那麽問題就來了，在邁國人最需要華夏幫忙的時候，居然還會偷偷地搞顏色格命，失敗之後會徹底變臉……他們這麽肆無忌憚的操作，到底是如何看待這個蜜月期的夥伴的？
第2851章 不手軟
邁國和華夏翻臉，擺出了很多道理，還都站在道德的製高點上。
然而可以作為對應的是，他們認為的「冥主典範」天竺，那是有種姓製度的——這叫冥主？至於他們中東的盟友某某是君主製，這也符合邁國的價值觀？
其實別說其他國家了，看邁國本身的歷史都很清楚，麥卡錫主義的幽靈消失了才幾十年，它們橫行的時候，整個邁國哪裏來的冥主，哪裏來的自由？
還有就是臭名昭著的排華法案，這個法案能持續延續八十年，甚至二戰期間，華夏還是邁國的盟友，也無法推翻這個法案，這也好意思標榜自己「平等」？
看清楚種種惡劣表現，那邁國在上世紀八十年代對華夏態度的劇烈轉變，就很好理解了。
跟人種無關，跟價值觀也無關，純粹是華夏不可控，而且有發展成為強國的潛力，所以邁國一邊表現出了新婚燕爾該有的蜜月態度，一邊暗戳戳嚐試搞亂它！
為了抵抗北極熊，華夏不能太弱小，但同時也不能太強大，這才最符合邁國的利益。
至於說他們對天竺的態度？那就是嗬嗬了，邁國人看得很明白——這國家就沒有成為強國的可能，又有自身利益在其中，可以一直哥倆好。
等到這些國家真的冒出成為強國的苗頭了，它再翻臉打壓也不遲——一如它打壓南非。
要知道，南非可是布爾人建立的國家，是白種人不說，還是信奉基督和天主的。
分析了邁國半天，並不是灌水，隻是想說明一個道理：邁國對待國際關係，沒有半分的人文情懷，有的隻是赤衤果衤果的利益
在這一點上，華夏是真的不一樣，有記載以來，華夏一直強調的是內功，走的是朝貢體係——外國怎麽樣，一點都不關心，反正隻要我自身夠強大，不用考慮其他國嘉的發展。
當然，外國要是犯邊了，華夏在有能力的時候，還是要揍的。
憑良心講，華夏也有擴張史，要不然不會有這麽大的版圖，但是擴張的過程，來自於高等文明對低等文明的吸引，是「泱泱天朝萬邦來賀」的實力使然，沒有殖民，沒有種族滅絕。
這不是個生而高貴的文明，而是憑著自身足夠的努力和文化底蘊，才睥睨天下的文明。
至於說國與國之間的謀劃，華夏不是不懂，而是做不出翻臉無情的事——華夏人要臉。
打個比方說，華夏無緣無故跟巴鐵、北新羅或者鐵板577翻臉……這個可能嗎？
大抵隻有對方做了對不起華夏的事情，而且還不止一次兩次，關係才有可能逐漸惡化。
當然，這也許是文化的差異——小偷和強盜的思維方式，華夏人真的不懂。
反正他們是有信仰的，做了多少壞事，懺悔一下就行了，而華夏人隻信帶給自己生命的祖先，隻信人定勝天，所以就因為沒有信仰而被歧視了……
周樹人曾經說過：「人往往憎和尚而不憎道士，懂此理者懂得中國大半。」
（魯迅：不，我並沒有說過，這是周樹人說的話，跟我魯迅何幹？）
（筆者：不，你就是說過，要不你再翻一翻自己的《而已集》？）
然而，周樹人說的現象客觀存在，他的著眼點卻是宗教勢力的大小，強弱貧富差距而已。
事實上，道家信的是自強自立，我命由我不由天，而佛家勸人向善，講的是功德果報。
一個求今生，一個求來世，孰高孰低孰是孰非，看官們自己斟酌。
而佛家令人詬病的，也是「嘴上求功德果報，卻是使勁兒勸人奉上香火」。
要不然周樹人先生還有明言，「和尚摸得，我摸不得？」
跑題太遠了，雖然這樣灌水很幸福，但是是要講故事為主。
喻輕竹以邁國的行事說明，自己嚐試栽贓並且要引爆華人圈的憤怒，不算多麽嚴重的事。
但是事實上，其他人根本沒有想那麽遠，在麻三娘眼裏，在這種莽荒之地做點什麽都正常，李詩詩想的是邁國人的死活跟我有屁的相關——整個村子也沒有一個來邁國的。
古佳蕙的心情稍微複雜了一點，畢竟當初她是拒絕了保送，想來哈佛的，不過說到底，她打算這麽做的目的，終究是想證明自身價值，至於邁國的生活……她還真沒有那麽嚮往。
然而這次前來邁國的差事，是以她為主——喻輕竹和李詩詩都是跟著來見血的，事情辦成現在這個跑肚拉稀的樣子，以她的少年心性，也覺得臉上有點掛不住。
所以她就同意了，更難得的是，她手上有兩張變形符！
嚴格來說，喻輕竹也在研究變形術，畢竟出門在外，誰也想多帶幾個馬甲不是？
然而，老大一騎絕塵跑得太快也太遠了，帶給了後麵弟子們巨大的壓力，該學的東西應該要學，但是老大跑得這麽快，咱們也不能太差吧？
嚴格來說，這就是仙一代和仙二代的差別了，馮君在鍊氣期的時候，就學了千麵術，那是因為他必須苟，實在是輸不起，不學不行。
而喻輕竹……就有靠山了，遇到扛不住的事情能找老大，沒錯，她不是一個人。
第2851章 不手軟
邁國和華夏翻臉，擺出了很多道理，還都站在道德的製高點上。
然而可以作為對應的是，他們認為的「冥主典範」天竺，那是有種姓製度的——這叫冥主？至於他們中東的盟友某某是君主製，這也符合邁國的價值觀？
其實別說其他國家了，看邁國本身的歷史都很清楚，麥卡錫主義的幽靈消失了才幾十年，它們橫行的時候，整個邁國哪裏來的冥主，哪裏來的自由？
還有就是臭名昭著的排華法案，這個法案能持續延續八十年，甚至二戰期間，華夏還是邁國的盟友，也無法推翻這個法案，這也好意思標榜自己「平等」？
看清楚種種惡劣表現，那邁國在上世紀八十年代對華夏態度的劇烈轉變，就很好理解了。
跟人種無關，跟價值觀也無關，純粹是華夏不可控，而且有發展成為強國的潛力，所以邁國一邊表現出了新婚燕爾該有的蜜月態度，一邊暗戳戳嚐試搞亂它！
為了抵抗北極熊，華夏不能太弱小，但同時也不能太強大，這才最符合邁國的利益。
至於說他們對天竺的態度？那就是嗬嗬了，邁國人看得很明白——這國家就沒有成為強國的可能，又有自身利益在其中，可以一直哥倆好。
等到這些國家真的冒出成為強國的苗頭了，它再翻臉打壓也不遲——一如它打壓南非。
要知道，南非可是布爾人建立的國家，是白種人不說，還是信奉基督和天主的。
分析了邁國半天，並不是灌水，隻是想說明一個道理：邁國對待國際關係，沒有半分的人文情懷，有的隻是赤衤果衤果的利益
在這一點上，華夏是真的不一樣，有記載以來，華夏一直強調的是內功，走的是朝貢體係——外國怎麽樣，一點都不關心，反正隻要我自身夠強大，不用考慮其他國嘉的發展。
當然，外國要是犯邊了，華夏在有能力的時候，還是要揍的。
憑良心講，華夏也有擴張史，要不然不會有這麽大的版圖，但是擴張的過程，來自於高等文明對低等文明的吸引，是「泱泱天朝萬邦來賀」的實力使然，沒有殖民，沒有種族滅絕。
這不是個生而高貴的文明，而是憑著自身足夠的努力和文化底蘊，才睥睨天下的文明。
至於說國與國之間的謀劃，華夏不是不懂，而是做不出翻臉無情的事——華夏人要臉。
打個比方說，華夏無緣無故跟巴鐵、北新羅或者鐵板577翻臉……這個可能嗎？
大抵隻有對方做了對不起華夏的事情，而且還不止一次兩次，關係才有可能逐漸惡化。
當然，這也許是文化的差異——小偷和強盜的思維方式，華夏人真的不懂。
反正他們是有信仰的，做了多少壞事，懺悔一下就行了，而華夏人隻信帶給自己生命的祖先，隻信人定勝天，所以就因為沒有信仰而被歧視了……
周樹人曾經說過：「人往往憎和尚而不憎道士，懂此理者懂得中國大半。」
（魯迅：不，我並沒有說過，這是周樹人說的話，跟我魯迅何幹？）
（筆者：不，你就是說過，要不你再翻一翻自己的《而已集》？）
然而，周樹人說的現象客觀存在，他的著眼點卻是宗教勢力的大小，強弱貧富差距而已。
事實上，道家信的是自強自立，我命由我不由天，而佛家勸人向善，講的是功德果報。
一個求今生，一個求來世，孰高孰低孰是孰非，看官們自己斟酌。
而佛家令人詬病的，也是「嘴上求功德果報，卻是使勁兒勸人奉上香火」。
要不然周樹人先生還有明言，「和尚摸得，我摸不得？」
跑題太遠了，雖然這樣灌水很幸福，但是是要講故事為主。
喻輕竹以邁國的行事說明，自己嚐試栽贓並且要引爆華人圈的憤怒，不算多麽嚴重的事。
但是事實上，其他人根本沒有想那麽遠，在麻三娘眼裏，在這種莽荒之地做點什麽都正常，李詩詩想的是邁國人的死活跟我有屁的相關——整個村子也沒有一個來邁國的。
古佳蕙的心情稍微複雜了一點，畢竟當初她是拒絕了保送，想來哈佛的，不過說到底，她打算這麽做的目的，終究是想證明自身價值，至於邁國的生活……她還真沒有那麽嚮往。
然而這次前來邁國的差事，是以她為主——喻輕竹和李詩詩都是跟著來見血的，事情辦成現在這個跑肚拉稀的樣子，以她的少年心性，也覺得臉上有點掛不住。
所以她就同意了，更難得的是，她手上有兩張變形符！
嚴格來說，喻輕竹也在研究變形術，畢竟出門在外，誰也想多帶幾個馬甲不是？
然而，老大一騎絕塵跑得太快也太遠了，帶給了後麵弟子們巨大的壓力，該學的東西應該要學，但是老大跑得這麽快，咱們也不能太差吧？
嚴格來說，這就是仙一代和仙二代的差別了，馮君在鍊氣期的時候，就學了千麵術，那是因為他必須苟，實在是輸不起，不學不行。
而喻輕竹……就有靠山了，遇到扛不住的事情能找老大，沒錯，她不是一個人。