隋唐洛陽城始建於隋大業元年（605），唐代繼續沿用。由宮城、皇城、郭城、含嘉倉城、和西苑組成。郭城以洛河為界，分南北兩部分，洛河以南稱洛南裏坊區，洛河以北稱洛北裏坊區，為百官府第和百姓居住地。城內街道縱橫，裏坊毗鄰。隋唐時期為便於管理，官府在都城內每500平方米規劃一個居民區，稱為裏坊。裏坊東西南北各廣三百步，內有十字街，四麵坊牆居中開門。坊內十字街，寬約5－8米。各坊之間以街道相隔，每坊建有圍牆，留有坊門，晝開夜關。文獻記載，隋代126坊，其中洛北30坊，洛南96坊。唐代103坊，其中洛北29坊，洛南74坊[1]。已考古探測到的有64坊[2]。
隋唐兩代洛陽城裏坊區內都建有規模龐大的市場：北市、西市和南市。南市以經營日常商品為主，在三個市中規模最大，最繁華時商戶有三四千家。當時，各類重要商品如金、銀、珠寶、瓷器、皮毛、絲綢等從全國各地匯集到南市，再從這裏發送到全國各地乃至西域、日本等地。
洛南裏坊，著名私家園林有白居易的履道坊別園、牛僧儒的歸仁園、裴度的集賢園、李德裕的平泉別墅等，百餘個私家園林築山取石，移景自然，花林繁茂，以水取勝，是當時中國古代園林文化的高峰。
隋唐洛陽城是隋唐時期重要的都城之一，是當時的政治、經濟和文化藝術中心，也是當時世界上的國際性大都市之一。來自世界各地不同的人種和膚色、不同的文化和思想、不同的貿易和商品在這裏匯聚、交融和傳播，形成了東西方文化、貿易交流和傳播的中心。隋唐洛陽城的規劃和建設代表了中國古代都城典型的禮製特征，它的都城文化代表了東方文明發展鼎盛時期的最高水平，對世界其他地區特別是東亞地區產生了深遠的影響。
史載隋煬帝即位後營建東都洛陽和開鑿大運河，立宮闕，通漕渠，開倉城，建裏坊和市場，使洛陽逐漸成為全國的工商業和漕運中心，使天下財富聚之洛陽，呈現出“天下之舟船所集，常萬餘艘，填滿河路，商旅貿易，車馬填塞”的繁榮景象，奠定了洛陽繁榮發展的雄厚物質基礎。
城內裏坊區有南市、東市、西市三個市場，其中南市規模最大，隋稱豐都市。文獻記載，隋代“豐都市，周八
裏，通門十二，其內一百二十行，三千餘肆，……市四壁有四百餘店，……珍奇山積。
”唐代“東都豐都市，東西南北居二坊之地，四麵各開三門。邸凡三百一十二區，資貨一百行。”來自各國的商品堆積如山，世界各地的商人們操著不同的語言在這裏進行貿易。史載，為了炫耀大國的富庶，在外國使者逛豐都市時隋煬帝曾命“不取其值”。市周圍的裏坊內住著大量的外國人和胡人，並有許多胡寺、襖寺等不同信仰的寺廟。都城外圍的邙山和原野還散落著許多外國人的墳墓，他們把這裏當成了永遠的歸宿。而今出土的一方方墓誌銘，鮮活地記錄了他們在這座城市生活居住的印跡
隋唐長安城的最初營建，由隋文帝楊堅主其謀，左仆射高熲領其事，具有“巧思”的太子左庶子宇文愷具體規劃布局設計，另有太府少卿張煚、將作大監劉龍、钜鹿郡公賀婁子幹、太府少卿高龍叉、京兆尹虞慶則等人讚劃協助，在廣大人民的辛勤勞作下，遂創造出我國古代曆史上最為宏偉壯麗與布局最為規範化的一座空前大都城[10]。
隋大興唐長安城總體上是中軸對稱的格局，設計時參考了鄴城和建康城的
唐長安城示意圖
唐長安城示意圖
布局。全城以南北方向的朱雀大街作為中軸線，東西兩側整齊排列著數目與麵積相等的坊市。街衢與坊裏整齊地並排在一起，東西向與南北向大街成網格狀交叉。將外郭城進行網格式分區，每個網格就是一個坊裏。皇城中的12條大街呈相互交錯狀，將皇城地區進行網格式分區。由此可見，唐長安城的布局極其整齊，規製嚴密。它在繼承前朝都城傳統規劃製度的基礎上，因勢改革，開創了新的都城規劃製度，成為我國曆史上規劃最為規範的一座城池。
城市建設過程中，還按照《易經》中“乾卦六爻”的說法，根據龍首原分為六條崗地的特點，分別布置宮城、皇城和寺塔。此外，在城市的邊緣規劃了園林區，既可美化環境，又可成為民眾的遊覽場所，是中國古代城市史上的一大創舉。
在唐長安城的城市規劃設計中，充分表現了政治身份的等級差別。建造者充分利用自然空間，將長安城劃分為甸、候、綏、要、荒五種社會階層。宮城與皇城根據嚴格的營造方式建造，形成了整齊、宏偉的立體輪廓，與外郭城的商業建築和民居形成鮮明對比。在唐長安的坊裏設計中體現了“天人合一”的設計思想。縱橫交錯的25條大街將全城分為東、西兩市，一共108個坊裏，其中蘊含著季節變化和周禮之製。所有坊裏全部沿著中軸線整齊對稱、均勻分布，是唐長安城特有的布局形式。[16]
營建都城是國之大事，所謂“定鼎之基永固，無窮之業在斯”，它關係到國家的鞏固與發展，受政治、經濟、軍事、文化多重影響，也影響著都城多方麵的發展。因此，在建築布局上總要有一些原則與方法，尤其在中國古代，精神信仰在人們日常生活中占有非常重要的地位，追求天人感應、天人合一的理想境界。城市布局上往往都被賦予某些象征性意義，隋、唐都城規劃布局仍然不能逃脫這種窠臼。以都城的平麵布局來看，所謂“建邦設都，必稽玄象”的象天思想在這裏得到了體現。
宮城、皇城、外郭平行排列，以宮城象征北極星，以為天中；以皇城百官衙署象征環繞北辰的紫微垣；外郭城象征向北環拱的群星。因此，唐人有詩吟“開國維東井，城池起北辰”，說的就是這種布局效應。
據宋敏求《長安誌》引《隋三禮圖》記載，大興城的街數、坊數的設計也都有所依憑。皇城之南四坊，以象四時；南北九坊，取則《周禮》九逵之製；皇城兩側外城南北一十三坊，象一年有閏，無論事實是否如此，將其解釋成具有象征意義的設計是都城設計的普遍規律。
隋唐兩代洛陽城裏坊區內都建有規模龐大的市場：北市、西市和南市。南市以經營日常商品為主，在三個市中規模最大，最繁華時商戶有三四千家。當時，各類重要商品如金、銀、珠寶、瓷器、皮毛、絲綢等從全國各地匯集到南市，再從這裏發送到全國各地乃至西域、日本等地。
洛南裏坊，著名私家園林有白居易的履道坊別園、牛僧儒的歸仁園、裴度的集賢園、李德裕的平泉別墅等，百餘個私家園林築山取石，移景自然，花林繁茂，以水取勝，是當時中國古代園林文化的高峰。
隋唐洛陽城是隋唐時期重要的都城之一，是當時的政治、經濟和文化藝術中心，也是當時世界上的國際性大都市之一。來自世界各地不同的人種和膚色、不同的文化和思想、不同的貿易和商品在這裏匯聚、交融和傳播，形成了東西方文化、貿易交流和傳播的中心。隋唐洛陽城的規劃和建設代表了中國古代都城典型的禮製特征，它的都城文化代表了東方文明發展鼎盛時期的最高水平，對世界其他地區特別是東亞地區產生了深遠的影響。
史載隋煬帝即位後營建東都洛陽和開鑿大運河，立宮闕，通漕渠，開倉城，建裏坊和市場，使洛陽逐漸成為全國的工商業和漕運中心，使天下財富聚之洛陽，呈現出“天下之舟船所集，常萬餘艘，填滿河路，商旅貿易，車馬填塞”的繁榮景象，奠定了洛陽繁榮發展的雄厚物質基礎。
城內裏坊區有南市、東市、西市三個市場，其中南市規模最大，隋稱豐都市。文獻記載，隋代“豐都市，周八
裏，通門十二，其內一百二十行，三千餘肆，……市四壁有四百餘店，……珍奇山積。
”唐代“東都豐都市，東西南北居二坊之地，四麵各開三門。邸凡三百一十二區，資貨一百行。”來自各國的商品堆積如山，世界各地的商人們操著不同的語言在這裏進行貿易。史載，為了炫耀大國的富庶，在外國使者逛豐都市時隋煬帝曾命“不取其值”。市周圍的裏坊內住著大量的外國人和胡人，並有許多胡寺、襖寺等不同信仰的寺廟。都城外圍的邙山和原野還散落著許多外國人的墳墓，他們把這裏當成了永遠的歸宿。而今出土的一方方墓誌銘，鮮活地記錄了他們在這座城市生活居住的印跡
隋唐長安城的最初營建，由隋文帝楊堅主其謀，左仆射高熲領其事，具有“巧思”的太子左庶子宇文愷具體規劃布局設計，另有太府少卿張煚、將作大監劉龍、钜鹿郡公賀婁子幹、太府少卿高龍叉、京兆尹虞慶則等人讚劃協助，在廣大人民的辛勤勞作下，遂創造出我國古代曆史上最為宏偉壯麗與布局最為規範化的一座空前大都城[10]。
隋大興唐長安城總體上是中軸對稱的格局，設計時參考了鄴城和建康城的
唐長安城示意圖
唐長安城示意圖
布局。全城以南北方向的朱雀大街作為中軸線，東西兩側整齊排列著數目與麵積相等的坊市。街衢與坊裏整齊地並排在一起，東西向與南北向大街成網格狀交叉。將外郭城進行網格式分區，每個網格就是一個坊裏。皇城中的12條大街呈相互交錯狀，將皇城地區進行網格式分區。由此可見，唐長安城的布局極其整齊，規製嚴密。它在繼承前朝都城傳統規劃製度的基礎上，因勢改革，開創了新的都城規劃製度，成為我國曆史上規劃最為規範的一座城池。
城市建設過程中，還按照《易經》中“乾卦六爻”的說法，根據龍首原分為六條崗地的特點，分別布置宮城、皇城和寺塔。此外，在城市的邊緣規劃了園林區，既可美化環境，又可成為民眾的遊覽場所，是中國古代城市史上的一大創舉。
在唐長安城的城市規劃設計中，充分表現了政治身份的等級差別。建造者充分利用自然空間，將長安城劃分為甸、候、綏、要、荒五種社會階層。宮城與皇城根據嚴格的營造方式建造，形成了整齊、宏偉的立體輪廓，與外郭城的商業建築和民居形成鮮明對比。在唐長安的坊裏設計中體現了“天人合一”的設計思想。縱橫交錯的25條大街將全城分為東、西兩市，一共108個坊裏，其中蘊含著季節變化和周禮之製。所有坊裏全部沿著中軸線整齊對稱、均勻分布，是唐長安城特有的布局形式。[16]
營建都城是國之大事，所謂“定鼎之基永固，無窮之業在斯”，它關係到國家的鞏固與發展，受政治、經濟、軍事、文化多重影響，也影響著都城多方麵的發展。因此，在建築布局上總要有一些原則與方法，尤其在中國古代，精神信仰在人們日常生活中占有非常重要的地位，追求天人感應、天人合一的理想境界。城市布局上往往都被賦予某些象征性意義，隋、唐都城規劃布局仍然不能逃脫這種窠臼。以都城的平麵布局來看，所謂“建邦設都，必稽玄象”的象天思想在這裏得到了體現。
宮城、皇城、外郭平行排列，以宮城象征北極星，以為天中；以皇城百官衙署象征環繞北辰的紫微垣；外郭城象征向北環拱的群星。因此，唐人有詩吟“開國維東井，城池起北辰”，說的就是這種布局效應。
據宋敏求《長安誌》引《隋三禮圖》記載，大興城的街數、坊數的設計也都有所依憑。皇城之南四坊，以象四時；南北九坊，取則《周禮》九逵之製；皇城兩側外城南北一十三坊，象一年有閏，無論事實是否如此，將其解釋成具有象征意義的設計是都城設計的普遍規律。