在湘西這一帶，很多地方流行‘吃野飯’。
怎麽解釋呢？
其實，說白了就是吃‘白食’。
人家辦酒宴，一些沒送禮金的人，也跑去白吃白喝。
這便是吃野飯。
吃野飯這種陋習，在湘西已經有很多年的曆史了。
湘西這片土地上，這種陋習在很多地方都存在。
潭府鎮也不例外。
誰家辦喪事，哪怕是家庭條件再差的百姓家庭，都會有人去吃野飯。
大戶人家就更不用說了。
前年，北街的胡家二老爺去世了，吃野飯的人是絡繹不絕。
當時，連數十裏地之外的山民們，也都趕來胡家蹭野飯吃。
到了出殯的那一天，據說，來胡家吃野飯的人高達數千人。
這場麵想一想都恐怖啊。
三百多張桌子，一共開了三攤飯，才將這數千吃野飯的人搞定。
當時，許多人拖家攜口的跑來胡家。
至於那些叫花子、五保戶、以及孤寡老人等等之類的，就更不用說了。
由於吃野飯在湘西的很多地方是一種很普遍的現象，因此，沒誰會覺得丟臉。
反而，那些大戶人家，喜歡以此來炫耀自己。
譬如北街的胡家，就以此津津樂道了好一陣子。
不過，吃野飯這種醜陋現象雖然在湘西很多地方存在，但也並非到肆無忌憚的程度。
因為，吃這種飯，也是有規矩的。
比如，吃野飯的時候，隻能在現場吃。
飯菜是不能帶迴去的。
否則，會被‘道友們’笑話。
還有，吃野飯隻能吃‘白’，不能吃‘紅’。
如果誰敢‘白紅’不分的通吃，那麽，‘道友們’的口水，一定會淹死他（她）。
（“白”是指喪宴，“紅”是指壽宴或者婚宴等等。）
……
這次，一連放了幾十銃，說明死者家裏的背景非常強大。
這就意味著，數以千計的人有口福了。
不過，對於林老鞋匠來說，他對這種“吃野飯”不感興趣。
他感興趣的是這一陣子可以大飽眼福的過一過戲癮了。
大戶人家操辦白喜事，戲班子絕對是少不了要請的。
隻是現在還不知道是誰家的白喜事？
（在湘西一帶，喪事被稱為白喜事。）
不過，在潭府鎮，最為有錢有勢的總共也隻有四家。
分別是：東街的蔣家，西街的劉家，南街的張家，北街的胡家。
從剛才一連放幾十銃的陣勢來看，應該是這四家中的其中一家。
……
就在林老鞋匠疑惑著是哪一家時，林秋燕迴來了。
林秋燕香汗滿頰，迴來就問大家：“你們剛才聽見了放銃的聲音沒有？”
“聽見了。”大家異口同聲。
“燕子，這麽大的銃聲，別說是我老胡，聾子都聽見了。”胡咬金一邊刷著糯米漿，一邊加上這麽一句。
“燕子，你剛才在外麵，聽到放銃的聲音是從哪個方向傳來的？”林老鞋匠好奇的問。
“東街。”林秋燕告訴她爺爺。
然後，林秋燕有點黯然的說：“劉婷的老姑姑去世了。”
“劉婷？——你同學的家不是在西街嗎？”
“不，她老姑姑嫁在東街的蔣家，東街蔣家的大老夫人，就是劉婷的老姑姑。”林秋燕道。
“原來如此。”
一聽到東街蔣家的大老夫人是劉婷的老姑姑，林老鞋匠和周長生都感到挺意外。
東街的蔣家、西街的劉家、南街的張家、北街的胡家，這四家在潭府鎮，被稱為四大家族。
而東街的蔣家，又是這四大家族之首。
東街蔣家的勢力主要體現在官場方麵。
不僅寶慶城裏麵的官場大佬中有他們蔣家人，軍隊裏麵也有東街蔣家的人。
而且，據說，就連校長和他們東街蔣家也是同一本家譜的族人。
可想而知，東街蔣家在潭府鎮的影響力有多大。
除了官場之外，東街蔣家還有幾處礦產。
至於劉婷的老姑姑怎麽會是東街蔣家的大夫人？
是這樣的。
潭府鎮的四大家族，不但分別是潭府鎮的四個大巨頭。
而且，這四大家族之間的關係也是盤根錯節。
比如，蔣家大老爺的原配夫人，是劉家的老大小姐。（劉婷的老姑姑）
而劉家的三兒媳，又是南街張家的大小姐。（劉婷的母親）
南街張家的一個兒媳婦，又是蔣家的一個嫡係侄女。
另外一個兒媳婦則是胡家的小姐。
而胡家的大夫人，又是東街蔣家的一個嫡係侄女。
總而言之，潭府鎮這四大家族之間的裙帶關係是非常複雜。
在這種情況下，這四大家族，可謂是潭府鎮真正的土皇帝。
就連從上麵空降下來的鎮長，也得對他們忍三分，再讓三分。
現在，是東街蔣家的大老夫人去世了，那麽，這個潭府鎮，可是會狠狠的熱鬧一陣子了。
……
東街蔣家確實沒有令林老鞋匠失望。
也沒有讓潭府鎮的其他人失望。
就在這一天的下午，戲班子便請來了。
蔣家一共請來了三個戲班子，日日夜夜的輪流唱戲。
而且，這三個戲班子都不是鄉下的土戲班子。
而是從寶慶城裏請來的。
戲子們個個都有一門絕活。
至於唱戲的戲台子，也架得有很大。
戲台子架在蔣家大院外麵，有二十米長，十米寬，三米高。
大老夫人的靈堂，更是設得非常闊氣。
蔣家大院的門口和走道上掛滿了白帛燈籠，站滿了鍍金的牛頭馬麵和陰兵陰將。
不僅如此，蔣家大院的裏裏外外的樹梢上都掛著白帛燈籠和白色的綢緞……
怎麽解釋呢？
其實，說白了就是吃‘白食’。
人家辦酒宴，一些沒送禮金的人，也跑去白吃白喝。
這便是吃野飯。
吃野飯這種陋習，在湘西已經有很多年的曆史了。
湘西這片土地上，這種陋習在很多地方都存在。
潭府鎮也不例外。
誰家辦喪事，哪怕是家庭條件再差的百姓家庭，都會有人去吃野飯。
大戶人家就更不用說了。
前年，北街的胡家二老爺去世了，吃野飯的人是絡繹不絕。
當時，連數十裏地之外的山民們，也都趕來胡家蹭野飯吃。
到了出殯的那一天，據說，來胡家吃野飯的人高達數千人。
這場麵想一想都恐怖啊。
三百多張桌子，一共開了三攤飯，才將這數千吃野飯的人搞定。
當時，許多人拖家攜口的跑來胡家。
至於那些叫花子、五保戶、以及孤寡老人等等之類的，就更不用說了。
由於吃野飯在湘西的很多地方是一種很普遍的現象，因此，沒誰會覺得丟臉。
反而，那些大戶人家，喜歡以此來炫耀自己。
譬如北街的胡家，就以此津津樂道了好一陣子。
不過，吃野飯這種醜陋現象雖然在湘西很多地方存在，但也並非到肆無忌憚的程度。
因為，吃這種飯，也是有規矩的。
比如，吃野飯的時候，隻能在現場吃。
飯菜是不能帶迴去的。
否則，會被‘道友們’笑話。
還有，吃野飯隻能吃‘白’，不能吃‘紅’。
如果誰敢‘白紅’不分的通吃，那麽，‘道友們’的口水，一定會淹死他（她）。
（“白”是指喪宴，“紅”是指壽宴或者婚宴等等。）
……
這次，一連放了幾十銃，說明死者家裏的背景非常強大。
這就意味著，數以千計的人有口福了。
不過，對於林老鞋匠來說，他對這種“吃野飯”不感興趣。
他感興趣的是這一陣子可以大飽眼福的過一過戲癮了。
大戶人家操辦白喜事，戲班子絕對是少不了要請的。
隻是現在還不知道是誰家的白喜事？
（在湘西一帶，喪事被稱為白喜事。）
不過，在潭府鎮，最為有錢有勢的總共也隻有四家。
分別是：東街的蔣家，西街的劉家，南街的張家，北街的胡家。
從剛才一連放幾十銃的陣勢來看，應該是這四家中的其中一家。
……
就在林老鞋匠疑惑著是哪一家時，林秋燕迴來了。
林秋燕香汗滿頰，迴來就問大家：“你們剛才聽見了放銃的聲音沒有？”
“聽見了。”大家異口同聲。
“燕子，這麽大的銃聲，別說是我老胡，聾子都聽見了。”胡咬金一邊刷著糯米漿，一邊加上這麽一句。
“燕子，你剛才在外麵，聽到放銃的聲音是從哪個方向傳來的？”林老鞋匠好奇的問。
“東街。”林秋燕告訴她爺爺。
然後，林秋燕有點黯然的說：“劉婷的老姑姑去世了。”
“劉婷？——你同學的家不是在西街嗎？”
“不，她老姑姑嫁在東街的蔣家，東街蔣家的大老夫人，就是劉婷的老姑姑。”林秋燕道。
“原來如此。”
一聽到東街蔣家的大老夫人是劉婷的老姑姑，林老鞋匠和周長生都感到挺意外。
東街的蔣家、西街的劉家、南街的張家、北街的胡家，這四家在潭府鎮，被稱為四大家族。
而東街的蔣家，又是這四大家族之首。
東街蔣家的勢力主要體現在官場方麵。
不僅寶慶城裏麵的官場大佬中有他們蔣家人，軍隊裏麵也有東街蔣家的人。
而且，據說，就連校長和他們東街蔣家也是同一本家譜的族人。
可想而知，東街蔣家在潭府鎮的影響力有多大。
除了官場之外，東街蔣家還有幾處礦產。
至於劉婷的老姑姑怎麽會是東街蔣家的大夫人？
是這樣的。
潭府鎮的四大家族，不但分別是潭府鎮的四個大巨頭。
而且，這四大家族之間的關係也是盤根錯節。
比如，蔣家大老爺的原配夫人，是劉家的老大小姐。（劉婷的老姑姑）
而劉家的三兒媳，又是南街張家的大小姐。（劉婷的母親）
南街張家的一個兒媳婦，又是蔣家的一個嫡係侄女。
另外一個兒媳婦則是胡家的小姐。
而胡家的大夫人，又是東街蔣家的一個嫡係侄女。
總而言之，潭府鎮這四大家族之間的裙帶關係是非常複雜。
在這種情況下，這四大家族，可謂是潭府鎮真正的土皇帝。
就連從上麵空降下來的鎮長，也得對他們忍三分，再讓三分。
現在，是東街蔣家的大老夫人去世了，那麽，這個潭府鎮，可是會狠狠的熱鬧一陣子了。
……
東街蔣家確實沒有令林老鞋匠失望。
也沒有讓潭府鎮的其他人失望。
就在這一天的下午，戲班子便請來了。
蔣家一共請來了三個戲班子，日日夜夜的輪流唱戲。
而且，這三個戲班子都不是鄉下的土戲班子。
而是從寶慶城裏請來的。
戲子們個個都有一門絕活。
至於唱戲的戲台子，也架得有很大。
戲台子架在蔣家大院外麵，有二十米長，十米寬，三米高。
大老夫人的靈堂，更是設得非常闊氣。
蔣家大院的門口和走道上掛滿了白帛燈籠，站滿了鍍金的牛頭馬麵和陰兵陰將。
不僅如此，蔣家大院的裏裏外外的樹梢上都掛著白帛燈籠和白色的綢緞……