“歐洲殖民者入侵之前，美洲原住民幾乎都有在麵頰和額頭上刺花紋的習俗。而養尊處優的瑪雅貴婦們，還喜歡將各式各樣的繁複花紋，從額頭一直刺到肩膀，最終將一張臉蛋弄得仿佛彩色浮雕板，怎麽畸形怎麽來，甚至連舌頭也要刺上花紋。而且，這些刺青都是永久性的，沒法隨意擦掉……也許他們覺得這樣很好看，但現代人的審美觀可接受不了這個，那種可怕的視覺感受，簡直就好像是看到了舊社會婦女裹腳裹出來的馬蹄形三寸金蓮一樣。”
“那不得感染得病啊？”，虎生問道。
“你說對了！”，愛娃伸出大拇指讚道。
“那個時候哪有什麽醫學啊，還不如你們國家的中醫呢，所以因為整容啊什麽的弄得穿孔失敗，傷口感染了、化膿了，最後把人給弄死了，也很正常。更有的比死了還慘，比如殘疾了、傻了，全身潰爛什麽的，就更多了”。
“這些人是不是有病”，虎生感歎道。
“就是因為他們用變態來改變自己的外表，突出他們上層人的與眾不同，所以才能切合‘太陽神’後裔的傳說”。
“做為一個體麵、合格的瑪雅貴族，必須得有以下幾個特征，最好是全有：第一個：腦袋讓門擠過，變形了，變得越怪越高貴；第二個，身上要全是洞，能插進各種各式的裝飾品；第三個從腦袋到腳底全是紋身刺青，而且都是兇猛的蛇、虎什麽的，越狠的動物越好；第四個，每個人都是鬥雞眼；第五個，你們想不到：全身都是傷口。”
“為啥都是傷口，經常出去打仗啊？”，虎生問道。
“不是，他們有個傳統就是放血祭神”，愛娃說著，用手在胳膊上象征性地劃了一下。
“第六，他們男的留胡子，不是貴族不讓留，這也是一個特征”。
“你從哪裏知道這些的？”，虎生替海東問道。
“我有個老師專門研究這個的，我跟了他一段時間，特意學的”，愛娃說道。
“那他們為什麽叫瑪雅，不叫什麽什麽其它的名字呢？”，虎生的問題不少，也是為了消磨時間，配合海東聽課。
“那是在公元十六世紀初，哥倫布最後一次遠航美洲，距離他第一次發現‘新大陸’恰好10年。他的探險船隊在洪都拉斯灣靠岸之後，於當地市集裏看到一隻非常精美的陶盆，哥倫布對此感到很好奇。那位土著商販就告訴他，這隻漂亮的陶盆來自“瑪雅”。從此，這個神奇的名字第一次傳入了歐洲人的耳朵。”
愛娃講得有點累了，於是直接坐了下來，不再來迴地走動了。
從她的嘴中，大家陸續知道了以下的內容：
後來的西班牙殖民者在征服尤卡坦半島的過程之中，發現了許多被廢棄的巨石都市，還有衰落到已經快要斷絕的神廟，便認為這就是所謂的“瑪雅”，並且把這一地區的土著居民統稱為“瑪雅人”。
但事實上，當時那位土著商販迴答哥倫布的“瑪雅”一詞，並不是指代我們今天認知的整個瑪雅文明，而僅僅是在形容一座名叫“瑪雅潘”的城邦（當時該城已廢棄，但地名保留了下來），也就是陶盆的產地。
至於瑪雅人在稱唿自身民族的時候，由於他們最早培育出了玉米，並且以此為主食，故而一般都喜歡自稱為“玉米人”……之所以如今會有瑪雅人、瑪雅文明、瑪雅預言這些說法，完全是後世學者強行把一座城市的名稱，扣到了整個地區和民族之上，聽起來感覺就像是用廣州人來稱唿全體中國人一樣別扭。
因此，在從公元三世紀到九世紀的瑪雅文明古典時期，瑪雅人要麽自稱某某城邦的人，要麽自稱“玉米人”，就是沒有自稱瑪雅人的——還要再過幾百年之後，瑪雅潘這座城邦才會被建立起來！
事實上，差不多同樣的誤會，在中國也發生過——當十六世紀初的葡萄牙航海家在澳門登陸，並且詢問當地人這是什麽地方的時候，當地漁民誤以為這些紅毛鬼是在問海邊的媽祖廟，就說這地方是“媽閣”……於是，澳門的英文名字就成了“macao”（發音近似於“媽閣”），跟它的漢語發音一點兒都不像。
在古代文明史上，類似這樣的例子還有很多。比如說，在美索不達米亞平原開創了人類最古老文明的蘇美爾人，當時就自稱“黑頭人”。如果你穿越到那會兒的中東，絕對找不到一個自稱蘇美爾人的民族。
不管怎麽樣，這個錯誤暫時已經沒法糾正了，在本文之中，還是讓我們繼續稱唿他們為“瑪雅人”吧！
總之，在一番交流之後，這位自稱玉米人的瑪雅貴族開始很熱情地給你帶路，介紹蒂卡爾城的風貌。
雖然瑪雅文明是城邦文明，但跟習慣於依靠航海貿易吃飯的希臘人不同，孤獨的瑪雅人找不到可以進口糧食的地方，所以必須自己種田養活自己。在蒂卡爾城的四周，一眼望去盡是鬱鬱蔥蔥的玉米地，中間也點綴著一些其它作物，例如辣椒、南瓜、棉花、可可豆和龍舌蘭，還有不少休耕的土地處於拋荒狀態。
——直到現代，瑪雅人依然在采用“米爾帕耕作法”，通俗地說就是刀耕火種，先放一把大火清理出一塊地方，撒下種子之後就靠天吃飯，收完玉米後再轉移陣地到另一個地方去放火……由於瑪雅人不懂得施肥，土壤肥力喪失得太快，熱帶雨林的土壤又很貧瘠，所以不休耕上三到六年的話，根本別想再有收成。
聽到以上的這些內容，在場的眾人無不為自已家的老祖宗感到驕傲。
至今國人都留有祖先留下來的一個優良的傳統，不管到哪裏，都能種出菜來。
這也是根植於血統之中的一個技能吧。
一個民族要想繁榮、昌盛，肯定有它不可磨滅的基因在裏麵起著非常重要的作用。
做為一個大民族的一份子，很自豪。
“那不得感染得病啊？”，虎生問道。
“你說對了！”，愛娃伸出大拇指讚道。
“那個時候哪有什麽醫學啊，還不如你們國家的中醫呢，所以因為整容啊什麽的弄得穿孔失敗，傷口感染了、化膿了，最後把人給弄死了，也很正常。更有的比死了還慘，比如殘疾了、傻了，全身潰爛什麽的，就更多了”。
“這些人是不是有病”，虎生感歎道。
“就是因為他們用變態來改變自己的外表，突出他們上層人的與眾不同，所以才能切合‘太陽神’後裔的傳說”。
“做為一個體麵、合格的瑪雅貴族，必須得有以下幾個特征，最好是全有：第一個：腦袋讓門擠過，變形了，變得越怪越高貴；第二個，身上要全是洞，能插進各種各式的裝飾品；第三個從腦袋到腳底全是紋身刺青，而且都是兇猛的蛇、虎什麽的，越狠的動物越好；第四個，每個人都是鬥雞眼；第五個，你們想不到：全身都是傷口。”
“為啥都是傷口，經常出去打仗啊？”，虎生問道。
“不是，他們有個傳統就是放血祭神”，愛娃說著，用手在胳膊上象征性地劃了一下。
“第六，他們男的留胡子，不是貴族不讓留，這也是一個特征”。
“你從哪裏知道這些的？”，虎生替海東問道。
“我有個老師專門研究這個的，我跟了他一段時間，特意學的”，愛娃說道。
“那他們為什麽叫瑪雅，不叫什麽什麽其它的名字呢？”，虎生的問題不少，也是為了消磨時間，配合海東聽課。
“那是在公元十六世紀初，哥倫布最後一次遠航美洲，距離他第一次發現‘新大陸’恰好10年。他的探險船隊在洪都拉斯灣靠岸之後，於當地市集裏看到一隻非常精美的陶盆，哥倫布對此感到很好奇。那位土著商販就告訴他，這隻漂亮的陶盆來自“瑪雅”。從此，這個神奇的名字第一次傳入了歐洲人的耳朵。”
愛娃講得有點累了，於是直接坐了下來，不再來迴地走動了。
從她的嘴中，大家陸續知道了以下的內容：
後來的西班牙殖民者在征服尤卡坦半島的過程之中，發現了許多被廢棄的巨石都市，還有衰落到已經快要斷絕的神廟，便認為這就是所謂的“瑪雅”，並且把這一地區的土著居民統稱為“瑪雅人”。
但事實上，當時那位土著商販迴答哥倫布的“瑪雅”一詞，並不是指代我們今天認知的整個瑪雅文明，而僅僅是在形容一座名叫“瑪雅潘”的城邦（當時該城已廢棄，但地名保留了下來），也就是陶盆的產地。
至於瑪雅人在稱唿自身民族的時候，由於他們最早培育出了玉米，並且以此為主食，故而一般都喜歡自稱為“玉米人”……之所以如今會有瑪雅人、瑪雅文明、瑪雅預言這些說法，完全是後世學者強行把一座城市的名稱，扣到了整個地區和民族之上，聽起來感覺就像是用廣州人來稱唿全體中國人一樣別扭。
因此，在從公元三世紀到九世紀的瑪雅文明古典時期，瑪雅人要麽自稱某某城邦的人，要麽自稱“玉米人”，就是沒有自稱瑪雅人的——還要再過幾百年之後，瑪雅潘這座城邦才會被建立起來！
事實上，差不多同樣的誤會，在中國也發生過——當十六世紀初的葡萄牙航海家在澳門登陸，並且詢問當地人這是什麽地方的時候，當地漁民誤以為這些紅毛鬼是在問海邊的媽祖廟，就說這地方是“媽閣”……於是，澳門的英文名字就成了“macao”（發音近似於“媽閣”），跟它的漢語發音一點兒都不像。
在古代文明史上，類似這樣的例子還有很多。比如說，在美索不達米亞平原開創了人類最古老文明的蘇美爾人，當時就自稱“黑頭人”。如果你穿越到那會兒的中東，絕對找不到一個自稱蘇美爾人的民族。
不管怎麽樣，這個錯誤暫時已經沒法糾正了，在本文之中，還是讓我們繼續稱唿他們為“瑪雅人”吧！
總之，在一番交流之後，這位自稱玉米人的瑪雅貴族開始很熱情地給你帶路，介紹蒂卡爾城的風貌。
雖然瑪雅文明是城邦文明，但跟習慣於依靠航海貿易吃飯的希臘人不同，孤獨的瑪雅人找不到可以進口糧食的地方，所以必須自己種田養活自己。在蒂卡爾城的四周，一眼望去盡是鬱鬱蔥蔥的玉米地，中間也點綴著一些其它作物，例如辣椒、南瓜、棉花、可可豆和龍舌蘭，還有不少休耕的土地處於拋荒狀態。
——直到現代，瑪雅人依然在采用“米爾帕耕作法”，通俗地說就是刀耕火種，先放一把大火清理出一塊地方，撒下種子之後就靠天吃飯，收完玉米後再轉移陣地到另一個地方去放火……由於瑪雅人不懂得施肥，土壤肥力喪失得太快，熱帶雨林的土壤又很貧瘠，所以不休耕上三到六年的話，根本別想再有收成。
聽到以上的這些內容，在場的眾人無不為自已家的老祖宗感到驕傲。
至今國人都留有祖先留下來的一個優良的傳統，不管到哪裏，都能種出菜來。
這也是根植於血統之中的一個技能吧。
一個民族要想繁榮、昌盛，肯定有它不可磨滅的基因在裏麵起著非常重要的作用。
做為一個大民族的一份子，很自豪。