接下來的三個月時間，尹誌平都待在了桃花島上，隨著前來道謝的人離開，桃花島也由成親那日的熱鬧變得冷清了。
這一日，尹誌平依然在樹林裏琢磨凝氣化劍的手段。
這段時間，尹誌平通過一陽指，反推出了六脈神劍的武功。
六脈神劍是一陽指的晉級武功，是基於一陽指使用的武功，因此通過一陽指的發力方法，尹誌平推出了六脈神劍。
六脈神劍和隻用右手中指的一陽指不同，使用的是右手五個手指和左手的小拇指。
右手大拇指，是手太陰肺經的末端，位於大拇指指甲外圍下方的是少商穴，這個穴位清肺利咽，開竅醒神，如果打嗝不止的話，掐住雙手少商穴數分鍾，可以止住穴道。
通過手太陰肺經運轉內力，發出的劍氣為少商劍。
少商劍的特點是劍路雄勁，有石破天驚，風雨大至之勢，是最雄渾的一道劍。
右手食指，是手陽明大腸經的末端，食指指甲外圍下方的是商陽穴，有清泄陽明的功效，拉肚子的時候可以揉按此穴道。
通過手陽明大腸經運轉內力，發出的劍氣為商陽劍。
商陽劍的特點是巧妙靈活難以捉摸，而事實上食指也是人最靈活的手指。
右手中指，是手厥陰心包經的末端，中指的末端則是中衝穴，也就是一陽指運行的經脈和發力的穴道，但是運轉方式和一陽指大不相同。中衝穴有蘇厥開竅，清心泄熱的功效，人要是昏厥以後。掐中衝穴可以讓昏迷的人醒轉。
通過手闕陰心包經發出的劍氣為中衝劍。
中衝劍的特點是大開大合，氣勢雄邁，這一劍最難防禦。
剩下的三劍，分別是走右手無名指手少陽三焦經的關衝劍，以拙滯古樸取勝。走右手小指的手少陰心經的少衝劍。特點是輕靈迅速。
這是右手，走左手小指的手太陽小腸經的少澤劍，特點是忽來忽去，變化精微。
六根手指，六道劍氣，各不相同。
和一陽指不同的是。一陽指是將內力集中在一個穴道，而六脈神劍則是將內力集中在經脈內。
如果比喻一下，一陽指的發力方法是彈弓，手是彈弓，用內力凝結成彈丸。彈丸射出，攻擊敵人。
六脈神劍則是長弓，身體是弓，內力凝結成箭矢，還是從手指射出，但是威力不同。
尹誌平不知道自己的六脈神劍和段式一族失傳的六脈神劍有何不同，但是在自己反推出以後，派人將六脈神劍的劍譜送到了一燈大師的隱居之地。同時附上一封信，說了自己如何推出六脈神劍的方法。
半個月後的迴信，一燈大師在信裏洋洋灑灑上千字。都是感激尹誌平的話語，並且打算把六脈神劍作為傳家之寶，希望尹誌平同意。
尹誌平能夠琢磨出六脈神劍，其實也要多虧一燈大師傳授的一陽指，自然沒有別的想法，再次書信一封。
雖然有了六脈神劍。但尹誌平的武功提高的有限。
就像一個巨人原來需要走過去打一拳才能打死人，但是現在卻不用走過去隻是多耗費真氣就可以打死。
但是如果和其他的巨人對戰。這多耗費的真氣很難傷到對方，但是因為耗費的真氣太多。反而成了掣肘的存在。
所以尹誌平依然想要修成指劍，最起碼不能憑著壓縮真氣將氣劍打出。
這一日，尹誌平繼續練著六脈神劍，劍氣四射，周圍的樹木被劍氣貫穿，打在地上，立馬留下一個孔洞，十分恐怖。
但是無論尹誌平怎麽練，都達不到自己想要的凝氣聚指的方法。
就在他苦惱不已的時候，身後傳來幽幽的歎息聲，說道：“你這樣盲目的操控真氣，是沒有一點用處的。”
尹誌平轉過頭來，看到白素貞，知道她在點撥自己，連忙說道：“還望白娘子指點一二。”
白素貞看著尹誌平，說道：“我問你，你想操控劍氣，這劍氣由什麽構成的？”
尹誌平迴答道：“是由我體內的先天真一之氣構成的。”
白素貞點點頭，說道：“先天真一之氣在你體內流轉，是否依然是潰散不成形的？是不是依然沒有辦法控製？”
尹誌平想了想，說道：“不是，先天真一之氣可以自動流轉，同時也可以隨心所欲的控製。”
說到這裏，尹誌平拍了下手掌，說道：“我明白了，白娘子是說用在體內控製先天真一之氣的方法控製射出體外的先天真一之氣。可是，體內控製先天真一的是我的意識，意識是無形的，我該怎麽用在身體外的真氣上？”
尹誌平問出自己心中的問題，但是卻沒有得到迴答，轉頭尋找，才白素貞消失不見。
尹誌平知道白素貞不會迴答自己的這個問題，她想讓自己找到答案。
有了思考的思路，就不用被錯誤的方法誤導，尹誌平抬起手指，凝練氣體，想要試著用意識影響這道劍氣。
但是意識是無形的，沒有質感的存在，當尹誌平將氣體射出以後，自己的意識就失去了對劍氣的控製。
尹誌平一連試了十幾次，都沒有結果。
他發現意識一旦離開身體，就無法起到作用。不，應該說自己根本不知道該使用意識。
自己所為的用意識操控，是自己產生了意識，身體內的真氣便會隨心所欲的操控。
但是意識是如何操控的？為何無形無質的意識，能夠影響體內的真氣？
隻要弄清楚這點，自己就可以控製離體的真氣了。
想到這裏，尹誌平靜下心來思考。
自己體內控製真氣的步驟，產生意識。操控。
簡單的步驟，但是卻很難做到。
其中應該有些聯係，產生的意識，是如何操控的？
是不是意識的力度大小問題。
隔空取物，念力禦物。禦使飛劍，都是修行者的手段。
當意識在身體內的時候，力度小，但是足夠控製體內的真氣，影響的範圍小。
但是意識離體以後，力度小。就難以影響那麽大的範圍。
如果是這一點的話，自己需要淬煉意識，意識就是識神的延伸物，識神則是先天不神之神聚集在腦部控製身體的表象。
但是如果白素貞說的方法是淬煉意識，那麽就需要獨特的法門。
自己連修煉的思路都沒有。白素貞給自己說的方法，就沒多大用處，是自己無法得到的。
白素貞既然露麵點撥自己，就是依靠現在的自己能夠做到的。
所以淬煉意識這個方法應該不是白素貞說的方法。
這樣想著，尹誌平打算從其他的思路解決問題。
產生意識，操控。
自己剛才思考的是二者的連接，也就是產生意識‘如何’操控。
那麽如果把中間的如何二字放在前麵呢？‘如何’產生意識操控。
按照這個思路思考下去的話，會發現在產生意識上。就有很多門道。
首先自己不是直接產生一個想要運轉真氣的意識，而是感知到真氣，才能夠用意識調動。
這點不僅適用於真氣。還適用於內力。
就像全真教內功，號稱坐臥站立皆可修行，但那是動功，內力自動運行。
那麽所謂的靜功，就是一神守內一神遊外，一隻手豎起放在胸前。一隻手放在背後，這才是靜功。
靜功產生的內力比動功多太多。兩者各有好處。
再比如易經鍛骨篇，在調動內力的時候。也需要感受到內力。
那麽繼續思考下去，自己要想控製體外的真氣，第一步要做的是感知真氣。
當自己把真氣射出，自己看到的是真氣，但沒有感知真氣。
哪怕閉上眼睛，自己用聲音和風力感知到真氣射出的方向，也隻是一個範圍而已。
思考到這裏，尹誌平開始試驗。
他再次將劍氣打出，這是用的是六脈神劍中的中衝劍，主要是這一劍最大開大合，勁力雄渾。
但劍氣射出以後，尹誌平閉上了眼睛，首先隔絕了視覺，而後封住了聽覺和觸覺，這樣反饋迴來的聲波和氣流就不能讓自己構成一個真氣的模型。
當尹誌平做到這點以後，射出的真氣消失不見了。
自己隨手一甩，真氣射出，自己腦海裏猜測的方位，和睜開眼睛看到的真氣消失的方向不同。
那麽如何感知到真氣呢？
尹誌平先感悟到真氣在體內的情況，感受著真氣流動，進入手闕陰心包經中，最後化作一條箭矢，從中衝穴射出。
當劍氣離體的瞬間，尹誌平將全部的注意力都放在這道真氣上，全神貫注之下，這道劍氣離體一尺多遠，才失去了感應。
如果形容一下感應時的畫麵，就好像在漆黑的空間裏出現了一根飛馳的箭矢。
雖然隻不過持續了一尺的距離，但是自己確確實實感受到了。
但是自己不僅要感知到，還要證明感知和意識操控有關係。
也就是如何產生意識操控的如何一步。
尹誌平用的方法很簡單，就是減少射出的真氣，本來使用的真氣是體內真氣總量的五十分之一，不遇到障礙物，可以飛出五丈才散開，那麽現在我就用五十分之一的一百分之一，也就是五千分之一的真氣，隻能飛出半尺就會潰散的量來試驗。。
然後自己用意識裏感受真氣，能不能讓延長飛行的距離，超過半尺。
不過，自己當然不可能真的在調動內力的時候去算五千分之一這麽細微的量，而是先睜著眼依靠結果來減少使用的真氣。
等到使用的真氣射出以後隻能夠飛出半尺距離時，將這份真氣記錄起來。
然後封掉自己的視覺聽覺和觸覺，而後用內視的方法，將同樣的真氣射出體外。
這一次，當真氣凝結在一起射出的時候，自己可以清楚的感知到真氣離開身體，而且有種如臂使指的感覺。
在尹誌平的感知狀態下，自己的意識下達了命令，那就是控製離開身體後的真氣凝聚，讓真氣不那麽快的潰散。
在這種辦法下，真氣飛出去一尺的距離才散開，這個距離是自己不感知狀態下的二倍，也是自己感知距離的極限。
這就意味著，隻要自己的感知距離足夠，那麽至少可以讓劍氣減少一半的消耗，或者延長一倍的距離。
其實問題這個時候已經得到了解答，問題是如何用意識操控真氣，方法很簡單，就是感知到後用意識操控真氣，
但是感知距離要達到要求，就需要淬煉意識，這樣的話就迴到了圓點，還是需要淬煉意識的法門，看起來什麽都沒有變。
可這次和剛才那次不同，自己已經找到了淬煉意識的方法。
就是不斷的感知離體的真氣來訓練，長此以往下去，必然可以增加意識。
而此時，站在不遠處樹梢之上的白素貞，看到這一步，眼睛裏充滿讚賞之意。
能一個人走到這個地步，不僅僅是因為元神超出常人許多，更因為他的資質。
看來他還是超出了自己的想象。(未完待續)
這一日，尹誌平依然在樹林裏琢磨凝氣化劍的手段。
這段時間，尹誌平通過一陽指，反推出了六脈神劍的武功。
六脈神劍是一陽指的晉級武功，是基於一陽指使用的武功，因此通過一陽指的發力方法，尹誌平推出了六脈神劍。
六脈神劍和隻用右手中指的一陽指不同，使用的是右手五個手指和左手的小拇指。
右手大拇指，是手太陰肺經的末端，位於大拇指指甲外圍下方的是少商穴，這個穴位清肺利咽，開竅醒神，如果打嗝不止的話，掐住雙手少商穴數分鍾，可以止住穴道。
通過手太陰肺經運轉內力，發出的劍氣為少商劍。
少商劍的特點是劍路雄勁，有石破天驚，風雨大至之勢，是最雄渾的一道劍。
右手食指，是手陽明大腸經的末端，食指指甲外圍下方的是商陽穴，有清泄陽明的功效，拉肚子的時候可以揉按此穴道。
通過手陽明大腸經運轉內力，發出的劍氣為商陽劍。
商陽劍的特點是巧妙靈活難以捉摸，而事實上食指也是人最靈活的手指。
右手中指，是手厥陰心包經的末端，中指的末端則是中衝穴，也就是一陽指運行的經脈和發力的穴道，但是運轉方式和一陽指大不相同。中衝穴有蘇厥開竅，清心泄熱的功效，人要是昏厥以後。掐中衝穴可以讓昏迷的人醒轉。
通過手闕陰心包經發出的劍氣為中衝劍。
中衝劍的特點是大開大合，氣勢雄邁，這一劍最難防禦。
剩下的三劍，分別是走右手無名指手少陽三焦經的關衝劍，以拙滯古樸取勝。走右手小指的手少陰心經的少衝劍。特點是輕靈迅速。
這是右手，走左手小指的手太陽小腸經的少澤劍，特點是忽來忽去，變化精微。
六根手指，六道劍氣，各不相同。
和一陽指不同的是。一陽指是將內力集中在一個穴道，而六脈神劍則是將內力集中在經脈內。
如果比喻一下，一陽指的發力方法是彈弓，手是彈弓，用內力凝結成彈丸。彈丸射出，攻擊敵人。
六脈神劍則是長弓，身體是弓，內力凝結成箭矢，還是從手指射出，但是威力不同。
尹誌平不知道自己的六脈神劍和段式一族失傳的六脈神劍有何不同，但是在自己反推出以後，派人將六脈神劍的劍譜送到了一燈大師的隱居之地。同時附上一封信，說了自己如何推出六脈神劍的方法。
半個月後的迴信，一燈大師在信裏洋洋灑灑上千字。都是感激尹誌平的話語，並且打算把六脈神劍作為傳家之寶，希望尹誌平同意。
尹誌平能夠琢磨出六脈神劍，其實也要多虧一燈大師傳授的一陽指，自然沒有別的想法，再次書信一封。
雖然有了六脈神劍。但尹誌平的武功提高的有限。
就像一個巨人原來需要走過去打一拳才能打死人，但是現在卻不用走過去隻是多耗費真氣就可以打死。
但是如果和其他的巨人對戰。這多耗費的真氣很難傷到對方，但是因為耗費的真氣太多。反而成了掣肘的存在。
所以尹誌平依然想要修成指劍，最起碼不能憑著壓縮真氣將氣劍打出。
這一日，尹誌平繼續練著六脈神劍，劍氣四射，周圍的樹木被劍氣貫穿，打在地上，立馬留下一個孔洞，十分恐怖。
但是無論尹誌平怎麽練，都達不到自己想要的凝氣聚指的方法。
就在他苦惱不已的時候，身後傳來幽幽的歎息聲，說道：“你這樣盲目的操控真氣，是沒有一點用處的。”
尹誌平轉過頭來，看到白素貞，知道她在點撥自己，連忙說道：“還望白娘子指點一二。”
白素貞看著尹誌平，說道：“我問你，你想操控劍氣，這劍氣由什麽構成的？”
尹誌平迴答道：“是由我體內的先天真一之氣構成的。”
白素貞點點頭，說道：“先天真一之氣在你體內流轉，是否依然是潰散不成形的？是不是依然沒有辦法控製？”
尹誌平想了想，說道：“不是，先天真一之氣可以自動流轉，同時也可以隨心所欲的控製。”
說到這裏，尹誌平拍了下手掌，說道：“我明白了，白娘子是說用在體內控製先天真一之氣的方法控製射出體外的先天真一之氣。可是，體內控製先天真一的是我的意識，意識是無形的，我該怎麽用在身體外的真氣上？”
尹誌平問出自己心中的問題，但是卻沒有得到迴答，轉頭尋找，才白素貞消失不見。
尹誌平知道白素貞不會迴答自己的這個問題，她想讓自己找到答案。
有了思考的思路，就不用被錯誤的方法誤導，尹誌平抬起手指，凝練氣體，想要試著用意識影響這道劍氣。
但是意識是無形的，沒有質感的存在，當尹誌平將氣體射出以後，自己的意識就失去了對劍氣的控製。
尹誌平一連試了十幾次，都沒有結果。
他發現意識一旦離開身體，就無法起到作用。不，應該說自己根本不知道該使用意識。
自己所為的用意識操控，是自己產生了意識，身體內的真氣便會隨心所欲的操控。
但是意識是如何操控的？為何無形無質的意識，能夠影響體內的真氣？
隻要弄清楚這點，自己就可以控製離體的真氣了。
想到這裏，尹誌平靜下心來思考。
自己體內控製真氣的步驟，產生意識。操控。
簡單的步驟，但是卻很難做到。
其中應該有些聯係，產生的意識，是如何操控的？
是不是意識的力度大小問題。
隔空取物，念力禦物。禦使飛劍，都是修行者的手段。
當意識在身體內的時候，力度小，但是足夠控製體內的真氣，影響的範圍小。
但是意識離體以後，力度小。就難以影響那麽大的範圍。
如果是這一點的話，自己需要淬煉意識，意識就是識神的延伸物，識神則是先天不神之神聚集在腦部控製身體的表象。
但是如果白素貞說的方法是淬煉意識，那麽就需要獨特的法門。
自己連修煉的思路都沒有。白素貞給自己說的方法，就沒多大用處，是自己無法得到的。
白素貞既然露麵點撥自己，就是依靠現在的自己能夠做到的。
所以淬煉意識這個方法應該不是白素貞說的方法。
這樣想著，尹誌平打算從其他的思路解決問題。
產生意識，操控。
自己剛才思考的是二者的連接，也就是產生意識‘如何’操控。
那麽如果把中間的如何二字放在前麵呢？‘如何’產生意識操控。
按照這個思路思考下去的話，會發現在產生意識上。就有很多門道。
首先自己不是直接產生一個想要運轉真氣的意識，而是感知到真氣，才能夠用意識調動。
這點不僅適用於真氣。還適用於內力。
就像全真教內功，號稱坐臥站立皆可修行，但那是動功，內力自動運行。
那麽所謂的靜功，就是一神守內一神遊外，一隻手豎起放在胸前。一隻手放在背後，這才是靜功。
靜功產生的內力比動功多太多。兩者各有好處。
再比如易經鍛骨篇，在調動內力的時候。也需要感受到內力。
那麽繼續思考下去，自己要想控製體外的真氣，第一步要做的是感知真氣。
當自己把真氣射出，自己看到的是真氣，但沒有感知真氣。
哪怕閉上眼睛，自己用聲音和風力感知到真氣射出的方向，也隻是一個範圍而已。
思考到這裏，尹誌平開始試驗。
他再次將劍氣打出，這是用的是六脈神劍中的中衝劍，主要是這一劍最大開大合，勁力雄渾。
但劍氣射出以後，尹誌平閉上了眼睛，首先隔絕了視覺，而後封住了聽覺和觸覺，這樣反饋迴來的聲波和氣流就不能讓自己構成一個真氣的模型。
當尹誌平做到這點以後，射出的真氣消失不見了。
自己隨手一甩，真氣射出，自己腦海裏猜測的方位，和睜開眼睛看到的真氣消失的方向不同。
那麽如何感知到真氣呢？
尹誌平先感悟到真氣在體內的情況，感受著真氣流動，進入手闕陰心包經中，最後化作一條箭矢，從中衝穴射出。
當劍氣離體的瞬間，尹誌平將全部的注意力都放在這道真氣上，全神貫注之下，這道劍氣離體一尺多遠，才失去了感應。
如果形容一下感應時的畫麵，就好像在漆黑的空間裏出現了一根飛馳的箭矢。
雖然隻不過持續了一尺的距離，但是自己確確實實感受到了。
但是自己不僅要感知到，還要證明感知和意識操控有關係。
也就是如何產生意識操控的如何一步。
尹誌平用的方法很簡單，就是減少射出的真氣，本來使用的真氣是體內真氣總量的五十分之一，不遇到障礙物，可以飛出五丈才散開，那麽現在我就用五十分之一的一百分之一，也就是五千分之一的真氣，隻能飛出半尺就會潰散的量來試驗。。
然後自己用意識裏感受真氣，能不能讓延長飛行的距離，超過半尺。
不過，自己當然不可能真的在調動內力的時候去算五千分之一這麽細微的量，而是先睜著眼依靠結果來減少使用的真氣。
等到使用的真氣射出以後隻能夠飛出半尺距離時，將這份真氣記錄起來。
然後封掉自己的視覺聽覺和觸覺，而後用內視的方法，將同樣的真氣射出體外。
這一次，當真氣凝結在一起射出的時候，自己可以清楚的感知到真氣離開身體，而且有種如臂使指的感覺。
在尹誌平的感知狀態下，自己的意識下達了命令，那就是控製離開身體後的真氣凝聚，讓真氣不那麽快的潰散。
在這種辦法下，真氣飛出去一尺的距離才散開，這個距離是自己不感知狀態下的二倍，也是自己感知距離的極限。
這就意味著，隻要自己的感知距離足夠，那麽至少可以讓劍氣減少一半的消耗，或者延長一倍的距離。
其實問題這個時候已經得到了解答，問題是如何用意識操控真氣，方法很簡單，就是感知到後用意識操控真氣，
但是感知距離要達到要求，就需要淬煉意識，這樣的話就迴到了圓點，還是需要淬煉意識的法門，看起來什麽都沒有變。
可這次和剛才那次不同，自己已經找到了淬煉意識的方法。
就是不斷的感知離體的真氣來訓練，長此以往下去，必然可以增加意識。
而此時，站在不遠處樹梢之上的白素貞，看到這一步，眼睛裏充滿讚賞之意。
能一個人走到這個地步，不僅僅是因為元神超出常人許多，更因為他的資質。
看來他還是超出了自己的想象。(未完待續)