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花師所說的，是隻流傳於三級以上宗門內部的隱秘。其實其本身並不算什麽驚天秘聞，隻是對低級的宗門沒什麽用，才被局限在了三級以上宗門中。
也正因此，花師才能提前告訴這兩個注定加入昆吾劍宗的弟子。隻是秘聞，不是什麽受限製的功法，也就沒那麽嚴苛的控製。
所有的宗門，不管高如一級和不世出的聖門，還是最底層的九級宗門，修煉大體是近似的，境界也是相同的。
七到九級這些低級宗門最大的區別就是所持有功法的檔次和招收弟子的水平了。這三個級別合稱下三門，所持有的功法最高能修煉到融合期，但需要天分，一般也就能修煉到築基和開光這兩個境界。他們招收的弟子也基本都是三等靈根者，也就是垃圾靈根。
當然這並不是說下三門就不重要，恰恰是廣大的下三門築起了國家的基礎。
之前說過，垃圾靈根都是靈根凝聚成器物，而且都是生活用品。這些築基期，開光期的修行者，配合他們的靈根，可以製造出特殊的，蘊含靈氣的物品。這些低級的，蘊含靈氣的物品，統稱為法器。由於靈氣的特殊，往往具備很實用的功能。
這些法器，就像李悠原來世界的科技一樣，深深的影響著這個世界上到皇權貴族，宗門大佬，下到平民百姓的生活質量。這些下三門的弟子類似於那個世界的產業工人，自成一脈，即不參與修行界的風風雨雨，又獨立於俗世之外。安安心心生產，快快樂樂賺錢，極為特殊。
真正的修行界是從六級宗門開始的。四到六級宗門其實區別不大，主要由所在國家的朝廷或領袖級大宗門評定。他們先要有一部核心功法，一部能修煉到金丹期的功法，這是硬性條件。
其他的再根據金丹期的數量，天才弟子的數量，門派整體戰力，等等綜合條件，評定等級。當然這個等級是變化的，也許一場大戰，主力死傷慘重，就降級了。也許有個天才異軍突起，就晉級了。所以整體稱之為中三門，具體的等級隻是參考。
這中三門就是一個國家的主要戰力了，也是修行界人最多的存在。
但真正影響修行界的，卻是昆吾劍宗這樣的三級以上的上三門。
三級宗門的硬性標準就是一枚記錄了能修至元嬰期功法的傳承玉晶，和一個元嬰期的創始人。
而昆吾劍宗的創始人正是這麽一位元嬰期的劍仙，慕竹劍仙謝九衢。以及他留下的傳承之地九衢秘境。
再往上的宗門什麽情況，就不是花師能了解的了。
但有意思的是，現在的昆吾劍宗自慕竹劍仙謝九衢熬不過天人五衰仙逝後，數百年沒有元嬰期高手了。
但憑著數位金丹高手，昆吾劍宗依舊是三級宗門，依舊是玄淵帝國國教的原因，就在這浩然氣上。
三級宗門和四級宗門在融合期之前其實沒有什麽分別，但就在融合期，由於浩然氣的存在，開始有了差別。到了金丹期，就是質的差距。
曾經先賢開創修煉一道，師法天地，引天地靈氣，改善自身，終於讓人族有了自保之力，崛起於萬族之林。
隨著無數仁人誌士逐漸改良完善修煉之法，功法越來越多，威力越來越大。但是很長一段時間，都卡在了金丹期，無法寸進。
所謂的修煉，其實就是強身健體，引氣入體，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合丹。把外界的靈氣吸納入體內成為自身的能源，再以招式法術的形式釋放出去，形成攻擊。而金丹則是量變後的質變，在體內凝練的動機一般的存在，更快更大量的靈氣吸納，更高效的轉換，更澎湃的輸出。
但是修煉體係到了金丹這一步，很長一段時間停滯了。直到一位聖人現了精神力，或者叫靈魂之力的存在。當他把這種虛無縹緲，卻又虛實相間的力量嚐試性的融入了凝聚金丹的過程，奇跡生了。
質變的金丹，終於打通了修煉的全新大路，新的境界元嬰期出現了。
不過這都是太久遠的事，花師也就了解這麽多。
隨著後來者的不懈努力，現在的金丹期已經完全清晰了。
丹分九品，一品一登天。
純粹積累靈力的修煉之法，一般隻能凝聚最低級的九品金丹。個別運氣好的，有天材地寶的參與，也有可能凝聚七八品的金丹。但是至此，修行之路也就絕了。
想要進軍元嬰期，丹成六品是最低要求。
花師之前給李悠的那套《魔猿暴拳》，就是一套可以確認丹成七品的絕學。如果運氣好，得來什麽天材地寶純化金丹，是有幾率六品的。所以才在總述篇大言不慚，敢說有可能進軍元嬰期。可惜天材地寶又豈是易得，六品與七品天塹之隔。
想要元嬰，想要丹成六品以上，必須修煉靈魂之力，這才是共識。
為了開靈魂之力，無數先賢投身其中，創立了各種學說，曾經諸子百家，無數的學說，代表了人族可怕的創造力。
後來慢慢，有的展壯大，有的沒落了。
至今，儒釋道三門獨大，不過倒也還有不少其他學說依舊傳承。
昆吾劍宗就是儒門分支，養浩然氣，純化金丹，丹成最少六品。故而才坐穩了三級宗門。
故而九衢秘境的才會需要浩然氣作為入門鑰匙，考驗的資格。謝卓遠正是由於仁義之心的不足，無法入門浩然氣，才給了李悠拜得名師的可能。
花師娓娓道來，把謝，李二人帶入到了一個波瀾壯闊的新世界，聽的兩人思緒萬千。
謝卓遠感歎於前輩的不易，聖人的偉大。同時也真正認識到了浩然氣對自己的重要性，對自己這個師弟更是重視了幾分。
李悠則想的更多。
原來如此，難怪感覺這《五常經》中對儒家思想理解的如此淺薄，這就明白了。
之前世界儒家之所以如此的繁盛，其實並不是孔孟先賢如何的偉大，或者準確說他們的作用是大，但主要起了一個核心領頭作用，一個旗手的作用。真正讓儒家揚光大的是董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術。是千百年科舉製度，無數學子對經典的解讀與展引申。這才有了文天祥浩然正氣的留名青史，才有了王陽明的心學宗師。
但這個世界，人們研究這些的目的不同。他們的核心還是修煉，對這些思想的要求不過是養出浩然氣，丹成六品，能夠丹破成嬰也就夠了。
不，不對！
李悠心中一凜。
丹成九品，能總結出九品丹級，起碼說明有人丹成一品了。花師隻是一個三級宗門的弟子，而且不是核心弟子。他的信息並不全麵，可信但不能全信。
陽光漸亮，早飯時間到了。
花師不顧兩個弟子意猶未盡，結束了早課。
兩個煉氣期的弟子，接觸這些還太早。今天要不是李悠竟然養出一縷浩然氣，他都不會現在就提這些。說這些已經夠了，再多的就真不是他們能接觸的了。
花師所說的，是隻流傳於三級以上宗門內部的隱秘。其實其本身並不算什麽驚天秘聞，隻是對低級的宗門沒什麽用，才被局限在了三級以上宗門中。
也正因此，花師才能提前告訴這兩個注定加入昆吾劍宗的弟子。隻是秘聞，不是什麽受限製的功法，也就沒那麽嚴苛的控製。
所有的宗門，不管高如一級和不世出的聖門，還是最底層的九級宗門，修煉大體是近似的，境界也是相同的。
七到九級這些低級宗門最大的區別就是所持有功法的檔次和招收弟子的水平了。這三個級別合稱下三門，所持有的功法最高能修煉到融合期，但需要天分，一般也就能修煉到築基和開光這兩個境界。他們招收的弟子也基本都是三等靈根者，也就是垃圾靈根。
當然這並不是說下三門就不重要，恰恰是廣大的下三門築起了國家的基礎。
之前說過，垃圾靈根都是靈根凝聚成器物，而且都是生活用品。這些築基期，開光期的修行者，配合他們的靈根，可以製造出特殊的，蘊含靈氣的物品。這些低級的，蘊含靈氣的物品，統稱為法器。由於靈氣的特殊，往往具備很實用的功能。
這些法器，就像李悠原來世界的科技一樣，深深的影響著這個世界上到皇權貴族，宗門大佬，下到平民百姓的生活質量。這些下三門的弟子類似於那個世界的產業工人，自成一脈，即不參與修行界的風風雨雨，又獨立於俗世之外。安安心心生產，快快樂樂賺錢，極為特殊。
真正的修行界是從六級宗門開始的。四到六級宗門其實區別不大，主要由所在國家的朝廷或領袖級大宗門評定。他們先要有一部核心功法，一部能修煉到金丹期的功法，這是硬性條件。
其他的再根據金丹期的數量，天才弟子的數量，門派整體戰力，等等綜合條件，評定等級。當然這個等級是變化的，也許一場大戰，主力死傷慘重，就降級了。也許有個天才異軍突起，就晉級了。所以整體稱之為中三門，具體的等級隻是參考。
這中三門就是一個國家的主要戰力了，也是修行界人最多的存在。
但真正影響修行界的，卻是昆吾劍宗這樣的三級以上的上三門。
三級宗門的硬性標準就是一枚記錄了能修至元嬰期功法的傳承玉晶，和一個元嬰期的創始人。
而昆吾劍宗的創始人正是這麽一位元嬰期的劍仙，慕竹劍仙謝九衢。以及他留下的傳承之地九衢秘境。
再往上的宗門什麽情況，就不是花師能了解的了。
但有意思的是，現在的昆吾劍宗自慕竹劍仙謝九衢熬不過天人五衰仙逝後，數百年沒有元嬰期高手了。
但憑著數位金丹高手，昆吾劍宗依舊是三級宗門，依舊是玄淵帝國國教的原因，就在這浩然氣上。
三級宗門和四級宗門在融合期之前其實沒有什麽分別，但就在融合期，由於浩然氣的存在，開始有了差別。到了金丹期，就是質的差距。
曾經先賢開創修煉一道，師法天地，引天地靈氣，改善自身，終於讓人族有了自保之力，崛起於萬族之林。
隨著無數仁人誌士逐漸改良完善修煉之法，功法越來越多，威力越來越大。但是很長一段時間，都卡在了金丹期，無法寸進。
所謂的修煉，其實就是強身健體，引氣入體，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合丹。把外界的靈氣吸納入體內成為自身的能源，再以招式法術的形式釋放出去，形成攻擊。而金丹則是量變後的質變，在體內凝練的動機一般的存在，更快更大量的靈氣吸納，更高效的轉換，更澎湃的輸出。
但是修煉體係到了金丹這一步，很長一段時間停滯了。直到一位聖人現了精神力，或者叫靈魂之力的存在。當他把這種虛無縹緲，卻又虛實相間的力量嚐試性的融入了凝聚金丹的過程，奇跡生了。
質變的金丹，終於打通了修煉的全新大路，新的境界元嬰期出現了。
不過這都是太久遠的事，花師也就了解這麽多。
隨著後來者的不懈努力，現在的金丹期已經完全清晰了。
丹分九品，一品一登天。
純粹積累靈力的修煉之法，一般隻能凝聚最低級的九品金丹。個別運氣好的，有天材地寶的參與，也有可能凝聚七八品的金丹。但是至此，修行之路也就絕了。
想要進軍元嬰期，丹成六品是最低要求。
花師之前給李悠的那套《魔猿暴拳》，就是一套可以確認丹成七品的絕學。如果運氣好，得來什麽天材地寶純化金丹，是有幾率六品的。所以才在總述篇大言不慚，敢說有可能進軍元嬰期。可惜天材地寶又豈是易得，六品與七品天塹之隔。
想要元嬰，想要丹成六品以上，必須修煉靈魂之力，這才是共識。
為了開靈魂之力，無數先賢投身其中，創立了各種學說，曾經諸子百家，無數的學說，代表了人族可怕的創造力。
後來慢慢，有的展壯大，有的沒落了。
至今，儒釋道三門獨大，不過倒也還有不少其他學說依舊傳承。
昆吾劍宗就是儒門分支，養浩然氣，純化金丹，丹成最少六品。故而才坐穩了三級宗門。
故而九衢秘境的才會需要浩然氣作為入門鑰匙，考驗的資格。謝卓遠正是由於仁義之心的不足，無法入門浩然氣，才給了李悠拜得名師的可能。
花師娓娓道來，把謝，李二人帶入到了一個波瀾壯闊的新世界，聽的兩人思緒萬千。
謝卓遠感歎於前輩的不易，聖人的偉大。同時也真正認識到了浩然氣對自己的重要性，對自己這個師弟更是重視了幾分。
李悠則想的更多。
原來如此，難怪感覺這《五常經》中對儒家思想理解的如此淺薄，這就明白了。
之前世界儒家之所以如此的繁盛，其實並不是孔孟先賢如何的偉大，或者準確說他們的作用是大，但主要起了一個核心領頭作用，一個旗手的作用。真正讓儒家揚光大的是董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術。是千百年科舉製度，無數學子對經典的解讀與展引申。這才有了文天祥浩然正氣的留名青史，才有了王陽明的心學宗師。
但這個世界，人們研究這些的目的不同。他們的核心還是修煉，對這些思想的要求不過是養出浩然氣，丹成六品，能夠丹破成嬰也就夠了。
不，不對！
李悠心中一凜。
丹成九品，能總結出九品丹級，起碼說明有人丹成一品了。花師隻是一個三級宗門的弟子，而且不是核心弟子。他的信息並不全麵，可信但不能全信。
陽光漸亮，早飯時間到了。
花師不顧兩個弟子意猶未盡，結束了早課。
兩個煉氣期的弟子，接觸這些還太早。今天要不是李悠竟然養出一縷浩然氣，他都不會現在就提這些。說這些已經夠了，再多的就真不是他們能接觸的了。