趙子蒙走到觀音大殿前的台階下麵的時候，會平師太迎了上來。
趙子蒙躬身望著會平師太道：“師太，多有攪擾。”
會平師傅稽首道：“趙隊長不必客氣，貧尼已經知道事情的原委了，趙隊長自行其事就是了，有何吩咐，貧尼一定盡力。”
“我們對貴寺驚擾頗多，得空了，我們一定敦促有關方麵，盡快進行修繕，恢複原貌，師傅們的生活也應該改善一下了。”
“阿彌陀佛。”
趙子蒙一行走進觀音大殿。
大殿中一片破敗景象，所有帳幔和菩薩的行頭上都落滿了灰塵，掛滿了蛛絲。麵對大門，觀音菩薩端坐在蓮花座上，在觀音殿，隻有觀音菩薩修複過，所以，看上去非常完整，色彩也比較鮮豔。
令狐雲飛、項代沫和馬建平特別留意了一下觀音菩薩的後背，後背上果然有修補的痕跡，不細看還真不知道，連接處有些突兀，有些地方既不平整，顏色也不均勻。
觀音的身上穿著一件很大的五彩披風。
環顧大殿四周，零零落落地站著——或者坐著一些叫不上名字的、形態各異的菩薩，這些菩薩不是缺胳膊，就是少腿，每尊菩薩身上的彩繪已經褪色很多。牆角處和佛龕的下麵，零亂地擺放著一些斷胳膊缺腿的泥胎。它們在寂寞之中等待著重獲新生。
趙子蒙將會平師傅請進大殿，觀音菩薩的塑像必須放倒，因為觀音菩薩的高度大概在兩米五左右，這是除去蓮花座和腦袋的高度，但放倒觀音菩薩必須征得會平師傅的同意。
如果將觀音菩薩放倒，勢必會有所損壞，對觀音菩薩多少也有些不恭。
“佛有兩尊，一尊是看得見的，一尊在人的心裏，看得見的便是立在這大殿裏麵的菩薩，既然人的心裏也有一尊菩薩，就不在乎放倒在地；菩薩的眼睛裏麵是容不得沙子的，她知道什麽是惡。什麽是善。你們該怎麽做就這麽做。不必征得貧尼的同意。好在修繕的經費眼看就要批下來了，這尊觀音菩薩曆經磨難，蒙塵多年，早該重造金身了。”會平師傅語含禪機。
在觀音菩薩的前麵有一個供桌，供桌上除了幾個香爐以外，別無他物，觀音菩薩的蓮花座安放在一個五十公分高的平台之上，平台的麵積大概在十五平方左右，隻有把觀音菩薩放倒在平台上，才能將寧雁南的屍體從觀音菩薩的肚子裏麵弄出來。
觀音菩薩的背後是一個木雕的大佛龕，佛龕是固定在平台和一堵單獨的牆上的，在觀音菩薩的左右兩邊各有一個三四米長的空擋，觀音菩薩隻能側躺在平台上。
在馬所長的指揮下，幾個工人將香案上的銅香爐搬到牆角處。
一個工人爬到香案上，爬到觀音菩薩的身上，解開觀音菩薩身上的披風。
四個工人將香案搬到平台東邊。
一個工人將一根繩子扔到觀音菩薩的脖子上，並繞著觀音菩薩轉了兩圈，將繩子在觀音菩薩的脖子上繞了兩圈。
會平師傅說，觀音菩薩和蓮花座是連在一起的，大家都知道，廟堂裏麵的所有菩薩都是泥塑的，所謂再造金身，那隻是在文學作品和曆史故事中說說而已，如果真有一個金身菩薩端坐在大殿之上，那這座寺院還能安寧嗎？我們的老祖宗在創造菩薩的時候，和上帝創人的組合方式是不一樣的，既然菩薩是用泥巴塑造的，那就連同菩薩身上的附屬品一塊塑吧！
所以，必須連同蓮花座一塊放倒。
把一尊菩薩放倒，可不是一件容易的事情。提到菩薩，筆者有些疑惑，想說道說道。筆者隨便說說，看客們姑妄聽聽。
老祖宗在創造菩薩的時候，為什麽不按照人的大小進行1:1的創造呢？
細想一下，還真有那麽一點深意，菩薩和人一樣的高度和身量，還能讓人產生敬畏的感覺和匍匐在地的衝動嗎？
菩薩就是佛，佛就是神，神應該和人不一樣，要想讓人們感受到菩薩的威嚴和神聖，自然要大之又大，高之再高，不高大不不足以居高臨下俯瞰芸芸眾生，不高不大就不能讓人感到佛祖的神通廣大和佛法的浩大無邊。
再細想一下，還是有點不明白，不管是什麽樣的佛，肯定都是人創造的，再大再高的佛，也大不過，高不過人，人為什麽要把佛造的比人大、比人高呢？
人類為什麽要創造這樣一個並不存在的角色來愚弄自己呢？“泥菩薩過河——自身難保”，人們都知道菩薩是泥巴造的，人們既然知道菩薩的來曆，為什麽還要五體投地、頂禮膜拜呢？
莫不是在我們的骨髓和血液裏麵就流淌著被愚弄的基因，一些似是而非的文化的出現，可能與此有關吧！準確地說，不是人類要創造一些虛無的東西來愚弄自己，而是人類中的某些人想借助於某些虛無的東西來愚弄自己的同胞，以達到某些不可告人的目的——芸芸眾生把自己的命運交給菩薩的時候，他們就可以做一些文章了。
有一個問題，筆者一直沒有想明白——這輩子恐怕都很難想明白：照理說，佛門弟子應該是這天底下最幸福、最走運的人，大家想一想，他們整天和菩薩佛祖呆在一起，應該最先沐浴菩薩和佛祖的恩澤，菩薩和佛祖連那些從未謀麵——即使謀麵也不知道其姓名的善男信女們都能廣種福田、普渡慈航，更何況是這些整天守在佛祖身邊既恭敬、又虔誠。既供奉衣食，又奉獻一生的弟子呢？
遺憾的是，眾所周知，佛門弟子好像是人世間過得最慘的人。男人出家，女人削發，我們稱之為遁入空門。“空門”是什麽地方？“空門”是戒了七情、鎖了六欲的地方，可是，世人卻指望從這個地方得到保佑和庇護。
如果菩薩和佛祖真有那麽大的能耐，這世上的人恐怕都會爭先恐後地往和尚廟和尼姑庵跑了——人們也用不著吃辛受苦地討生活、謀生計了。
這好像也是一個文化的問題，總之，我們的文化中確實有不少讓人百思不得其解的東西。
言歸正傳，這麽大一尊佛，想把她放倒，可不是一件容易的事情。趙子蒙、蕭老、令狐雲飛和馬工頭合計了一下，決定將人分成兩撥，一撥人拽繩子，一撥人用手推。大家同時用力。
會平師傅和其它三位師傅找來了十幾個蒲墊，放在菩薩東邊的平台上，菩薩是泥巴做的，和平台接觸的時候，因為重力的作用，肯定會磕壞一些棱角突出的地方，在下麵放一些墊子，可能會好一些。
蒲墊放好之後，六個工人拽繩子；另外七個工人用手推。
大家個就各位，由馬工頭統一喊號子。
在觀音殿大門外，在警戒線的外麵，站滿了人。一陣喧嘩和嘈雜之後，人們迅速安靜下來。
大殿裏麵的人已經做好了準備，隻等馬工頭一聲令下。
馬工頭在觀音菩薩的前麵。
“馬師傅，您可以開始喊號子了。”趙子蒙道。
“行，我喊號子啦！我喊到‘3’的時候，你們同時用力——剛開始不要用太大的力氣。”
等大家站好位置、擺好姿勢以後，馬工頭開始喊號：“1——2——3。”
大家同時用力，按照馬工頭的提醒，剛開始，大家沒有用太大的力量，菩薩是泥巴做的，所以得小心謹慎，在同誌們的眼睛裏麵，菩薩恐怕算不上什麽，但對會平師傅她們來講，就不一樣了，伺候好菩薩，這是她們的責任，沒有菩薩，她們就無以托身。
蓮花座的西邊慢慢離開了平台——菩薩和蓮花座果然是連在一起的。
“馬師傅，您繼續喊號子。推的人注意了，千萬不要讓菩薩往兩邊跑。”項代沫站在菩薩的左上角上——蓮花座成圓形，圓形的東西是會滾動的。
“1——2——3。”馬工頭繼續大聲道。
菩薩底座左邊迅速拉大和平台之間的距離，等菩薩的重心完全落在蓮花座右角上的時候，項代沫、馬建平、蕭路含和陸千走到蓮花座的南邊；趙子蒙和令狐雲飛、蕭老走到蓮花座的北邊，他們要托住、穩住蓮花座，將菩薩慢慢放到蒲墊上。
緊接著，馬所長和西邊六個工人都移到菩薩的東邊，十幾雙手托著菩薩，然後慢慢將菩薩放倒在蒲墊上。
會平師傅又將幾個鋪墊放在蓮花底座的前麵和後麵，以防菩薩在平台上滾動。
馬工頭拿著一把鑿子和一把斧頭，在菩薩後背修補處的上方鑿了一個長八公分左右，寬兩公分左右的長條形溝槽，然後從一個工人的手上接過一把鋼鋸。
馬工頭用鋼鋸沿著修補的線路鋸。用鋼鋸鋸可將對菩薩的傷害降低到最小的限度，接下來的修複也會省事一些。
因為是泥塑的菩薩，鋼鋸前進的速度比較快。
趙子蒙躬身望著會平師太道：“師太，多有攪擾。”
會平師傅稽首道：“趙隊長不必客氣，貧尼已經知道事情的原委了，趙隊長自行其事就是了，有何吩咐，貧尼一定盡力。”
“我們對貴寺驚擾頗多，得空了，我們一定敦促有關方麵，盡快進行修繕，恢複原貌，師傅們的生活也應該改善一下了。”
“阿彌陀佛。”
趙子蒙一行走進觀音大殿。
大殿中一片破敗景象，所有帳幔和菩薩的行頭上都落滿了灰塵，掛滿了蛛絲。麵對大門，觀音菩薩端坐在蓮花座上，在觀音殿，隻有觀音菩薩修複過，所以，看上去非常完整，色彩也比較鮮豔。
令狐雲飛、項代沫和馬建平特別留意了一下觀音菩薩的後背，後背上果然有修補的痕跡，不細看還真不知道，連接處有些突兀，有些地方既不平整，顏色也不均勻。
觀音的身上穿著一件很大的五彩披風。
環顧大殿四周，零零落落地站著——或者坐著一些叫不上名字的、形態各異的菩薩，這些菩薩不是缺胳膊，就是少腿，每尊菩薩身上的彩繪已經褪色很多。牆角處和佛龕的下麵，零亂地擺放著一些斷胳膊缺腿的泥胎。它們在寂寞之中等待著重獲新生。
趙子蒙將會平師傅請進大殿，觀音菩薩的塑像必須放倒，因為觀音菩薩的高度大概在兩米五左右，這是除去蓮花座和腦袋的高度，但放倒觀音菩薩必須征得會平師傅的同意。
如果將觀音菩薩放倒，勢必會有所損壞，對觀音菩薩多少也有些不恭。
“佛有兩尊，一尊是看得見的，一尊在人的心裏，看得見的便是立在這大殿裏麵的菩薩，既然人的心裏也有一尊菩薩，就不在乎放倒在地；菩薩的眼睛裏麵是容不得沙子的，她知道什麽是惡。什麽是善。你們該怎麽做就這麽做。不必征得貧尼的同意。好在修繕的經費眼看就要批下來了，這尊觀音菩薩曆經磨難，蒙塵多年，早該重造金身了。”會平師傅語含禪機。
在觀音菩薩的前麵有一個供桌，供桌上除了幾個香爐以外，別無他物，觀音菩薩的蓮花座安放在一個五十公分高的平台之上，平台的麵積大概在十五平方左右，隻有把觀音菩薩放倒在平台上，才能將寧雁南的屍體從觀音菩薩的肚子裏麵弄出來。
觀音菩薩的背後是一個木雕的大佛龕，佛龕是固定在平台和一堵單獨的牆上的，在觀音菩薩的左右兩邊各有一個三四米長的空擋，觀音菩薩隻能側躺在平台上。
在馬所長的指揮下，幾個工人將香案上的銅香爐搬到牆角處。
一個工人爬到香案上，爬到觀音菩薩的身上，解開觀音菩薩身上的披風。
四個工人將香案搬到平台東邊。
一個工人將一根繩子扔到觀音菩薩的脖子上，並繞著觀音菩薩轉了兩圈，將繩子在觀音菩薩的脖子上繞了兩圈。
會平師傅說，觀音菩薩和蓮花座是連在一起的，大家都知道，廟堂裏麵的所有菩薩都是泥塑的，所謂再造金身，那隻是在文學作品和曆史故事中說說而已，如果真有一個金身菩薩端坐在大殿之上，那這座寺院還能安寧嗎？我們的老祖宗在創造菩薩的時候，和上帝創人的組合方式是不一樣的，既然菩薩是用泥巴塑造的，那就連同菩薩身上的附屬品一塊塑吧！
所以，必須連同蓮花座一塊放倒。
把一尊菩薩放倒，可不是一件容易的事情。提到菩薩，筆者有些疑惑，想說道說道。筆者隨便說說，看客們姑妄聽聽。
老祖宗在創造菩薩的時候，為什麽不按照人的大小進行1:1的創造呢？
細想一下，還真有那麽一點深意，菩薩和人一樣的高度和身量，還能讓人產生敬畏的感覺和匍匐在地的衝動嗎？
菩薩就是佛，佛就是神，神應該和人不一樣，要想讓人們感受到菩薩的威嚴和神聖，自然要大之又大，高之再高，不高大不不足以居高臨下俯瞰芸芸眾生，不高不大就不能讓人感到佛祖的神通廣大和佛法的浩大無邊。
再細想一下，還是有點不明白，不管是什麽樣的佛，肯定都是人創造的，再大再高的佛，也大不過，高不過人，人為什麽要把佛造的比人大、比人高呢？
人類為什麽要創造這樣一個並不存在的角色來愚弄自己呢？“泥菩薩過河——自身難保”，人們都知道菩薩是泥巴造的，人們既然知道菩薩的來曆，為什麽還要五體投地、頂禮膜拜呢？
莫不是在我們的骨髓和血液裏麵就流淌著被愚弄的基因，一些似是而非的文化的出現，可能與此有關吧！準確地說，不是人類要創造一些虛無的東西來愚弄自己，而是人類中的某些人想借助於某些虛無的東西來愚弄自己的同胞，以達到某些不可告人的目的——芸芸眾生把自己的命運交給菩薩的時候，他們就可以做一些文章了。
有一個問題，筆者一直沒有想明白——這輩子恐怕都很難想明白：照理說，佛門弟子應該是這天底下最幸福、最走運的人，大家想一想，他們整天和菩薩佛祖呆在一起，應該最先沐浴菩薩和佛祖的恩澤，菩薩和佛祖連那些從未謀麵——即使謀麵也不知道其姓名的善男信女們都能廣種福田、普渡慈航，更何況是這些整天守在佛祖身邊既恭敬、又虔誠。既供奉衣食，又奉獻一生的弟子呢？
遺憾的是，眾所周知，佛門弟子好像是人世間過得最慘的人。男人出家，女人削發，我們稱之為遁入空門。“空門”是什麽地方？“空門”是戒了七情、鎖了六欲的地方，可是，世人卻指望從這個地方得到保佑和庇護。
如果菩薩和佛祖真有那麽大的能耐，這世上的人恐怕都會爭先恐後地往和尚廟和尼姑庵跑了——人們也用不著吃辛受苦地討生活、謀生計了。
這好像也是一個文化的問題，總之，我們的文化中確實有不少讓人百思不得其解的東西。
言歸正傳，這麽大一尊佛，想把她放倒，可不是一件容易的事情。趙子蒙、蕭老、令狐雲飛和馬工頭合計了一下，決定將人分成兩撥，一撥人拽繩子，一撥人用手推。大家同時用力。
會平師傅和其它三位師傅找來了十幾個蒲墊，放在菩薩東邊的平台上，菩薩是泥巴做的，和平台接觸的時候，因為重力的作用，肯定會磕壞一些棱角突出的地方，在下麵放一些墊子，可能會好一些。
蒲墊放好之後，六個工人拽繩子；另外七個工人用手推。
大家個就各位，由馬工頭統一喊號子。
在觀音殿大門外，在警戒線的外麵，站滿了人。一陣喧嘩和嘈雜之後，人們迅速安靜下來。
大殿裏麵的人已經做好了準備，隻等馬工頭一聲令下。
馬工頭在觀音菩薩的前麵。
“馬師傅，您可以開始喊號子了。”趙子蒙道。
“行，我喊號子啦！我喊到‘3’的時候，你們同時用力——剛開始不要用太大的力氣。”
等大家站好位置、擺好姿勢以後，馬工頭開始喊號：“1——2——3。”
大家同時用力，按照馬工頭的提醒，剛開始，大家沒有用太大的力量，菩薩是泥巴做的，所以得小心謹慎，在同誌們的眼睛裏麵，菩薩恐怕算不上什麽，但對會平師傅她們來講，就不一樣了，伺候好菩薩，這是她們的責任，沒有菩薩，她們就無以托身。
蓮花座的西邊慢慢離開了平台——菩薩和蓮花座果然是連在一起的。
“馬師傅，您繼續喊號子。推的人注意了，千萬不要讓菩薩往兩邊跑。”項代沫站在菩薩的左上角上——蓮花座成圓形，圓形的東西是會滾動的。
“1——2——3。”馬工頭繼續大聲道。
菩薩底座左邊迅速拉大和平台之間的距離，等菩薩的重心完全落在蓮花座右角上的時候，項代沫、馬建平、蕭路含和陸千走到蓮花座的南邊；趙子蒙和令狐雲飛、蕭老走到蓮花座的北邊，他們要托住、穩住蓮花座，將菩薩慢慢放到蒲墊上。
緊接著，馬所長和西邊六個工人都移到菩薩的東邊，十幾雙手托著菩薩，然後慢慢將菩薩放倒在蒲墊上。
會平師傅又將幾個鋪墊放在蓮花底座的前麵和後麵，以防菩薩在平台上滾動。
馬工頭拿著一把鑿子和一把斧頭，在菩薩後背修補處的上方鑿了一個長八公分左右，寬兩公分左右的長條形溝槽，然後從一個工人的手上接過一把鋼鋸。
馬工頭用鋼鋸沿著修補的線路鋸。用鋼鋸鋸可將對菩薩的傷害降低到最小的限度，接下來的修複也會省事一些。
因為是泥塑的菩薩，鋼鋸前進的速度比較快。