我國養鴿子的曆史堪稱久遠，傳說漢高祖劉邦被楚霸王項羽所圍時，就是以信鴿傳書，引來援兵脫險的。張騫、班超出使西域，也用鴿子來與皇家傳送信息。隋唐時期，在我國南方廣州等地，已開始用鴿子通信，其中海上商人因為經常出海遠離家鄉，就用信鴿與家人聯絡。在《唐國史外》中就指出“南海舶，外國船也，每歲至安南、廣州......海路必養白鴿為信，舶設，則鴿雖數千裏亦能歸“。在當時杭州一帶，以養鴿為樂，在鴿腿上係上風鈴，數百隻群起群飛，望之若錦、風力振鈴，鏗如雲間之佩。當時不但民間好鴿，王公貴族也不例外，唐朝宰相張九齡，在嶺南家鄉，曾養群鴿，並用鴿子與家人來傳遞書信。
到了宋代，信鴿通訊已在社會生活中占有重要地位，信鴿的馴養技術已日趨成熟。以後的《鴿經》，則把信鴿分為皂子、銀灰串子、兩點斑、紫葫蘆、信鴿、硬遊等六個品種。高宗趙構更是『迷』戀養鴿，甚至不理朝政，故有人曾寫打油詩，在《古杭雜記》中寫道：“萬鴿飛翔繞帝都，朝暮收放費工夫；何如養取雲邊雁，沙漠能傳二聖書“。
對於此時的有錢人而言，鴿子確實可以算是一種玩物，飛鴿傳書是風雅之事。但對於海上艱難求生的海客們而言，信鴿卻有更多的實用『性』意義，是在萬裏之外的異國他鄉傳遞思念的使者，葉繼送來的信鴿原本就是海客所養。
這養鴿人名為孫富安，事實上卻不富也不安，他現年四十餘歲，看起來卻又瘦又老，足可以看作六十歲的人。他年輕時跟隨大食人的船隻做事，因十幾年前照料過某個重病的大食水手，那人臨終時將幾十隻鴿子送給了他。孫富安對於這些鳥兒還真有些緣分，喂養起來得心應手，十幾年來對訓鴿的法子也無師自通，有時也將鴿子賣給海商用來通訊。後來幹脆不走海了，專心養起鴿子來。他為人有些孤僻，不善交際，賣鴿子的營生收入有限，也就勉強糊口，生活是比較落魄的。
正好張鏑在澎湖建製後安排劉十九作為招才科主管，去往各地搜集情報、招募人才，得知了這麽個人，就花高價將孫富安的鴿舍連同幾十隻鴿子全都買下，為更好管理，幹脆把孫富安本人也雇傭下來，跟著葉繼的船就到了昌國。
劉十九這一迴算是立了大功，因為張鏑後方現有的地盤和人員都太分散了，聯絡通訊這一塊一直都是短板。就以當前的主要聯絡線路而言，流求、澎湖、泉州都各自相距至少一二百裏，與昌國、呂宋更有千裏之遙，全靠船隻通訊的話，需要幾天甚至十幾天才能將信息傳到一處，何況海上行船不確定因素多，若遇上風雨惡劣天氣，能不能送到都是個問題。這樣一來，有時後方發生的事情沒法及時反饋，前方的決策也沒法及時下達。對於管理者而言是一種解不開的死結，長此以往，組織勢必崩潰，最好的結果也是各個部分各自為政而已。好在作為張鏑基本盤的流、澎、泉一線幾個負責人都比較可靠，劉石堅、葉繼、李大安等人的能力和忠誠都無可比擬，即便張鏑不去坐鎮也能正常運轉，還能源源不斷的支援前方。但是作為新開發的二線地盤呂宋，這個後方的後方卻因為聯絡不暢，儼然都有了一點獨立王國的味道。雖然陳三甸並沒有表現出什麽反叛的跡象，但隻要有這樣的趨勢就是讓人擔心的。這大概也正是張鏑在設立中興社時不將呂宋納入的原因，那其實是個自己還未能完全掌控的地方。
但有了信鴿就不一樣了，哪怕千裏之遙也隻要一兩天時間就能聯係上。當然現在還隻能實現從昌國飛往泉州，其它地方還未建好鴿舍，也沒安排養鴿人。將來等幼鴿再孵化幾批，就可以逐漸在澎湖、流求乃至呂宋都設立新的鴿舍，訓練出新的信鴿，在各個地區之間互相聯絡。
張鏑準備親自試試看這些信鴿的『性』能，找了紙筆，略一思索便寫了一封便箋。內容隻有幾句話，表達了三層意思，一是對劉十九表示讚許和嘉獎；二是希望他繼續訪求人才，如有其它的養鴿人也可多招攬幾個；三是流求開拓需要的人多多益善，請不拘一格，多招人手。
寫好便箋，張鏑根據孫富安的引導，將紙條卷起來，塞入一隻鴿子腿上係著的小竹筒，在門外雙手一托，鴿子便撲簌簌的飛向天空。鴿子具有強烈的歸巢『性』，一般來說，它們的出生地就是它們一生生活的地方，任何生疏的地方，對鴿子來說都是不理想的地方，都不安心逗留，時刻都想返迴自已的“故鄉”，尤其是遇到危險和恐怖時，這種“戀家”欲望更強烈。若將鴿攜至距“家”百裏、千裏之外放飛，它都會竭力以最快的速度返歸，並且不願在途中任何生疏的地方逗留或棲息。這次孫富安帶來的幾十隻鴿子都是在泉州馴養的，放飛之後也就會一直往泉州的“家”裏飛去。
今後如果要實現在各個地點用信鴿聯絡，就需要在當地從幼鴿開始培養。比如在昌國馴養出五十隻鴿子，再將他們帶往流求，那麽從流求放飛就可以有五十次與昌國單線聯係的機會，反之亦然。
因為鴿子的繁殖和訓練都需要時間，如果建立這樣一個聯係網絡按照張鏑的估計至少要幾個月的時間，不過如果有更多會馴養鴿子的人勢必可以讓進度更快些，這也是張鏑希望劉十九多找一些訓鴿人的原因。
張鏑又問孫富安，可否收幾個徒弟，將這養鴿子和訓鴿子的方法傳下去。孫富安倒是沒什麽意見，隻要能有口飯吃，與他熟悉的鴿子在一起，帶兩個徒弟又有什麽關係。隻不過他表示自己做不來師傅，說不出多少道道來，養鴿子全靠自己用心與鴿子相處，其它的也沒什麽好教的。張鏑很理解，現在的很多手藝沒有現成的方法和教科書，本來就要靠學徒自己去實踐、去『摸』索。他讓親兵安排下去，就到附近的各處村鎮，找一些聰明伶俐的貧家子弟，專門招來學習馴養信鴿，這當然不難找，這個時代的人們日夜勞作也隻夠溫飽，如果隻要養幾隻“鳥”就能有飯吃，誰會不願意呢。
到了宋代，信鴿通訊已在社會生活中占有重要地位，信鴿的馴養技術已日趨成熟。以後的《鴿經》，則把信鴿分為皂子、銀灰串子、兩點斑、紫葫蘆、信鴿、硬遊等六個品種。高宗趙構更是『迷』戀養鴿，甚至不理朝政，故有人曾寫打油詩，在《古杭雜記》中寫道：“萬鴿飛翔繞帝都，朝暮收放費工夫；何如養取雲邊雁，沙漠能傳二聖書“。
對於此時的有錢人而言，鴿子確實可以算是一種玩物，飛鴿傳書是風雅之事。但對於海上艱難求生的海客們而言，信鴿卻有更多的實用『性』意義，是在萬裏之外的異國他鄉傳遞思念的使者，葉繼送來的信鴿原本就是海客所養。
這養鴿人名為孫富安，事實上卻不富也不安，他現年四十餘歲，看起來卻又瘦又老，足可以看作六十歲的人。他年輕時跟隨大食人的船隻做事，因十幾年前照料過某個重病的大食水手，那人臨終時將幾十隻鴿子送給了他。孫富安對於這些鳥兒還真有些緣分，喂養起來得心應手，十幾年來對訓鴿的法子也無師自通，有時也將鴿子賣給海商用來通訊。後來幹脆不走海了，專心養起鴿子來。他為人有些孤僻，不善交際，賣鴿子的營生收入有限，也就勉強糊口，生活是比較落魄的。
正好張鏑在澎湖建製後安排劉十九作為招才科主管，去往各地搜集情報、招募人才，得知了這麽個人，就花高價將孫富安的鴿舍連同幾十隻鴿子全都買下，為更好管理，幹脆把孫富安本人也雇傭下來，跟著葉繼的船就到了昌國。
劉十九這一迴算是立了大功，因為張鏑後方現有的地盤和人員都太分散了，聯絡通訊這一塊一直都是短板。就以當前的主要聯絡線路而言，流求、澎湖、泉州都各自相距至少一二百裏，與昌國、呂宋更有千裏之遙，全靠船隻通訊的話，需要幾天甚至十幾天才能將信息傳到一處，何況海上行船不確定因素多，若遇上風雨惡劣天氣，能不能送到都是個問題。這樣一來，有時後方發生的事情沒法及時反饋，前方的決策也沒法及時下達。對於管理者而言是一種解不開的死結，長此以往，組織勢必崩潰，最好的結果也是各個部分各自為政而已。好在作為張鏑基本盤的流、澎、泉一線幾個負責人都比較可靠，劉石堅、葉繼、李大安等人的能力和忠誠都無可比擬，即便張鏑不去坐鎮也能正常運轉，還能源源不斷的支援前方。但是作為新開發的二線地盤呂宋，這個後方的後方卻因為聯絡不暢，儼然都有了一點獨立王國的味道。雖然陳三甸並沒有表現出什麽反叛的跡象，但隻要有這樣的趨勢就是讓人擔心的。這大概也正是張鏑在設立中興社時不將呂宋納入的原因，那其實是個自己還未能完全掌控的地方。
但有了信鴿就不一樣了，哪怕千裏之遙也隻要一兩天時間就能聯係上。當然現在還隻能實現從昌國飛往泉州，其它地方還未建好鴿舍，也沒安排養鴿人。將來等幼鴿再孵化幾批，就可以逐漸在澎湖、流求乃至呂宋都設立新的鴿舍，訓練出新的信鴿，在各個地區之間互相聯絡。
張鏑準備親自試試看這些信鴿的『性』能，找了紙筆，略一思索便寫了一封便箋。內容隻有幾句話，表達了三層意思，一是對劉十九表示讚許和嘉獎；二是希望他繼續訪求人才，如有其它的養鴿人也可多招攬幾個；三是流求開拓需要的人多多益善，請不拘一格，多招人手。
寫好便箋，張鏑根據孫富安的引導，將紙條卷起來，塞入一隻鴿子腿上係著的小竹筒，在門外雙手一托，鴿子便撲簌簌的飛向天空。鴿子具有強烈的歸巢『性』，一般來說，它們的出生地就是它們一生生活的地方，任何生疏的地方，對鴿子來說都是不理想的地方，都不安心逗留，時刻都想返迴自已的“故鄉”，尤其是遇到危險和恐怖時，這種“戀家”欲望更強烈。若將鴿攜至距“家”百裏、千裏之外放飛，它都會竭力以最快的速度返歸，並且不願在途中任何生疏的地方逗留或棲息。這次孫富安帶來的幾十隻鴿子都是在泉州馴養的，放飛之後也就會一直往泉州的“家”裏飛去。
今後如果要實現在各個地點用信鴿聯絡，就需要在當地從幼鴿開始培養。比如在昌國馴養出五十隻鴿子，再將他們帶往流求，那麽從流求放飛就可以有五十次與昌國單線聯係的機會，反之亦然。
因為鴿子的繁殖和訓練都需要時間，如果建立這樣一個聯係網絡按照張鏑的估計至少要幾個月的時間，不過如果有更多會馴養鴿子的人勢必可以讓進度更快些，這也是張鏑希望劉十九多找一些訓鴿人的原因。
張鏑又問孫富安，可否收幾個徒弟，將這養鴿子和訓鴿子的方法傳下去。孫富安倒是沒什麽意見，隻要能有口飯吃，與他熟悉的鴿子在一起，帶兩個徒弟又有什麽關係。隻不過他表示自己做不來師傅，說不出多少道道來，養鴿子全靠自己用心與鴿子相處，其它的也沒什麽好教的。張鏑很理解，現在的很多手藝沒有現成的方法和教科書，本來就要靠學徒自己去實踐、去『摸』索。他讓親兵安排下去，就到附近的各處村鎮，找一些聰明伶俐的貧家子弟，專門招來學習馴養信鴿，這當然不難找，這個時代的人們日夜勞作也隻夠溫飽，如果隻要養幾隻“鳥”就能有飯吃，誰會不願意呢。