修成【大光明六字真言】後，楊文興下一步就打算參悟【釋迦五印】。
五印包括，說法印、無畏印、禪定印、降魔印、與願印。
五印當中除了降魔印，其他四印在鬥法當中助益較小，乃是加持自身所用。
於是楊文興決定先參降魔印。
佛門手印變化不似玄門繁瑣，降魔印隻是一個簡單的手指觸地的動作。
別看就是這一個平平常常的動作，卻是來曆極大。
相傳釋迦在清修時，有天魔不斷襲擾，後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，原地證道，同時誅魔滅邪。
因此，此印也叫做——觸地印。
修煉此印需盤坐在地，右手覆於右膝，手指觸地......
又過了一年多，楊文興將釋迦五印修煉大成。
在不到兩年的時間內，楊文興便修成了此兩種大神通。
為此，他還得到了師傅廣嗔大師的誇獎與讚賞。
廣嗔大師直言，就連當年他修習此兩種神通時，也用了將近十年時間。
並且還特地說明了，就連楊文興的廣成師叔，至今也未能完全參透五印，隻是參透其中三印。
不過，廣成雖然在釋迦五印上的建樹還未圓滿，倒是將六字真言在極短的時間內便參悟大成，甚至與楊文興修成的速度相比都差不太多。
其實，楊文興之所以會修煉的如此順利，並不是全是佛魂帶來的改變。他神魂當中的佛力，早在剛來到浮屠塔叢時，便再次被他施法封印，至今未曾釋放丁點，屬於暫時封存的狀態。
在這將近兩年的時光內，他完全是借助自身，‘三身三界’所產生的佛力來修煉神通。
如此，神通大成的主要原因，可以說他自己天賦佛性與努力修持的結果。當然了，更有渾天仙盤的助益在內。
楊文興的資質根骨，早在仙盤的幫助下達到‘雙九’的階段，甚至還有不少溢出。
如此天賦，無論修玄還是修佛，自然是進境極快，常人拍馬不及......
......
神通修成，楊文興一時之間便閑了下來。
卻也不能說是閑著，楊文興隻是沒有繼續修煉而已。
而今距離汐道開啟還不到一年的時間，他的修為境界，已經到達了進入汐道標準的臨界點。
可以說，在修為境界方麵，他確實是到了提無可提的地步。
他丹田內的那顆佛力金丹，還是處於不好不壞的狀態。目前來說，即崩潰不了，也無法進一步化嬰，楊文興估計此種狀態至少還能維持個十幾年不變。
楊文興曾向師傅廣嗔詢問過解決之道，但以廣嗔的能力與所處的地位，也還是對其搖了搖頭，表示也沒有解決此事的辦法。
廣嗔對於楊文興搞出的這個——未曾聽聞、也並無古籍記載的佛力金丹，表麵上看起來，並沒有什麽特別的看法。
甚至可以說反應很淡。
不難看出，恐怕在廣嗔看來，此金丹有與沒有，對於修佛一事來說區別不大，沒有特別的意義。
而實際情況，也確實如此。
楊文興自從凝結佛力金丹以來，在實力上並沒有得到佛力金丹的加成，可以說那枚金丹完全就是個擺設。
可奇怪的是，廣嗔也並未勸阻楊文興將此途放棄。
楊文興心中猜測，自己的師傅可能也是有些不確定，此路到底是通，還是不通，所以持觀望之態。
就連他自己也明白，師傅會有這種態度的最大原因，還是因為此世很難尋到，甚至根本沒有解決‘無極紫府’，以及‘根本炁’的方法。
但，楊文興還有渾天仙盤可以期待，隻要能從上麵抽到能代替‘造化三元水’的寶物，他便可以嚐試走通此路。
等到了那時，他如果成功，便是真正意義上的三道同修。
禪法，阿羅漢道皆是通天大道。
而與之同源的佛力元嬰之道，卻也是以玄門理論體係為根基的，有解之路。
楊文興隻是想一想，就覺得此種修行非常有意思，對於未來充滿期待。
在楊文興的觀念中，修行的最大樂趣，除了一直突破變強以外，還有在一路上所行所遇的壯麗風景，以及其中的種種奧妙變化。
錯過一些，便是不完整，實在太過可惜。
經年無遺恨，長相空造虛，如此長生，豈非太過單調......
......
無法繼續修煉之下，楊文興隻能是橫向提升自己的實力，以求達到最完美的巔峰狀態，好去麵對一年後的不周天寰一行。
由於時間緊迫，楊文興想要在真實戰力方麵有所提升，無非就是從寶物與神通術法方麵入手。
而一般的術法，對於楊文興此行來講，起到的作用不大，還是神通更有助益。
如今楊文興在神通方麵，可謂是花樣繁多。
除了在這段時間修成的‘六言五印’兩種，還有‘衍’‘念’‘負’三字所代表的大神通，以及從岐芸那裏得到的，佛門鍛體功法【莫唿洛迦篇】。
楊文興在一年之前，就曾請教過廣嗔，關於【八部佛軀】的一些問題，以及其他殘篇的下落。
通過廣嗔訴說，楊文興驚喜的得知在華嚴寺內，就存有完整的【八部佛軀全篇】。
另外廣嗔還說，此乃篇功法其實並不難見，在華嚴寺內，一般的僧眾達到四識以上，就可以申請修習。
不過在他看來，此法多適合妖族，少有人族能修煉到高深。
對於人族來說，哪怕就是將八篇通練之下，在實力上也是稀鬆平常，根本比不得修煉【菩薩禪法】上的神通來的有用。
也正因此，廣嗔勸解楊文興最好不要在此法上麵去浪費時間。
廣嗔還表示，如果楊文興實在想要修行鍛體神通，可以等以後在合適的時機，他親自去金山寺借閱【金剛經】來參悟。
楊文興完全理解廣嗔的用意。
廣嗔本身的實力地位，都不是一般人可比，對於一些次一級別的功法神通看不入眼，也是難免。
而且他所處人族大寺高層，人脈渠道之廣也是常人不可想象。
要是換成別人去借閱試試？
苦陀人族五大寺，分別各有一部鎮寺寶經。
華嚴寺所藏【華嚴經】、大恩寺所藏【楞伽經】、苦陀寺所藏【楞嚴經】、金山寺所藏【金剛經】，行覺寺所藏【圓覺經】，皆是天下一等一的經典。
另外妖族兩大寺也有兩本古經，乃是雀王寺所藏【孔雀明王經】，與毗藍寺所藏【妙法蓮華經】。
五印包括，說法印、無畏印、禪定印、降魔印、與願印。
五印當中除了降魔印，其他四印在鬥法當中助益較小，乃是加持自身所用。
於是楊文興決定先參降魔印。
佛門手印變化不似玄門繁瑣，降魔印隻是一個簡單的手指觸地的動作。
別看就是這一個平平常常的動作，卻是來曆極大。
相傳釋迦在清修時，有天魔不斷襲擾，後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，原地證道，同時誅魔滅邪。
因此，此印也叫做——觸地印。
修煉此印需盤坐在地，右手覆於右膝，手指觸地......
又過了一年多，楊文興將釋迦五印修煉大成。
在不到兩年的時間內，楊文興便修成了此兩種大神通。
為此，他還得到了師傅廣嗔大師的誇獎與讚賞。
廣嗔大師直言，就連當年他修習此兩種神通時，也用了將近十年時間。
並且還特地說明了，就連楊文興的廣成師叔，至今也未能完全參透五印，隻是參透其中三印。
不過，廣成雖然在釋迦五印上的建樹還未圓滿，倒是將六字真言在極短的時間內便參悟大成，甚至與楊文興修成的速度相比都差不太多。
其實，楊文興之所以會修煉的如此順利，並不是全是佛魂帶來的改變。他神魂當中的佛力，早在剛來到浮屠塔叢時，便再次被他施法封印，至今未曾釋放丁點，屬於暫時封存的狀態。
在這將近兩年的時光內，他完全是借助自身，‘三身三界’所產生的佛力來修煉神通。
如此，神通大成的主要原因，可以說他自己天賦佛性與努力修持的結果。當然了，更有渾天仙盤的助益在內。
楊文興的資質根骨，早在仙盤的幫助下達到‘雙九’的階段，甚至還有不少溢出。
如此天賦，無論修玄還是修佛，自然是進境極快，常人拍馬不及......
......
神通修成，楊文興一時之間便閑了下來。
卻也不能說是閑著，楊文興隻是沒有繼續修煉而已。
而今距離汐道開啟還不到一年的時間，他的修為境界，已經到達了進入汐道標準的臨界點。
可以說，在修為境界方麵，他確實是到了提無可提的地步。
他丹田內的那顆佛力金丹，還是處於不好不壞的狀態。目前來說，即崩潰不了，也無法進一步化嬰，楊文興估計此種狀態至少還能維持個十幾年不變。
楊文興曾向師傅廣嗔詢問過解決之道，但以廣嗔的能力與所處的地位，也還是對其搖了搖頭，表示也沒有解決此事的辦法。
廣嗔對於楊文興搞出的這個——未曾聽聞、也並無古籍記載的佛力金丹，表麵上看起來，並沒有什麽特別的看法。
甚至可以說反應很淡。
不難看出，恐怕在廣嗔看來，此金丹有與沒有，對於修佛一事來說區別不大，沒有特別的意義。
而實際情況，也確實如此。
楊文興自從凝結佛力金丹以來，在實力上並沒有得到佛力金丹的加成，可以說那枚金丹完全就是個擺設。
可奇怪的是，廣嗔也並未勸阻楊文興將此途放棄。
楊文興心中猜測，自己的師傅可能也是有些不確定，此路到底是通，還是不通，所以持觀望之態。
就連他自己也明白，師傅會有這種態度的最大原因，還是因為此世很難尋到，甚至根本沒有解決‘無極紫府’，以及‘根本炁’的方法。
但，楊文興還有渾天仙盤可以期待，隻要能從上麵抽到能代替‘造化三元水’的寶物，他便可以嚐試走通此路。
等到了那時，他如果成功，便是真正意義上的三道同修。
禪法，阿羅漢道皆是通天大道。
而與之同源的佛力元嬰之道，卻也是以玄門理論體係為根基的，有解之路。
楊文興隻是想一想，就覺得此種修行非常有意思，對於未來充滿期待。
在楊文興的觀念中，修行的最大樂趣，除了一直突破變強以外，還有在一路上所行所遇的壯麗風景，以及其中的種種奧妙變化。
錯過一些，便是不完整，實在太過可惜。
經年無遺恨，長相空造虛，如此長生，豈非太過單調......
......
無法繼續修煉之下，楊文興隻能是橫向提升自己的實力，以求達到最完美的巔峰狀態，好去麵對一年後的不周天寰一行。
由於時間緊迫，楊文興想要在真實戰力方麵有所提升，無非就是從寶物與神通術法方麵入手。
而一般的術法，對於楊文興此行來講，起到的作用不大，還是神通更有助益。
如今楊文興在神通方麵，可謂是花樣繁多。
除了在這段時間修成的‘六言五印’兩種，還有‘衍’‘念’‘負’三字所代表的大神通，以及從岐芸那裏得到的，佛門鍛體功法【莫唿洛迦篇】。
楊文興在一年之前，就曾請教過廣嗔，關於【八部佛軀】的一些問題，以及其他殘篇的下落。
通過廣嗔訴說，楊文興驚喜的得知在華嚴寺內，就存有完整的【八部佛軀全篇】。
另外廣嗔還說，此乃篇功法其實並不難見，在華嚴寺內，一般的僧眾達到四識以上，就可以申請修習。
不過在他看來，此法多適合妖族，少有人族能修煉到高深。
對於人族來說，哪怕就是將八篇通練之下，在實力上也是稀鬆平常，根本比不得修煉【菩薩禪法】上的神通來的有用。
也正因此，廣嗔勸解楊文興最好不要在此法上麵去浪費時間。
廣嗔還表示，如果楊文興實在想要修行鍛體神通，可以等以後在合適的時機，他親自去金山寺借閱【金剛經】來參悟。
楊文興完全理解廣嗔的用意。
廣嗔本身的實力地位，都不是一般人可比，對於一些次一級別的功法神通看不入眼，也是難免。
而且他所處人族大寺高層，人脈渠道之廣也是常人不可想象。
要是換成別人去借閱試試？
苦陀人族五大寺，分別各有一部鎮寺寶經。
華嚴寺所藏【華嚴經】、大恩寺所藏【楞伽經】、苦陀寺所藏【楞嚴經】、金山寺所藏【金剛經】，行覺寺所藏【圓覺經】，皆是天下一等一的經典。
另外妖族兩大寺也有兩本古經，乃是雀王寺所藏【孔雀明王經】，與毗藍寺所藏【妙法蓮華經】。