。墊子邊緣垂飾以金銀流蘇，流蘇……差不多覆蓋了寶座。”
麥蒙將其作為戰利品運往麥加，收藏在克爾白的寶庫中。為了炫耀，他首先把佛像放在麥加的歐麥爾·伊本·哈塔卜廣場上展覽了三天。用一塊銀牌作解說板，上寫道:“以大仁大慈的真主的名義，這是某某之子、吐蕃國王某某之寶座。他已經皈依***，並向克爾白奉獻此禮物，感謝指引他阪依***的真主。”
好大喜功是君王的特質，麥蒙也不能免俗。這位高附國的統治者，歸順大食並皈依***教並不足為奇。作為一個曾經的佛教徒，他向麥蒙貢獻佛教造像也並不奇怪。但令人驚訝的是被稱為“吐蕃國王”的稱謂，在阿拉伯文獻中，涉及吐蕃的領袖，通常有兩種明確區分的稱唿“吐蕃諸王之一”和“吐蕃可汗”。
高附的統治者被明確稱為“吐蕃國王”，是否可以表明他的統治，擁有相對明確的國家體製而不是遊牧國家。既然他被稱為“吐蕃國王”，基本可以肯定高附應該是吐蕃在中亞地區的屬國，或者至少是吐蕃的重要盟友之一。
大食的軍隊繼續向東推進，法德勒率軍進攻了“克什米爾和吐蕃王國”，他在瓦罕和勃律國大獲全勝，並把俘獲的“吐蕃將領”和“吐蕃騎兵”送至巴格達。
而後，法德勒揮師北上，征服訛答喇，並俘獲葛邏祿葉護的妻子兒女，葛邏祿葉護則逃到基馬克地方，他還重新占領了渴塞和拔汗那的其他城堡。
這些來源於阿拉伯的文獻資料中，大食揮軍東進，似乎勢如破竹，連續取得了一係列的巨大勝利。他們的對手吐蕃和葛邏祿聯盟幾乎沒有招架之力，但這種記功性質的記載通常是報喜不報憂的。
參照所有早期地理著作(成書於吐蕃帝國時期或稍後)都清楚而精確地描述吐蕃的疆域四至為，‘東與唐朝相接，南邊是印度，北邊是迴鶴突厥，西方與唿羅珊東部邊界接壤。’
也就是說，吐蕃最終通過努力，恢複了它在帕米爾地區的統治，重建了中亞東部的屬國和盟友體係。並且，即便是麵對阿拉伯帝國最為強勢的麥蒙，也將領土爭端的邊界，穩定在唿羅珊地區的東部（大概位置在今天的阿富汗、土庫曼斯坦和烏茲別克斯坦東部地區）。
當然這些都隻是推測，非常遺憾，我們沒有更直接的曆史資料，涉及吐蕃和大食在中世紀早期剩餘的時間裏，於中亞地區的活動記錄。
不過基本可以確定，赤德鬆讚晚年（公元815年去世），吐蕃在中亞的勢力遭受過一次重創，盟友葛邏祿可汗北逃，屬國紛紛背離。大食帝國將他的疆域，直接推進到克什米爾地區，並將勃律國打殘。這些挫折對於即便是疆域萬裏的吐蕃來說，也是一次沉重的打擊。
我們需要清醒的認識到，不論是西亞的阿拉伯文明，還是東亞的中華文明，當它們綿延到中亞地區時，都已是強弩之末。
因此，發生在中亞地區的戰爭和聯盟，對各自帝國來說都是遙遠的邊疆。就算離中亞最近的吐蕃帝國，其首都拉薩距離唿羅珊的直線距離也有四千裏。
這就是為什麽各國的史料裏，中亞地區記載如此稀缺的緣故。
即便是無數唐粉口中，“具有重要轉折意義”的怛羅斯之戰，在各國史料裏都不過一語帶過。這對當時東西方兩個大帝國來說，不過是一次規模較大的邊境衝突而已。
唐朝不是因怛羅斯之敗而丟失西域（安西、北庭），怛羅斯之戰也不是唐朝勢力退出中亞的節點。
不過兩年之後，安西節度使封常清便率軍飛渡蔥嶺，征服了投向吐蕃的大勃律（今巴控克什米爾，查謨巴爾蒂斯坦地區）。
真正讓唐朝退出西域和中亞的是安史之亂（755年至763年），如果沒有安史之亂，就算有怛羅斯之敗也能打迴來；有了安史之亂，就算怛羅斯勝了，丟掉中亞和西域不過是遲早的事。
最後，古代帝國的擴張談不到正義或不正義的問題，任何一個王權或教權都有將自己控製範圍盡量拓展的訴求。
吐蕃確實在唐朝勢力消退後，擋住了***教向東拓展的腳步，時間差不多有將近一百年之久。
但隨著吐蕃王朝的奔潰，改信***教的迴鶻人（喀喇汗王朝）依舊完成了新疆的***化，代表性的事件便是於闐王國的滅亡，時間大概在公元1000年左右。而這時候，中原正處於北宋真宗景德年間，很顯然對於西域的變化，心有餘而力不足。
這也正是我們之前談到的，西亞文明和東亞文明走到中亞這個結合部時，都已是強弩之末，取得多大進展要取決於對手的強弱。