張鏑始終相信，曆史是人創造的。王侯將相是人，甕牖繩樞氓吏之徒也是人。而恰恰是那些微不足道的，普通的乃至卑賤的讓人忽視的老百姓乃是這世間一切的創造者、推動者以及毀滅者。載舟覆舟，興亡之理，無不在於民生之苦樂。
大宋三百年，積貧積弱、冗官冗兵冗費，士大夫養尊處優，空談義理，四體不勤，五穀不分的人坐享良田美宅貧民百姓苦於稼穡、曝於寒暑，卻終年難得一飽，還要受重傜苦役的摧殘。戰爭來臨，手無縛雞之力的士大夫們或者跪下、或者逃走，或者驅使這些一無所有的貧苦百姓扛起刀槍去戰鬥。
人是天生有高低貴賤嗎，為什麽要用自己的血，去保衛那些不把自己當人看的肉食者，去保衛那不屬於自己的江山、不屬於自己的財富！？
人要為自己活，那些忠君愛國的大道理是說給士大夫們聽的，老百姓隻想過屬於自己的好日子。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。富者良田阡陌，窮無立錐之地。朝廷橫征暴斂，民間土地兼並。每到這個時候，被『逼』到絕處的老百姓就隻能站起來反抗，反抗的結果，或者被鎮壓失敗，或者建立新的朝代。
曆朝曆代，開局者往往是好的，輕徭薄賦、與民休息，但過不了多少年，國家的寄生蟲們就會滾雪球似的增長，千千萬萬的龍子鳳孫，躺在功勞簿上的勳貴世家，以及新晉的統治階層們總會把可憐的老百姓一點一點的壓垮，直到壓榨盡他們最後一分血肉。這幾乎是一個難解的死循環。
大宋敗於北虜，又豈是單純的軍事失敗，更是人心的喪失。老百姓已經太苦了，就算沒有韃子入侵，也要到了起來反抗的時候，全國各地造反起事的烽煙幾乎年年燃起。外敵的入侵隻是把那一觸即發的內部矛盾暫時『性』的轉移出去，但如不解決這樣的深層矛盾，單純的追求武裝鬥爭就是舍本逐末、緣木求魚。
很少有統治者能真正深入的思考百姓與社稷的關係，真正將目光聚焦於那些卑微的黔首。
張鏑是其中一個。他始終相信老百姓的衷心擁護才是他一切的事業的基礎，比犀利的銃炮、強大的艦隊或者如山堆積的錢糧都更重要。他在用最大的努力讓治下的子民過更好的日子，並且用強大的軍隊保護他們的好日子。百姓們能對他無尚的敬仰，將他尊為神一樣的存在，就是因為他們明白，他張鏑是這一切的締造者和保衛者，他們願意用生命去擁護他，其實也是擁護自己的好日子。
吃飽穿暖，自由平等的活著，這就是好日子！
泉州人的好日子也要來了。
一船船的繳獲運往流求，又從流求運迴一船船的補給和人員，主要是有經驗的事務官、識字標兵、技術人才、基層官兵，將要全力支援泉州的安定和穩固。這些人就是火種，到一個地方就要燒起一片熱土。
按照既有成例，有幾件事肯定是要做的，牌甲製、三級兵製、全民識字。
但就在第一件事上就遇到了麻煩，牌甲也不不是那麽好編的。
泉州不比流求或者呂宋，那樣的海外荒島雖然開拓困難，但一切都是初創，自可放手施為。
泉州不同，這裏千百年來就是中原王朝管轄下的州縣，存在其固有的文化、傳統與秩序，社會的慣『性』是很大的。各種地方勢力、宗族勢力都不容小覷，處理起來甚至比起明刀明槍的元軍還要難辦，稍有不慎就會四麵樹敵。治下的子民畢竟不是真的敵人，需要取得他們的支持，並不能單靠武力。
想要實施牌甲製，首先就需要普遍存在的獨立小家庭戶，以戶為單位聯牌聯甲。三級兵製更需要大量自食其力的自耕農，閑時訓練，忙時耕作。
但這兩個條件，在泉州都不具備。
首先，不像流求的新移民都被打『亂』了宗族秩序，以單門獨戶的小家庭為主。泉州有很多的大家族，組成一個個與外界隔絕的小社會，尤其在鄉間，幾乎都是鄉紳耆老把持著權力，朝廷的政令隻到縣一級，鄉間的治安、稅收都要靠這幫鄉紳階層代理，甚至生死予奪的大事上，往往都以地方大家族的家法代替了朝廷的國法。
其次，泉州的自耕農很少，主要是田地兼並太重，往往不到一成人口的富戶地主占有九成以上的田地，九成以上人口的貧戶卻隻有不到一成的田地。大部分無田戶隻能作為富室大家的佃農，或者更無保障的雇農、長短工，乃至於完全淪為奴仆。
佃戶可不僅僅是租種土地那麽簡單，還要對主戶承擔各種額外的不公正的義務。四時八節要上門送禮，婚喪嫁娶要做免費仆傭，一旦主戶來家，那更要當成爺爺供著，免得他一不高興隨時可以奪佃，或者任意加你兩鬥租子讓你有苦說不出。
近些年又是打仗又是災荒的，大戶們趁著年景不好貧民們吃不上飯的時候，用很低的價格抄底買入良田，大量的失地農民生活無依，隻能依附於大戶作為佃農、雇工、仆傭，忍受大戶們的盤剝。隨著土地的兼並愈演愈烈，這種人生依附和剝削也就越嚴重，張鏑如果想施行自己的政策，直接麵向那廣大的貧戶是行不通的，或者至少是大打折扣的，首先必須要過地主大戶的這一關。
大宋三百年，都是與士大夫共治天下，其實也就是與他們這些“紳士”、大戶共治天下。到了蒙元朝廷，統治更加粗放，隻要求搜括到足夠的民脂民膏供蒙古老爺們窮奢極欲，根本不會管漢人百姓的死活，連稅賦也都交給大戶們承攬，至於官府對鄉間的治理就更無從談起。這使得大戶們的權力更加膨脹，他們往往擁有大量的田產、獨立的莊園、堅固的塢堡、數以百計甚至千計的佃戶、仆擁以及部曲、家丁、護院。在宋元爭戰期間，他們可以成為影響局部勝敗的關鍵因素，往往坐山觀虎鬥，適時地選擇強大的一方投靠，將自身的實力進行合法的轉化。
如今元軍攻宋的主力，正是原先投靠的那些北方漢人豪族，早期的如河北的史稟直、張柔、董俊，山東的嚴實、張榮、李全，四川的汪世顯等家族最為強大，幾十年來世代效忠蒙元，享有很大的特權，被稱為“世侯”。如今已是第二代甚至第三代的“世侯”們嶄『露』頭角的時候，比如董文炳、張弘範、史樞之流。
元軍對於南方的攻略也同樣少不了南方大族的支持，泉州還沒有可比肩那些北方“世侯”的豪族，但其實力仍不可小覷。
泉州的田地不多，下屬幾個縣份都是山地為主，隻有縣有大量平原，幾乎占整個泉州平地的大半。但又是典型的海濱地帶，受海風、季風、颶風的侵襲，土地的蒸發量很大，土壤易於紅壤化，肥力不足，糧食產量很有限。但由於依靠大港，貿易發達，地主富戶們除了占田收租，還有從事各種商業經營活動，將無田的貧戶吸收為自家的雇工、店員、夥計。另外，富戶們還往往是宗族的首領，很多讀過書，掌握著家規家法和家族的話語權，以及族田、祭田的分配權力。閩地多信鬼神，又有形形『色』『色』的『迷』信會社，地主富戶往往把持會社、『操』縱會田，除了從中謀取私利，還控製著貧民的思想。
所以地方豪族擁有的絕不僅僅是錢財土地，更是從土地、宗族、宗教等各方麵全方位的控製了基層民眾。
近期推行牌甲製、三級兵製和全民識字運動的目的就是為了增強對基層的控製，相當於是對那些富家大戶、鄉紳們固有權力的挑戰，當然要遭到他們的強烈反製。從這些政策推行的效果來看，阻力是很大的，泉州的地方豪族是絕不會甘心手上的特權被外人分走的，勢必要有一場鬥爭，或者是流血的，或者是不流血的，但不流血的鬥爭卻未必就比流血的鬥爭更容易。
大宋三百年，積貧積弱、冗官冗兵冗費，士大夫養尊處優，空談義理，四體不勤，五穀不分的人坐享良田美宅貧民百姓苦於稼穡、曝於寒暑，卻終年難得一飽，還要受重傜苦役的摧殘。戰爭來臨，手無縛雞之力的士大夫們或者跪下、或者逃走，或者驅使這些一無所有的貧苦百姓扛起刀槍去戰鬥。
人是天生有高低貴賤嗎，為什麽要用自己的血，去保衛那些不把自己當人看的肉食者，去保衛那不屬於自己的江山、不屬於自己的財富！？
人要為自己活，那些忠君愛國的大道理是說給士大夫們聽的，老百姓隻想過屬於自己的好日子。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。富者良田阡陌，窮無立錐之地。朝廷橫征暴斂，民間土地兼並。每到這個時候，被『逼』到絕處的老百姓就隻能站起來反抗，反抗的結果，或者被鎮壓失敗，或者建立新的朝代。
曆朝曆代，開局者往往是好的，輕徭薄賦、與民休息，但過不了多少年，國家的寄生蟲們就會滾雪球似的增長，千千萬萬的龍子鳳孫，躺在功勞簿上的勳貴世家，以及新晉的統治階層們總會把可憐的老百姓一點一點的壓垮，直到壓榨盡他們最後一分血肉。這幾乎是一個難解的死循環。
大宋敗於北虜，又豈是單純的軍事失敗，更是人心的喪失。老百姓已經太苦了，就算沒有韃子入侵，也要到了起來反抗的時候，全國各地造反起事的烽煙幾乎年年燃起。外敵的入侵隻是把那一觸即發的內部矛盾暫時『性』的轉移出去，但如不解決這樣的深層矛盾，單純的追求武裝鬥爭就是舍本逐末、緣木求魚。
很少有統治者能真正深入的思考百姓與社稷的關係，真正將目光聚焦於那些卑微的黔首。
張鏑是其中一個。他始終相信老百姓的衷心擁護才是他一切的事業的基礎，比犀利的銃炮、強大的艦隊或者如山堆積的錢糧都更重要。他在用最大的努力讓治下的子民過更好的日子，並且用強大的軍隊保護他們的好日子。百姓們能對他無尚的敬仰，將他尊為神一樣的存在，就是因為他們明白，他張鏑是這一切的締造者和保衛者，他們願意用生命去擁護他，其實也是擁護自己的好日子。
吃飽穿暖，自由平等的活著，這就是好日子！
泉州人的好日子也要來了。
一船船的繳獲運往流求，又從流求運迴一船船的補給和人員，主要是有經驗的事務官、識字標兵、技術人才、基層官兵，將要全力支援泉州的安定和穩固。這些人就是火種，到一個地方就要燒起一片熱土。
按照既有成例，有幾件事肯定是要做的，牌甲製、三級兵製、全民識字。
但就在第一件事上就遇到了麻煩，牌甲也不不是那麽好編的。
泉州不比流求或者呂宋，那樣的海外荒島雖然開拓困難，但一切都是初創，自可放手施為。
泉州不同，這裏千百年來就是中原王朝管轄下的州縣，存在其固有的文化、傳統與秩序，社會的慣『性』是很大的。各種地方勢力、宗族勢力都不容小覷，處理起來甚至比起明刀明槍的元軍還要難辦，稍有不慎就會四麵樹敵。治下的子民畢竟不是真的敵人，需要取得他們的支持，並不能單靠武力。
想要實施牌甲製，首先就需要普遍存在的獨立小家庭戶，以戶為單位聯牌聯甲。三級兵製更需要大量自食其力的自耕農，閑時訓練，忙時耕作。
但這兩個條件，在泉州都不具備。
首先，不像流求的新移民都被打『亂』了宗族秩序，以單門獨戶的小家庭為主。泉州有很多的大家族，組成一個個與外界隔絕的小社會，尤其在鄉間，幾乎都是鄉紳耆老把持著權力，朝廷的政令隻到縣一級，鄉間的治安、稅收都要靠這幫鄉紳階層代理，甚至生死予奪的大事上，往往都以地方大家族的家法代替了朝廷的國法。
其次，泉州的自耕農很少，主要是田地兼並太重，往往不到一成人口的富戶地主占有九成以上的田地，九成以上人口的貧戶卻隻有不到一成的田地。大部分無田戶隻能作為富室大家的佃農，或者更無保障的雇農、長短工，乃至於完全淪為奴仆。
佃戶可不僅僅是租種土地那麽簡單，還要對主戶承擔各種額外的不公正的義務。四時八節要上門送禮，婚喪嫁娶要做免費仆傭，一旦主戶來家，那更要當成爺爺供著，免得他一不高興隨時可以奪佃，或者任意加你兩鬥租子讓你有苦說不出。
近些年又是打仗又是災荒的，大戶們趁著年景不好貧民們吃不上飯的時候，用很低的價格抄底買入良田，大量的失地農民生活無依，隻能依附於大戶作為佃農、雇工、仆傭，忍受大戶們的盤剝。隨著土地的兼並愈演愈烈，這種人生依附和剝削也就越嚴重，張鏑如果想施行自己的政策，直接麵向那廣大的貧戶是行不通的，或者至少是大打折扣的，首先必須要過地主大戶的這一關。
大宋三百年，都是與士大夫共治天下，其實也就是與他們這些“紳士”、大戶共治天下。到了蒙元朝廷，統治更加粗放，隻要求搜括到足夠的民脂民膏供蒙古老爺們窮奢極欲，根本不會管漢人百姓的死活，連稅賦也都交給大戶們承攬，至於官府對鄉間的治理就更無從談起。這使得大戶們的權力更加膨脹，他們往往擁有大量的田產、獨立的莊園、堅固的塢堡、數以百計甚至千計的佃戶、仆擁以及部曲、家丁、護院。在宋元爭戰期間，他們可以成為影響局部勝敗的關鍵因素，往往坐山觀虎鬥，適時地選擇強大的一方投靠，將自身的實力進行合法的轉化。
如今元軍攻宋的主力，正是原先投靠的那些北方漢人豪族，早期的如河北的史稟直、張柔、董俊，山東的嚴實、張榮、李全，四川的汪世顯等家族最為強大，幾十年來世代效忠蒙元，享有很大的特權，被稱為“世侯”。如今已是第二代甚至第三代的“世侯”們嶄『露』頭角的時候，比如董文炳、張弘範、史樞之流。
元軍對於南方的攻略也同樣少不了南方大族的支持，泉州還沒有可比肩那些北方“世侯”的豪族，但其實力仍不可小覷。
泉州的田地不多，下屬幾個縣份都是山地為主，隻有縣有大量平原，幾乎占整個泉州平地的大半。但又是典型的海濱地帶，受海風、季風、颶風的侵襲，土地的蒸發量很大，土壤易於紅壤化，肥力不足，糧食產量很有限。但由於依靠大港，貿易發達，地主富戶們除了占田收租，還有從事各種商業經營活動，將無田的貧戶吸收為自家的雇工、店員、夥計。另外，富戶們還往往是宗族的首領，很多讀過書，掌握著家規家法和家族的話語權，以及族田、祭田的分配權力。閩地多信鬼神，又有形形『色』『色』的『迷』信會社，地主富戶往往把持會社、『操』縱會田，除了從中謀取私利，還控製著貧民的思想。
所以地方豪族擁有的絕不僅僅是錢財土地，更是從土地、宗族、宗教等各方麵全方位的控製了基層民眾。
近期推行牌甲製、三級兵製和全民識字運動的目的就是為了增強對基層的控製，相當於是對那些富家大戶、鄉紳們固有權力的挑戰，當然要遭到他們的強烈反製。從這些政策推行的效果來看，阻力是很大的，泉州的地方豪族是絕不會甘心手上的特權被外人分走的，勢必要有一場鬥爭，或者是流血的，或者是不流血的，但不流血的鬥爭卻未必就比流血的鬥爭更容易。