說實話，孔摩從小就不喜歡當個和尚，當和尚多累啊，每天很早就要起來念經做早課、挑水、打坐，苦就不說了，還不準吃肉、不準近女色、不能貪財、還不能隨便發脾氣！
你說人這一輩子將上麵那幾樣刨掉之後還有什麽樂子？難道還真像他師傅那樣青燈古佛，無欲無求一輩子？這不可能！至少他孔摩做不到。
孔摩心裏最向往的是那小說傳記中，仗劍走天涯，斬盡不平事的劍仙，按照現代人的說法來理解就是道士。現在這個社會除了道士外還背著劍到處跑的就隻有瘋子了。
當然，孔摩向往的不是跟江湖騙子是同義詞的那種道士，而是能夠禦劍飛行、甩出一張道符能召喚雷霆閃電的道士，這才是他心目中的道士或者說劍仙。
不過今天在見到張憑虛後他對道士的印象算是徹底毀了。
這尼瑪還是個道士嗎？啃個骨頭跟個惡狗似的，二郎腿翹得快要腦袋高了，這模樣簡直比乞丐還不如！
一點也沒有傳聞中一個道士所應該有的那種仙風道骨，也沒有一點前輩高人所應該有的矜持和氣勢，乍一看和行走江湖騙吃騙喝，衣兜裏塞個錄音機裝念經的假道士倒是有些像。
關鍵在於他麵前這位看上去像個假道士的人卻是整個華夏乃至整個華夏最有資格被稱作道士的超級大佬！
在華夏武者中有公認的兩大仙山，一是龍虎山，一是終南山。終南山上的是華夏道教領袖之一全真教的道場，創教祖師就是在很多武俠小說裏都有出現的王重陽。
而龍虎山則是另一大領袖正一教的祖庭，正一觀和天師府都在龍虎山上，因開山祖師張道陵在此築基煉丹而出名，自古以來就有著統領天下道教事物的崇高地位。而張天師本人也已經被世人所神化，甚至被世人稱作“南張北孔”，能與孔聖人齊名，可想而知當初的張天師名聲有多大，龍虎山的地位有多高。
因為全真教的道士們一心向道，並不太追逐名利，龍虎山的發展得無比通暢，幾乎沒受到任何的阻力，據說已經是和少林同一級別的擎天柱般的存在了。
而龍虎山能夠發展得如此迅速的原因和一個人脫不了幹係，那就是張憑虛。
近百年來因為華夏人民思想形態的轉變，破除封建迷信、崇尚科學的精神漸漸已經替代了老一代人心中敬畏天地鬼神的那套思想，而道士們的傳統產業也因此受到了極大的衝擊。
保佑平安的道符也沒人買了，風水也沒人請看了，家裏有個小病小痛也不請道士來驅鬼了，到鄉衛生所打個針，啥病都好了。
大多數的道士迫於生計，隻好去和和尚搶生意，做法事超度亡魂。不過專業不對口能搶得贏和尚嗎？當然不行。
所以華夏的道士們開始漸漸地陷入了失業的窘境當中，再加上當時華夏的政府高層三令五申：不得在平常人麵前顯露任何超自然的力量，否則抓到就槍斃！
這條禁令既讓很多真正有本事的道士不敢用出自己的本事，也讓眾多江湖騙子有了堂堂正正騙人錢財的底氣。
就在道士的形象越來越差幾乎快要和騙子是同義詞的時候，張憑虛站了出來。
他用了十五年的時間，走遍了華夏的大江南北，一路上行俠仗義懲惡揚善，喚醒民眾們對“張天師”之名的記憶，另外他還懲治了那些打著道士旗號行騙的騙子，改善了道士外人民心中的形象。
值得稱道的是他行走江湖十五年間，沒有用過任何道法，與人打鬥全是用的拳腳功夫，這也讓他在武者中搏得了一個“拳頭道士”的名頭。
也正是他這十五年來風餐露宿、不辭辛勞的努力，“道士”又漸漸地成為了受人民敬重的一個職業。
當然，之所以張憑虛能取得這麽大的成功與他當初的京城之行脫不開幹係，因為在他行走江湖之前和華夏非管所的大佬做過幾個協定。
第一：從今以後，龍虎山全力支持非管所的所有協定，隻要有需求，正一派弟子定全力幫其完成。
第二：張憑虛成為為非管所的特別顧問，解答一些疑難問題。
第三：起到約束華夏武者，牽製少林發展的作用。
張憑虛答應了這三個條件，換來了華夏官方對龍虎山的鼎力支持，如此一來，同時擁有了民間和官方的支持，龍虎山與正一教乃至整個道教都重新興旺了起來。
有人說張憑虛是個聰明人，知道背靠大樹好乘涼，也有人罵他就是官府養的一條狗，為了榮華富貴願意卑躬屈膝，絲毫沒有修道之人清淨無為的風骨。
不過任外人如何評論他改不了一個事實，那就是他是整個華夏實力最強的幾個人！
非管所有一個登錄華夏所有武者、修行者、異能者乃至修行其他異術的人的冊子。
實力等級按照從d到a再到s來劃分，之前被洛千秋成為少有的先天級高手，被典衛、孔摩、蘭忘圍攻也沒怎麽受傷的鄭覺也僅僅隻是a級。
而s級的全冊隻有七個人，張憑虛就是其中之一。
別看他的外號是拳腳道士，但是他最厲害的是他那出神入化的符籙之術，說是驚天動地也不也過。
另外他的養生功夫也是七個人裏最好的，他的外表看上去隻有三十來歲，其實他的真實年齡已經快到九十了，這也是他現在不再常人麵前現身的原因了，外界甚至還傳聞他已經死了，其實他小日子過得比誰都滋潤。
而這樣一個傳說級的高人，此刻卻像個農民一樣坐在自己麵前，不得不讓孔摩感歎是不是所有的世外高人都喜歡扮成這個樣子。孔摩又看了下自己師父，感覺自己脊梁骨都在抽筋。
這倆老貨簡直就是異曲同工，連猥瑣都猥瑣得那麽像。
說好聽點這叫返璞歸真，說難聽點就是不修邊幅、不著四六，孔摩一下子就對“道士”沒了興趣。
(本章完)
你說人這一輩子將上麵那幾樣刨掉之後還有什麽樂子？難道還真像他師傅那樣青燈古佛，無欲無求一輩子？這不可能！至少他孔摩做不到。
孔摩心裏最向往的是那小說傳記中，仗劍走天涯，斬盡不平事的劍仙，按照現代人的說法來理解就是道士。現在這個社會除了道士外還背著劍到處跑的就隻有瘋子了。
當然，孔摩向往的不是跟江湖騙子是同義詞的那種道士，而是能夠禦劍飛行、甩出一張道符能召喚雷霆閃電的道士，這才是他心目中的道士或者說劍仙。
不過今天在見到張憑虛後他對道士的印象算是徹底毀了。
這尼瑪還是個道士嗎？啃個骨頭跟個惡狗似的，二郎腿翹得快要腦袋高了，這模樣簡直比乞丐還不如！
一點也沒有傳聞中一個道士所應該有的那種仙風道骨，也沒有一點前輩高人所應該有的矜持和氣勢，乍一看和行走江湖騙吃騙喝，衣兜裏塞個錄音機裝念經的假道士倒是有些像。
關鍵在於他麵前這位看上去像個假道士的人卻是整個華夏乃至整個華夏最有資格被稱作道士的超級大佬！
在華夏武者中有公認的兩大仙山，一是龍虎山，一是終南山。終南山上的是華夏道教領袖之一全真教的道場，創教祖師就是在很多武俠小說裏都有出現的王重陽。
而龍虎山則是另一大領袖正一教的祖庭，正一觀和天師府都在龍虎山上，因開山祖師張道陵在此築基煉丹而出名，自古以來就有著統領天下道教事物的崇高地位。而張天師本人也已經被世人所神化，甚至被世人稱作“南張北孔”，能與孔聖人齊名，可想而知當初的張天師名聲有多大，龍虎山的地位有多高。
因為全真教的道士們一心向道，並不太追逐名利，龍虎山的發展得無比通暢，幾乎沒受到任何的阻力，據說已經是和少林同一級別的擎天柱般的存在了。
而龍虎山能夠發展得如此迅速的原因和一個人脫不了幹係，那就是張憑虛。
近百年來因為華夏人民思想形態的轉變，破除封建迷信、崇尚科學的精神漸漸已經替代了老一代人心中敬畏天地鬼神的那套思想，而道士們的傳統產業也因此受到了極大的衝擊。
保佑平安的道符也沒人買了，風水也沒人請看了，家裏有個小病小痛也不請道士來驅鬼了，到鄉衛生所打個針，啥病都好了。
大多數的道士迫於生計，隻好去和和尚搶生意，做法事超度亡魂。不過專業不對口能搶得贏和尚嗎？當然不行。
所以華夏的道士們開始漸漸地陷入了失業的窘境當中，再加上當時華夏的政府高層三令五申：不得在平常人麵前顯露任何超自然的力量，否則抓到就槍斃！
這條禁令既讓很多真正有本事的道士不敢用出自己的本事，也讓眾多江湖騙子有了堂堂正正騙人錢財的底氣。
就在道士的形象越來越差幾乎快要和騙子是同義詞的時候，張憑虛站了出來。
他用了十五年的時間，走遍了華夏的大江南北，一路上行俠仗義懲惡揚善，喚醒民眾們對“張天師”之名的記憶，另外他還懲治了那些打著道士旗號行騙的騙子，改善了道士外人民心中的形象。
值得稱道的是他行走江湖十五年間，沒有用過任何道法，與人打鬥全是用的拳腳功夫，這也讓他在武者中搏得了一個“拳頭道士”的名頭。
也正是他這十五年來風餐露宿、不辭辛勞的努力，“道士”又漸漸地成為了受人民敬重的一個職業。
當然，之所以張憑虛能取得這麽大的成功與他當初的京城之行脫不開幹係，因為在他行走江湖之前和華夏非管所的大佬做過幾個協定。
第一：從今以後，龍虎山全力支持非管所的所有協定，隻要有需求，正一派弟子定全力幫其完成。
第二：張憑虛成為為非管所的特別顧問，解答一些疑難問題。
第三：起到約束華夏武者，牽製少林發展的作用。
張憑虛答應了這三個條件，換來了華夏官方對龍虎山的鼎力支持，如此一來，同時擁有了民間和官方的支持，龍虎山與正一教乃至整個道教都重新興旺了起來。
有人說張憑虛是個聰明人，知道背靠大樹好乘涼，也有人罵他就是官府養的一條狗，為了榮華富貴願意卑躬屈膝，絲毫沒有修道之人清淨無為的風骨。
不過任外人如何評論他改不了一個事實，那就是他是整個華夏實力最強的幾個人！
非管所有一個登錄華夏所有武者、修行者、異能者乃至修行其他異術的人的冊子。
實力等級按照從d到a再到s來劃分，之前被洛千秋成為少有的先天級高手，被典衛、孔摩、蘭忘圍攻也沒怎麽受傷的鄭覺也僅僅隻是a級。
而s級的全冊隻有七個人，張憑虛就是其中之一。
別看他的外號是拳腳道士，但是他最厲害的是他那出神入化的符籙之術，說是驚天動地也不也過。
另外他的養生功夫也是七個人裏最好的，他的外表看上去隻有三十來歲，其實他的真實年齡已經快到九十了，這也是他現在不再常人麵前現身的原因了，外界甚至還傳聞他已經死了，其實他小日子過得比誰都滋潤。
而這樣一個傳說級的高人，此刻卻像個農民一樣坐在自己麵前，不得不讓孔摩感歎是不是所有的世外高人都喜歡扮成這個樣子。孔摩又看了下自己師父，感覺自己脊梁骨都在抽筋。
這倆老貨簡直就是異曲同工，連猥瑣都猥瑣得那麽像。
說好聽點這叫返璞歸真，說難聽點就是不修邊幅、不著四六，孔摩一下子就對“道士”沒了興趣。
(本章完)