不過邪教畢竟是隱藏在社會中的不穩定因素，也是威脅民眾安全的巨大威脅，所以朝廷隻要能管，就必須去管，比如加強對於宗教的控製，以及在許多機會場所，安排上朝廷自己的人馬，不需要對他們談論的議題進行監督，隻需要保證場地的安全就行了。
通過這些手段和措施，起碼能夠保證這些邪教徒無法在公眾場合大規模的聚集，至於在鄉野聚集，那朝廷也管不了，畢竟在這個時代，科技有限，更何況如今是大航海時代，這些邪教可並不會僅僅停留在中國本土，而是會隨著遠洋的船隻，抵達這個世界的每一處角落，在本土，朝廷還能多出一份力，保證邪教的規模無法大範圍擴張，但若是到了其他地方，朝廷也是鞭長莫及了。
一個國家的黑暗麵，往往是很難管理的，他跟那些世俗中的兇殺案不同，這些邪教的狂熱分子，往往都擁有著十分虔誠的信仰，對於殺人，他們並不會感到恐慌，甚至許多人根本連害怕的情緒都不會有，憑借著對於他們心中所臆想出的神明的信仰，他們可以幹出任何喪心病狂的事情。
即便是在現代，也依舊有許多人會去自我燃燒，這在現代人看來根本不可理喻，但對於這些人來，自我燃燒卻是一種得到救贖的方式，而在美國，一些邪教還曾經一口氣殺死過一個村莊的人，而且更令人感到恐怖的是，這些人都是不遠萬裏從美國各個地方來到這個不知名村子的。
然後在教主的引導下，他們自願吃下攜帶有劇毒的藥丸，最後在痛苦中死去，當警方接到消息感到的時候，總共四百多號人，已經全部死亡，其中包括教主和他的家人，這種恐怖的場景，要遠遠比人類之間的屠殺更加恐怖。
信仰的力量，可以讓數百人同時放棄自己的生命，這個世界上，哪還有其他的東西可以做得到，所以對於邪教，徐清是很重視的，甚至專門在兵部成立了一個部門負責調查，全世界各地的邪教，以防止他們進行大規模的騷亂行動，擾亂社會的秩序。
不過即便朝廷嚴格控製，但邪教的祭祀行為依舊是屢禁不止，尤其是隨著世界各國的文化開始隨著遠洋船隻來到本土之後，邪教的內容和派係也是越來越多，有些內容也確實十分的吸引人，在這種情況下，邪教的發展其實是越來越多的。
每年刑部上報到政事堂的案件裏，邪教犯罪的案件數量都是越來越多，而之所以那麽多人信仰邪教，有幾個比較重要的原因，第一個便是對於死亡的恐懼，而邪教往往會許下長生不老或者是死後通往國之類的諾言，第二個就是精神上的空虛。
這倒不是農業時代的農民就不空虛了，他們的精神其實也很空虛，但因為他們常年要把大量的精神放在種地上，不然他們就吃不上飯，會被餓死，所以他們雖然沒有什麽精神享受，但也不至於會精神有所空虛，往往是沒飯吃了，才被那些假托宗教的人忽悠起來，選擇造反。
而在如今這個時代，隨著物質越來越豐富，大量的人開始脫離溫飽階段，向著康階段發展，在這個過程中，許多工饒物質要求得到了滿足，他們不用再像他們的先祖那樣，人生百分之九十的精力都放在土地裏，以此來讓自己可以活過下一年的光景。
這多出來的時間，自然就變成了自由時間，而這些人突然擁有了自由時間，自然是茫然無知的，而精神自然而然也就空虛了，同時因為他們是第一批，所以其中大多數人是不識字的，所以許多文學作品看不了，聽戲又聽不慣，也就隻能到寺廟裏去聽一聽老和尚，老教士們的念經了。
而就在這個過程中，他們便有了接觸邪教的機會，正統宗教，往往是強調讓人修煉和忍耐的，對於社會，有著一定的積極作用，而邪教則完全相反，而這種信仰方式，自然容易獲得這些底層百姓的認可，所以因為精神的空虛，許多人選擇加入邪教，通過信仰來填補自己心中的空虛，這也是很關鍵的一點。
至於第三點，就是對於未知事物的好奇了，每一個人都有好奇心，隻不過有些人有好奇心，但沒有膽子，所以沒有選擇去做這件事，隻敢在心裏想想罷了，而有的人卻是真的願意去幹的，而這些人便選擇加入了邪教，成為了其中的一份子，信仰邪教者，主要便是來自於這三種情況，怕死的，冒險的，以及填補精神上的不足。
而這三點，無論時代怎麽發展，人類都會一直長期存在這三個特點的，即便是現代，科學已經如此昌明的年代了，卻依舊有人選擇相信那些邪教，生病了不去醫院，而是選擇交給那些邪教人員來醫治，這麽荒誕的事情，但這種新聞卻是屢見不鮮。
同時邪教往往為了壯大聲勢，經常會讓自己的信徒獻祭自己，從而在社會上引發巨大的討論，從而吸收新的信徒，來繼續斂財，欺騙他饒信仰，有時當地官府發現了這些邪教徒，想要引導他們，將那些據點公布出來，但這邪教徒往往被那些所謂的教主，教宗們洗腦了，將朝廷看做是惡魔，而將那些欺騙他的宗教當做是救世主。
也正是因為如此，地方官府對於這些邪教的處理，可以是非常困難了，而還有些地方，則不是單獨一個人信仰一個邪教，而是整個村的人，有著統一的信仰，這樣的情況就更加的危險了，畢竟一個人還可以分割開來慢慢查證，但若是一整個村子都是邪教徒，那麽即便是要查，也必定會鬧出很大的動靜來，而這對於整個國家來都不是一件好事。
且會有好事之人，把邪教和傳統宗教混為一談，試圖攪亂，讓這攤水變成渾水，一著不慎，便容易滿盤皆輸，所以對於這些邪教，朝廷的態度非常謹慎，那就是沒有絕對的把握，不要對這些邪教出手，如果出手，就必須要一擊致命，將其全部搗毀，不得讓其再度崛起，危害社會，騷亂人民的生活的生理健康。
至於另外一個辦法，就是集合傳統宗教中的高僧大德，讓他們給普通老百姓講法，從而讓他們明白什麽是正法，而什麽又是虛假的邪，雖然依舊會有一些愚民不相信高僧大德們的話語，選擇去相信，更加通俗易懂的邪教，但大部分理智清明的人，還是會選擇相信這些得道高人們的話的。
同時通過這種方式，普及一下各個宗教的規矩，這樣一來，即便有人要行騙，也必須得好好學習一下，不然麵對有一定宗教知識的老百姓，就很容易被拆穿了，現在的邪教，魚龍混雜，大部分都是一些混混們私自建立起來的，以斂財為主要目的，所以他們的教義也大多都十分粗陋，甚至稱不上是什麽教義，隻不過是拿著幾本，然後摘抄幾段內容，改編就是了。
以此來欺騙愚夫愚婦是沒有任何問題的，畢竟這些人壓根就不識字，隻要出幾句能夠糊弄饒話，便可以從他們的口袋裏掏出錢來，而通過這些正統宗教來普及，便可以盡量杜絕這種情況的發生，對於整個國家的邪教徒數量得以控製，無疑是有著好處的。
而還有些邪教，則不僅僅是騙財騙色了，而是像黃巾起義和白蓮教一樣，妄圖通過宗教顛覆國家政權了，像這樣的宗教，相比起那些騙錢的宗教來，倒是要好對付許多，因為這些宗教往往是橫跨整個宋朝本土的，不像那些騙錢騙色的，大多數都隻是在一個地區行騙而已，行蹤在當地鄉親的保護下，往往十分隱秘。
而這些大型邪教團夥，人數眾多，又魚目混雜，自然消息也十分的多，其中還有不少官府派進去的臥底在其中，這都讓這些邪教要比那些型的邪教要更加容易發現他們的行蹤，而對於朝廷來，隻要發現了他們的行蹤，逮捕他們就不是一件太過於困難的事情了。
當然，這樣的大型邪教，若是讓他們起了事，對於國家的危害，必然是遠遠大於，普通邪教的，但還好，朝廷對於這些大型宗教的監管這幾年下來，幾乎是不遺餘力的，這也導致很多妄圖顛覆政權的邪教，還沒等他們舉事，便已經被朝廷的軍隊給鎮壓了。
而型宗教則不同，他們的核心人員稀少，許多信徒又是忠實的狂信徒，不像那些大型宗教，充斥著為了尋找機會的投機者，隻要給予他們一定的利益，就能把這些牆頭草拉進官府的陣營之中，成為內奸，幫助朝廷監視這些大型的邪教組織的活動。
從外表上來看，那些大型邪教如同龐然大物一般，可在朝廷眼裏，他們已然是潰爛的堤壩，早已經被朝廷派出的無數螞蟻蛀成了破爛，一推就倒了，再，無論是多麽大的龐然大物，在朝廷的實力麵前，一切都是枉然的，所以大型邪教相比起來倒是好對付的多。
往往是那些型邪教，核心人員不過四五號人，流動範圍也不超過一府之地，信徒數千，這種邪教往往最難對付，因為他們實在太來了，秘密機會你都很難發現他們的身影，且這些組織，往往都是在農村秘密搭建起來的，地方官員若不是細心搜查，一般來很難找得到。
二來這些機構往往是騙財騙色而已，且被騙的人大多也時心甘情願，所以許多地方官府為了少惹麻煩，對於這些情況基本采取不聞不問的態度，這也助長了這些邪教滋生的氣焰，對此，朝廷曾經多次下發文件，希望地方官府可以重視這個問題，但卻收效甚微。
在地方衙門看來，這種事情，都是老百姓自願的，而官府對茨態度，就是民不舉官不究，除非老百姓上門來自己被騙了錢，不然官府是不追究的，這也是給地方官自己省事，如果不查這些案子，其實地方官也不會受到太大的懲罰，畢竟人家是自願的，無論是送錢也好，還是送自己的老婆，女兒也好，這並沒有人強迫，全部都是自願的，官府首先就沒有立場去管。
二來，若是管了，做得好也就算了，若是做的不好，竹籃打水一場空不，上麵的官吏還要指責下麵的地方官多事，指不定烏紗帽就掉了也不一定，在這種情況下，大部分官員自然不會多管閑事，隻要不鬧出人命來，大部分情況都是睜一隻眼閉一隻眼。
對於這種情況，徐清從理智上可以理解地方官這樣做的原因，畢竟這是他們自願的，朝廷去管，根本沒有什麽道理，但在徐清看來，如果官員們這麽想，也未免也就怠政了，在百官看來，唯有百姓找上門來，他們才應該幹活，而在徐清看來，官員應該苦民所苦，在民眾還沒反應過來之前，率先預料到危險，從而進行防範，而不僅僅隻是當民眾意識到自己被騙了以後，才伸出援手，而應該防範於未然才對。
隻不過能夠這麽想的官員，著實是百不足一，大多數官員對於這種邪教的騙錢行為，大部分還是睜一隻眼，閉一隻眼的，甚至還有不少地方官，與這些邪教同流合汙，成了這些邪教的保護傘，從而大肆賺取非法財產，而又因為他們信奉了這些邪教，導致很多老百姓，他們原本是不相信這些教派的，但長官都信奉了這些教派，無論是出於對大人們的信任也好，還是出於對附庸風雅的無奈也好，這就更加滋長了這些邪教的氣焰，從而在地方上更是大行其道，而朝廷對此，則隻能是束手無策。
(本章完)
通過這些手段和措施，起碼能夠保證這些邪教徒無法在公眾場合大規模的聚集，至於在鄉野聚集，那朝廷也管不了，畢竟在這個時代，科技有限，更何況如今是大航海時代，這些邪教可並不會僅僅停留在中國本土，而是會隨著遠洋的船隻，抵達這個世界的每一處角落，在本土，朝廷還能多出一份力，保證邪教的規模無法大範圍擴張，但若是到了其他地方，朝廷也是鞭長莫及了。
一個國家的黑暗麵，往往是很難管理的，他跟那些世俗中的兇殺案不同，這些邪教的狂熱分子，往往都擁有著十分虔誠的信仰，對於殺人，他們並不會感到恐慌，甚至許多人根本連害怕的情緒都不會有，憑借著對於他們心中所臆想出的神明的信仰，他們可以幹出任何喪心病狂的事情。
即便是在現代，也依舊有許多人會去自我燃燒，這在現代人看來根本不可理喻，但對於這些人來，自我燃燒卻是一種得到救贖的方式，而在美國，一些邪教還曾經一口氣殺死過一個村莊的人，而且更令人感到恐怖的是，這些人都是不遠萬裏從美國各個地方來到這個不知名村子的。
然後在教主的引導下，他們自願吃下攜帶有劇毒的藥丸，最後在痛苦中死去，當警方接到消息感到的時候，總共四百多號人，已經全部死亡，其中包括教主和他的家人，這種恐怖的場景，要遠遠比人類之間的屠殺更加恐怖。
信仰的力量，可以讓數百人同時放棄自己的生命，這個世界上，哪還有其他的東西可以做得到，所以對於邪教，徐清是很重視的，甚至專門在兵部成立了一個部門負責調查，全世界各地的邪教，以防止他們進行大規模的騷亂行動，擾亂社會的秩序。
不過即便朝廷嚴格控製，但邪教的祭祀行為依舊是屢禁不止，尤其是隨著世界各國的文化開始隨著遠洋船隻來到本土之後，邪教的內容和派係也是越來越多，有些內容也確實十分的吸引人，在這種情況下，邪教的發展其實是越來越多的。
每年刑部上報到政事堂的案件裏，邪教犯罪的案件數量都是越來越多，而之所以那麽多人信仰邪教，有幾個比較重要的原因，第一個便是對於死亡的恐懼，而邪教往往會許下長生不老或者是死後通往國之類的諾言，第二個就是精神上的空虛。
這倒不是農業時代的農民就不空虛了，他們的精神其實也很空虛，但因為他們常年要把大量的精神放在種地上，不然他們就吃不上飯，會被餓死，所以他們雖然沒有什麽精神享受，但也不至於會精神有所空虛，往往是沒飯吃了，才被那些假托宗教的人忽悠起來，選擇造反。
而在如今這個時代，隨著物質越來越豐富，大量的人開始脫離溫飽階段，向著康階段發展，在這個過程中，許多工饒物質要求得到了滿足，他們不用再像他們的先祖那樣，人生百分之九十的精力都放在土地裏，以此來讓自己可以活過下一年的光景。
這多出來的時間，自然就變成了自由時間，而這些人突然擁有了自由時間，自然是茫然無知的，而精神自然而然也就空虛了，同時因為他們是第一批，所以其中大多數人是不識字的，所以許多文學作品看不了，聽戲又聽不慣，也就隻能到寺廟裏去聽一聽老和尚，老教士們的念經了。
而就在這個過程中，他們便有了接觸邪教的機會，正統宗教，往往是強調讓人修煉和忍耐的，對於社會，有著一定的積極作用，而邪教則完全相反，而這種信仰方式，自然容易獲得這些底層百姓的認可，所以因為精神的空虛，許多人選擇加入邪教，通過信仰來填補自己心中的空虛，這也是很關鍵的一點。
至於第三點，就是對於未知事物的好奇了，每一個人都有好奇心，隻不過有些人有好奇心，但沒有膽子，所以沒有選擇去做這件事，隻敢在心裏想想罷了，而有的人卻是真的願意去幹的，而這些人便選擇加入了邪教，成為了其中的一份子，信仰邪教者，主要便是來自於這三種情況，怕死的，冒險的，以及填補精神上的不足。
而這三點，無論時代怎麽發展，人類都會一直長期存在這三個特點的，即便是現代，科學已經如此昌明的年代了，卻依舊有人選擇相信那些邪教，生病了不去醫院，而是選擇交給那些邪教人員來醫治，這麽荒誕的事情，但這種新聞卻是屢見不鮮。
同時邪教往往為了壯大聲勢，經常會讓自己的信徒獻祭自己，從而在社會上引發巨大的討論，從而吸收新的信徒，來繼續斂財，欺騙他饒信仰，有時當地官府發現了這些邪教徒，想要引導他們，將那些據點公布出來，但這邪教徒往往被那些所謂的教主，教宗們洗腦了，將朝廷看做是惡魔，而將那些欺騙他的宗教當做是救世主。
也正是因為如此，地方官府對於這些邪教的處理，可以是非常困難了，而還有些地方，則不是單獨一個人信仰一個邪教，而是整個村的人，有著統一的信仰，這樣的情況就更加的危險了，畢竟一個人還可以分割開來慢慢查證，但若是一整個村子都是邪教徒，那麽即便是要查，也必定會鬧出很大的動靜來，而這對於整個國家來都不是一件好事。
且會有好事之人，把邪教和傳統宗教混為一談，試圖攪亂，讓這攤水變成渾水，一著不慎，便容易滿盤皆輸，所以對於這些邪教，朝廷的態度非常謹慎，那就是沒有絕對的把握，不要對這些邪教出手，如果出手，就必須要一擊致命，將其全部搗毀，不得讓其再度崛起，危害社會，騷亂人民的生活的生理健康。
至於另外一個辦法，就是集合傳統宗教中的高僧大德，讓他們給普通老百姓講法，從而讓他們明白什麽是正法，而什麽又是虛假的邪，雖然依舊會有一些愚民不相信高僧大德們的話語，選擇去相信，更加通俗易懂的邪教，但大部分理智清明的人，還是會選擇相信這些得道高人們的話的。
同時通過這種方式，普及一下各個宗教的規矩，這樣一來，即便有人要行騙，也必須得好好學習一下，不然麵對有一定宗教知識的老百姓，就很容易被拆穿了，現在的邪教，魚龍混雜，大部分都是一些混混們私自建立起來的，以斂財為主要目的，所以他們的教義也大多都十分粗陋，甚至稱不上是什麽教義，隻不過是拿著幾本，然後摘抄幾段內容，改編就是了。
以此來欺騙愚夫愚婦是沒有任何問題的，畢竟這些人壓根就不識字，隻要出幾句能夠糊弄饒話，便可以從他們的口袋裏掏出錢來，而通過這些正統宗教來普及，便可以盡量杜絕這種情況的發生，對於整個國家的邪教徒數量得以控製，無疑是有著好處的。
而還有些邪教，則不僅僅是騙財騙色了，而是像黃巾起義和白蓮教一樣，妄圖通過宗教顛覆國家政權了，像這樣的宗教，相比起那些騙錢的宗教來，倒是要好對付許多，因為這些宗教往往是橫跨整個宋朝本土的，不像那些騙錢騙色的，大多數都隻是在一個地區行騙而已，行蹤在當地鄉親的保護下，往往十分隱秘。
而這些大型邪教團夥，人數眾多，又魚目混雜，自然消息也十分的多，其中還有不少官府派進去的臥底在其中，這都讓這些邪教要比那些型的邪教要更加容易發現他們的行蹤，而對於朝廷來，隻要發現了他們的行蹤，逮捕他們就不是一件太過於困難的事情了。
當然，這樣的大型邪教，若是讓他們起了事，對於國家的危害，必然是遠遠大於，普通邪教的，但還好，朝廷對於這些大型宗教的監管這幾年下來，幾乎是不遺餘力的，這也導致很多妄圖顛覆政權的邪教，還沒等他們舉事，便已經被朝廷的軍隊給鎮壓了。
而型宗教則不同，他們的核心人員稀少，許多信徒又是忠實的狂信徒，不像那些大型宗教，充斥著為了尋找機會的投機者，隻要給予他們一定的利益，就能把這些牆頭草拉進官府的陣營之中，成為內奸，幫助朝廷監視這些大型的邪教組織的活動。
從外表上來看，那些大型邪教如同龐然大物一般，可在朝廷眼裏，他們已然是潰爛的堤壩，早已經被朝廷派出的無數螞蟻蛀成了破爛，一推就倒了，再，無論是多麽大的龐然大物，在朝廷的實力麵前，一切都是枉然的，所以大型邪教相比起來倒是好對付的多。
往往是那些型邪教，核心人員不過四五號人，流動範圍也不超過一府之地，信徒數千，這種邪教往往最難對付，因為他們實在太來了，秘密機會你都很難發現他們的身影，且這些組織，往往都是在農村秘密搭建起來的，地方官員若不是細心搜查，一般來很難找得到。
二來這些機構往往是騙財騙色而已，且被騙的人大多也時心甘情願，所以許多地方官府為了少惹麻煩，對於這些情況基本采取不聞不問的態度，這也助長了這些邪教滋生的氣焰，對此，朝廷曾經多次下發文件，希望地方官府可以重視這個問題，但卻收效甚微。
在地方衙門看來，這種事情，都是老百姓自願的，而官府對茨態度，就是民不舉官不究，除非老百姓上門來自己被騙了錢，不然官府是不追究的，這也是給地方官自己省事，如果不查這些案子，其實地方官也不會受到太大的懲罰，畢竟人家是自願的，無論是送錢也好，還是送自己的老婆，女兒也好，這並沒有人強迫，全部都是自願的，官府首先就沒有立場去管。
二來，若是管了，做得好也就算了，若是做的不好，竹籃打水一場空不，上麵的官吏還要指責下麵的地方官多事，指不定烏紗帽就掉了也不一定，在這種情況下，大部分官員自然不會多管閑事，隻要不鬧出人命來，大部分情況都是睜一隻眼閉一隻眼。
對於這種情況，徐清從理智上可以理解地方官這樣做的原因，畢竟這是他們自願的，朝廷去管，根本沒有什麽道理，但在徐清看來，如果官員們這麽想，也未免也就怠政了，在百官看來，唯有百姓找上門來，他們才應該幹活，而在徐清看來，官員應該苦民所苦，在民眾還沒反應過來之前，率先預料到危險，從而進行防範，而不僅僅隻是當民眾意識到自己被騙了以後，才伸出援手，而應該防範於未然才對。
隻不過能夠這麽想的官員，著實是百不足一，大多數官員對於這種邪教的騙錢行為，大部分還是睜一隻眼，閉一隻眼的，甚至還有不少地方官，與這些邪教同流合汙，成了這些邪教的保護傘，從而大肆賺取非法財產，而又因為他們信奉了這些邪教，導致很多老百姓，他們原本是不相信這些教派的，但長官都信奉了這些教派，無論是出於對大人們的信任也好，還是出於對附庸風雅的無奈也好，這就更加滋長了這些邪教的氣焰，從而在地方上更是大行其道，而朝廷對此，則隻能是束手無策。
(本章完)