第558章 到底為什麽修真?
我真的隻是個守墓的啊 作者：貓咪愛混搭 投票推薦 加入書簽 留言反饋
藍色的鯨魚在虛空之中遊蕩，穆守緩緩醒來，隻見自己躺在境天湖的岸邊，而少年莊周在不遠處的水邊坐著麵色平靜的看著古井無波的湖麵，
“你醒了？”
少年莊周的聲音緩緩傳來，
穆守有些難受的捂著腦袋，眼神看向少年莊周，
“我怎麽了？”
少年莊周搖了搖頭，淡淡說道，
“不知道，但是你身上似乎發生了奇異的變化，有一道虛影離開了你的身體，不知道去了何處！”
穆守一愣，急忙內視，終於發現原本安靜待在心髒之處的虛影，此刻空空如也，同時消失的還有那一柄劍胎！
穆守急忙抬頭，卻發現少年莊周麵色平靜的看著他，穆守身子一震，隻聽少年莊周說道，
“你到底為什麽修真？”
穆守一愣，陷入思慮，
“我也是被迫進入了這個世界之中，如果沒有這一段經曆，或許我會度過短短幾十個春秋，完結一生。”
少年莊周眼神望向天際，
“修真啊！長生啊！”
穆守緩緩坐起，沉聲說道，
“到底什麽才是修真？”
少年莊周眼中閃過一道藍光，
“修真者，借假修真也。道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。
何謂真？真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大誌，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。”
穆守心中一顫，腦海中的金色書頁開始不停的翻滾！一道道感悟不斷湧出，竟然陷入了悟道之境，
少年莊周的聲音無比縹緲，
“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蓄育，氣終而象變。”萬物的化生、生長、繁殖、消亡，都是氣貫穿始終，氣乃萬物的基礎和根本。“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之數，其實一也。用法求道，道固不難，以道求仙，仙亦甚易。
法不合道，以多聞強識麵炫，自生小法旁門，不免於疾病、死亡，還猶偽稱屍解，迷惑世人，互相吹捧，致使不聞大道。
以旁門小法，易為見功，而俗流多得，互相傳授，至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。雖有信心苦誌之人，行持已久，終不見堂奧、節序而入於泉下。嗚唿！
道本無問，問本無應，及乎真元一判，太極已散。
“道生一、一生二、二生三。”
一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因**。
上、中、下列為三才，天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行.五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。
惟人也，窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊堅固，而共得長久。”
穆守閉目發問，全身氣勢卻是越來越沉重！
“修真之法有幾何？”
少年莊周說道，
“有動而修者，有靜而修者，有動靜兼修者。
動而修者，其法兩途：
其一，依人為創編之功法套路，依式而動。古之八段錦，今之流行推廣的各家功法套路是也。許多愛好者東究西參，今朝學此套路，明日煉彼功法，以博學多家為炫耀，誠為可笑也。
套路如套，有為所造，如不跳出，時光空耗。似這種修法，就如同讀書，這家小學轉到那家小學，如不猛醒，升學恐難望也。
其二，為神動（亦稱靈動）而修者，此法靜極生動，識神靜寂，元性調動，而形體自動，其動受元神所指揮，不以主觀意誌為動念，千姿百態，順應自然，乍看雜亂，實則有規。
其功效較之有為編排之法優勝一籌。道法自然.此法頗合自然之旨趣，但此法宜先攢簇五行，和合四象，調和體內之陰陽，避免所出之神陰氣過重，易被魔控而入歧途。
如能真知其理其法，此乃一上乘法門。動而修真者，其目的和效果，實乃煉形化精，使穀化精，祛病除疾，疏經通絡，補漏健形之目的，屬於煉丹法中的起手“清地平基”法也。”
穆守身子劇烈震動，腦海之中的金色書頁翻動的越來越快！
少年莊周麵色逐漸凝重，同樣看出穆守此刻正處於關鍵時刻！
“修真之法，有性命雙修，有僅修命者，有僅修性者，依其得訣多寡之不同而有差異。上乘之法乃道家性命雙修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之術。
僅修命者，未得真訣，不悟大道，枯坐頑強，日守幹鍋，假烹假煉，不辨水源清濁，不明采藥法度，長期神入氣穴，死守不退，神被包，結成“死丹”一顆。
求祛疾延年則可，最多煉至一鬼仙而已。民間得一訣得一法而修者。
有專煉性而不煉命者，這類修持者得訣不會，即使修性亦是性的淺層次。修持者靜坐有時，究道講經，穿透世事，滌去人心，複見天心，默證道心，再則存心養性。
其修為隻是涵養元性，誤以為性光閃現就是真本，而不知收光培神，不知調煉元神，不知以性入命，性命雙修。
修真之學，實乃性命雙修，神形兼修之學。如求修真大旨趣，而歸於正覺，則必須走性命雙修之坦途。上麵所舉的兩種修習方法，可以說是一種半偏殘缺之法，不足取也。
性命雙修之法，就是煉己和不漏的修煉方法。具體說來，煉己就是返本歸道，何為性？神即是性，炁即是命。
心之根為性，性之根為神，神寓於心，其實三者為一，其卦象為離卦，其方位屬南，其五行屬火，火中真液為水。
修明心見性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有層次，首先修煉精不漏，繼而達到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而達到漏盡通的境界。
命即腎也，精也，煉形化精，煉精化炁，以後天補先天之元炁，其卦象為坎，其方位為北，其五行屬水，水中真元為火，丹材全賴於此。”
轟！
穆守腦海之中的金色書頁猛然一合！原本修道之路的疑惑之初，及不解之處，豁然開朗，全身的氣息急速攀升，
少年莊周緩緩起身，看著逐漸變黑的天空，
穆守的天劫，
來了！
“你醒了？”
少年莊周的聲音緩緩傳來，
穆守有些難受的捂著腦袋，眼神看向少年莊周，
“我怎麽了？”
少年莊周搖了搖頭，淡淡說道，
“不知道，但是你身上似乎發生了奇異的變化，有一道虛影離開了你的身體，不知道去了何處！”
穆守一愣，急忙內視，終於發現原本安靜待在心髒之處的虛影，此刻空空如也，同時消失的還有那一柄劍胎！
穆守急忙抬頭，卻發現少年莊周麵色平靜的看著他，穆守身子一震，隻聽少年莊周說道，
“你到底為什麽修真？”
穆守一愣，陷入思慮，
“我也是被迫進入了這個世界之中，如果沒有這一段經曆，或許我會度過短短幾十個春秋，完結一生。”
少年莊周眼神望向天際，
“修真啊！長生啊！”
穆守緩緩坐起，沉聲說道，
“到底什麽才是修真？”
少年莊周眼中閃過一道藍光，
“修真者，借假修真也。道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。
何謂真？真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大誌，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。”
穆守心中一顫，腦海中的金色書頁開始不停的翻滾！一道道感悟不斷湧出，竟然陷入了悟道之境，
少年莊周的聲音無比縹緲，
“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蓄育，氣終而象變。”萬物的化生、生長、繁殖、消亡，都是氣貫穿始終，氣乃萬物的基礎和根本。“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之數，其實一也。用法求道，道固不難，以道求仙，仙亦甚易。
法不合道，以多聞強識麵炫，自生小法旁門，不免於疾病、死亡，還猶偽稱屍解，迷惑世人，互相吹捧，致使不聞大道。
以旁門小法，易為見功，而俗流多得，互相傳授，至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。雖有信心苦誌之人，行持已久，終不見堂奧、節序而入於泉下。嗚唿！
道本無問，問本無應，及乎真元一判，太極已散。
“道生一、一生二、二生三。”
一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因**。
上、中、下列為三才，天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行.五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。
惟人也，窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊堅固，而共得長久。”
穆守閉目發問，全身氣勢卻是越來越沉重！
“修真之法有幾何？”
少年莊周說道，
“有動而修者，有靜而修者，有動靜兼修者。
動而修者，其法兩途：
其一，依人為創編之功法套路，依式而動。古之八段錦，今之流行推廣的各家功法套路是也。許多愛好者東究西參，今朝學此套路，明日煉彼功法，以博學多家為炫耀，誠為可笑也。
套路如套，有為所造，如不跳出，時光空耗。似這種修法，就如同讀書，這家小學轉到那家小學，如不猛醒，升學恐難望也。
其二，為神動（亦稱靈動）而修者，此法靜極生動，識神靜寂，元性調動，而形體自動，其動受元神所指揮，不以主觀意誌為動念，千姿百態，順應自然，乍看雜亂，實則有規。
其功效較之有為編排之法優勝一籌。道法自然.此法頗合自然之旨趣，但此法宜先攢簇五行，和合四象，調和體內之陰陽，避免所出之神陰氣過重，易被魔控而入歧途。
如能真知其理其法，此乃一上乘法門。動而修真者，其目的和效果，實乃煉形化精，使穀化精，祛病除疾，疏經通絡，補漏健形之目的，屬於煉丹法中的起手“清地平基”法也。”
穆守身子劇烈震動，腦海之中的金色書頁翻動的越來越快！
少年莊周麵色逐漸凝重，同樣看出穆守此刻正處於關鍵時刻！
“修真之法，有性命雙修，有僅修命者，有僅修性者，依其得訣多寡之不同而有差異。上乘之法乃道家性命雙修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之術。
僅修命者，未得真訣，不悟大道，枯坐頑強，日守幹鍋，假烹假煉，不辨水源清濁，不明采藥法度，長期神入氣穴，死守不退，神被包，結成“死丹”一顆。
求祛疾延年則可，最多煉至一鬼仙而已。民間得一訣得一法而修者。
有專煉性而不煉命者，這類修持者得訣不會，即使修性亦是性的淺層次。修持者靜坐有時，究道講經，穿透世事，滌去人心，複見天心，默證道心，再則存心養性。
其修為隻是涵養元性，誤以為性光閃現就是真本，而不知收光培神，不知調煉元神，不知以性入命，性命雙修。
修真之學，實乃性命雙修，神形兼修之學。如求修真大旨趣，而歸於正覺，則必須走性命雙修之坦途。上麵所舉的兩種修習方法，可以說是一種半偏殘缺之法，不足取也。
性命雙修之法，就是煉己和不漏的修煉方法。具體說來，煉己就是返本歸道，何為性？神即是性，炁即是命。
心之根為性，性之根為神，神寓於心，其實三者為一，其卦象為離卦，其方位屬南，其五行屬火，火中真液為水。
修明心見性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有層次，首先修煉精不漏，繼而達到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而達到漏盡通的境界。
命即腎也，精也，煉形化精，煉精化炁，以後天補先天之元炁，其卦象為坎，其方位為北，其五行屬水，水中真元為火，丹材全賴於此。”
轟！
穆守腦海之中的金色書頁猛然一合！原本修道之路的疑惑之初，及不解之處，豁然開朗，全身的氣息急速攀升，
少年莊周緩緩起身，看著逐漸變黑的天空，
穆守的天劫，
來了！