尹誌平讓郭靖繼續練武，又去找韓小瑩，想要看看韓小瑩的易經鍛骨篇練的怎麽樣了。
尹誌平沒有刻意控製腳步聲，走到韓小瑩身邊，韓小瑩就被驚醒，猛地睜開雙眼，看向尹誌平。
在她美麗的眼睛裏，綻放出一道精光，看起來眼睛充滿了靈光。
這在三十多歲的人眼中基本是很少見到的，而這也和年齡環境有關。
在中醫中，肝開竅於雙目，所以眼睛明亮與否，和肝有很大的關係。
如果肝血充足，就可以反饋在雙目之中，眼睛顯得明亮無比。但如果肝陰不足，那麽目光呆滯。
就像尹誌平得到的古墓殘篇中，就有攝魂*，楊過也根據攝魂*改編成移魂*，可以我喜敵喜，我悲敵悲，連周伯通交口稱讚。
而郭靖被抓到丐幫，也是被**而暈倒。
這些利用目力來迷惑敵人的武功，大多都由肝而發。
看到韓小瑩目光明亮，尹誌平知道她修煉易經鍛骨篇已經小有成果，三個月的時間，讓她的功力提升不少。
而易經鍛骨篇所帶來的不僅僅是內功的提升，還有拓寬經脈，淬煉筋骨的效果。
尹誌平站在一旁，問道：“韓前輩，我覺得你現在已經可以修煉蛇行狸翻之術了。”
韓小瑩激動的站起身來，問道：“真的可以嗎？”
尹誌平點點頭，說道：“當然，前輩你已經修習易經鍛骨篇三個多月了，身體素質應該可以達到要求了，不過還是需要你做幾個動作。”
韓小瑩聽到尹誌平的話，將蛇行狸翻之術的訓練動作演練出來。
韓小瑩將雙腿前後分開成一字形，雙手身體兩側撐地，上身保持著筆直，身體緩緩下壓，直到雙腿分開成一字型，做了個豎劈叉。
然後她將雙手舉起，依靠雙腳雙腿收攏的力量，慢慢將身子直起來，站在原地。
而後她正麵對著尹誌平，腿左右分開成一字形，雙手在身體前方撐住，身體下壓，直到雙腿左右成為一條直線，這是橫劈叉。
做完這兩個動作，她將雙手合攏，慢慢向後仰去，足足變成九十度在慢慢停止。
而後她站直身體，將上本身向前屈，直到雙手抱住腳踝，而頭緊貼著雙腿。
做完這個動作，她不依靠雙手的力量，隻靠著腰腹，慢慢將上本身抬起。
然後她又將一條腿抬起，單腳站立，將一條腿舉過頭頂。
每一個動作，都是那麽的匪夷所思，而讓韓小瑩這樣美麗的女人使出，更有一種完美的感覺。
尤其是肢體伸展將身體的各個部位都呈現的淋漓盡致，給人以一種健康柔韌的美麗。
這些動作尹誌平都做過，也都可以做到。
但是當這套動作韓小瑩流暢的做了一遍以後，尹誌平忽然明白了一直認為的熟悉感在哪裏了。
瑜伽，這些訓練動作和後世的瑜伽十分相似。
雖然蛇行狸翻之術的想法來源於蛇和狸貓的動作，但是訓練的方法卻和瑜伽的某些動作相似。
當然，拆分下來以後，這些動作和瑜伽無關，都是中華千百年來流下來的。
劈叉，身體前屈，後仰，一字馬，這些動作在現在的武功，以及後世的戲曲中和舞蹈中或多或少的出現。
但要是說把這些動作都聚集在一起的運動，那無疑隻有瑜伽。
瑜伽的傳承從公元前就有，有記載的最早著作就是公元前三百年的《瑜伽經》。
瑜伽後世風靡世界，男女老少皆可修行，成為修身養性的最好運動，和太極拳相比也不遑多讓。
而瑜伽卻不僅僅隻有這些動作，假如自己可以將瑜伽在這個時代還原，讓身體去適應這些動作，給自己的身體更多的變化，那麽蛇行狸翻之術，是否可以更進一步？
想到這裏，尹誌平定定出神，看著前方發呆出神。
但在尹誌平前方，剛剛直起身子將衣服拉下來的韓小瑩，察覺到尹誌平的目光，臉色羞紅。
當她想要嗬斥尹誌平的時候，卻看到尹誌平轉身就跑，手腳並用，如同壁虎一般爬上了山崖。
看到這一幕，韓小瑩有些不解，有些好奇，也有些擔心，因此便跟了上去。
韓小瑩擅長輕功，原本就是她和朱聰韓寶駒三人一起教授郭靖輕功，但教授的輕功比起金雁功來差了很多。
雖然輕功不錯，但是幾十丈高的山崖對她也有些難度，所幸還有一條麻繩從上麵垂下，於是她一手拉著麻繩，一手踩著岩石，向上疾奔，如同行走在平地上一般，轉眼間就竄上了山崖。
站在懸崖的邊緣，韓小瑩看到了尹誌平的身影。
此刻的尹誌平正站在那裏，做這些奇怪的動作。
初看這些動作匪夷所思，將身體扭曲到極致，但是細細一看，卻發現這些動作頗有些難度。
韓小瑩沒有打擾尹誌平的動作，而是站在一旁，慢慢模仿起來。
她將尹誌平現在做的動作，一個個的做了一遍，因為身體被易經鍛骨篇改變，這些動作到都可以成功。
當她做完某個動作以後，一陣風勢湧來，就看到尹誌平出現在了身前，死死的盯著韓小瑩。
韓小瑩偷學對方武功，有些不好意思，剛想要站起來，尹誌平就說到：“你在做一遍，我剛才做的，你從頭到尾，再做一遍。”
尹誌平說話沒有任何敬意，而且直接命令，顯得有失禮數。
但韓小瑩卻沒怎麽在意，連忙將剛才動作從頭到尾做了一遍，性感的身體在這些動作下更添幾分美感。
等韓小瑩一一演練完畢以後，尹誌平閉目沉思。
韓小瑩在一旁注目凝視，大氣不敢出，生怕打擾了尹誌平的思考。
但是她也很好奇，尹誌平到底在想什麽。
“易經鍛骨篇，動靜結合，虛實相宜。”
“蛇行狸翻之術的十二個動作，和自己補充的十二個瑜伽動作，共計二十四個動作。”
尹誌平腦海裏不斷浮現著許多武功，眼睛閃爍，思考著自己猜測的可能性。
在剛才，聯想到瑜伽經這部公元前的著作時，心中忽然有了一個想法。
公元前三百年，印度聖哲帕坦加利創作了《瑜伽經》，《瑜伽經》屬於婆羅門教哲學，但所述內容，和佛教禪定的方式基本一致。
而在七百到八百年後，也就是華夏的南北朝時期，有一個人來到了華夏。
這個人叫做達摩，達摩這個姓氏屬於婆羅門種姓，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。
他創出了少林七十二絕技，甚至是舊版九陰九陽的作者，更是留下了兩部絕學。
其一是洗髓經，傳給了弟子慧可，並未流傳於世。
另外一個功法就是易筋經了，練到大成，可以與九陽相媲美。
這易筋經，修煉動作十分詭異，竟和瑜伽動作頗有相似之處。
再加上達摩的姓氏為婆羅門種姓，在嵩山麵壁九年，世人稱“壁觀婆羅門。”
而瑜伽經又是婆羅門教哲學聖典，這不禁讓尹誌平好奇，瑜伽經和易筋經有沒有關係？
尹誌平沒有看過易筋經，但是心中卻不免有個猜測。
如果以瑜伽動作為引，再以動靜結合的易經鍛骨篇作為內功心法，將他們融合，會得到什麽樣的結果？
想到這裏，尹誌平便迫不及待的想要嚐試。
他將簡練出來的二十四個瑜伽動作排序，讓這些瑜伽動作連貫起來。
然後他在運轉易經鍛骨篇，易經鍛骨篇裏有動功，可以依靠特定的動作來進行修煉。
如果用二十四個瑜伽動作作為其中的動作，以易經鍛骨篇作為心法，兩相合一，會有什麽結果？
想到這裏，尹誌平開始試煉，他依次演練著易經鍛骨篇，體內的九陰內力也在身體運行。
因為動作不同，內力開始變換經脈路線，而自己丹田之中竟然產出了陰寒的內力。
九陰真經在沒有得到總綱之前，產生的內力是陰柔的，而經脈路線的改變，產生的內力竟然變成了陰寒內力。
這種內力，比之九陰內力還要冰冷，帶著絲絲寒意，順著尹誌平經脈運行。
而與此同時，這些陰寒內力極富有侵略性，瞬間便打破了和九陽之間的隔閡，和九陽碰撞在一起。
陰陽交匯，並未相濟。
斑駁的內力在尹誌平體內爆發，尹誌平想要鎮壓，就隻得使用身體內部內力總量最多的九陰內力。
用九陰將九陽鎮壓住，但是陰寒內力卻在身體內部橫衝亂撞。
噗。
尹誌平再也控製不住，一口鮮血噴出，昏倒在地，而他的身體卻在不自覺的發抖，一道道白霜在身體表麵浮現。
看到這一幕，韓小瑩大驚失色，連忙走過去，探了探尹誌平的鼻息，雖然微弱，但是平穩。
不過這唿出的氣體卻顯得冰冷異常，和這寒風溫度相差無幾。
“到底發生了什麽，怎麽就突然走火入魔。”
韓小瑩連忙抱住尹誌平的身體，抱著他走到崖邊，拉著繩子躍下山崖，喊了郭靖，朝著尹誌平居住的蒙古包飛奔而去。
尹誌平沒有刻意控製腳步聲，走到韓小瑩身邊，韓小瑩就被驚醒，猛地睜開雙眼，看向尹誌平。
在她美麗的眼睛裏，綻放出一道精光，看起來眼睛充滿了靈光。
這在三十多歲的人眼中基本是很少見到的，而這也和年齡環境有關。
在中醫中，肝開竅於雙目，所以眼睛明亮與否，和肝有很大的關係。
如果肝血充足，就可以反饋在雙目之中，眼睛顯得明亮無比。但如果肝陰不足，那麽目光呆滯。
就像尹誌平得到的古墓殘篇中，就有攝魂*，楊過也根據攝魂*改編成移魂*，可以我喜敵喜，我悲敵悲，連周伯通交口稱讚。
而郭靖被抓到丐幫，也是被**而暈倒。
這些利用目力來迷惑敵人的武功，大多都由肝而發。
看到韓小瑩目光明亮，尹誌平知道她修煉易經鍛骨篇已經小有成果，三個月的時間，讓她的功力提升不少。
而易經鍛骨篇所帶來的不僅僅是內功的提升，還有拓寬經脈，淬煉筋骨的效果。
尹誌平站在一旁，問道：“韓前輩，我覺得你現在已經可以修煉蛇行狸翻之術了。”
韓小瑩激動的站起身來，問道：“真的可以嗎？”
尹誌平點點頭，說道：“當然，前輩你已經修習易經鍛骨篇三個多月了，身體素質應該可以達到要求了，不過還是需要你做幾個動作。”
韓小瑩聽到尹誌平的話，將蛇行狸翻之術的訓練動作演練出來。
韓小瑩將雙腿前後分開成一字形，雙手身體兩側撐地，上身保持著筆直，身體緩緩下壓，直到雙腿分開成一字型，做了個豎劈叉。
然後她將雙手舉起，依靠雙腳雙腿收攏的力量，慢慢將身子直起來，站在原地。
而後她正麵對著尹誌平，腿左右分開成一字形，雙手在身體前方撐住，身體下壓，直到雙腿左右成為一條直線，這是橫劈叉。
做完這兩個動作，她將雙手合攏，慢慢向後仰去，足足變成九十度在慢慢停止。
而後她站直身體，將上本身向前屈，直到雙手抱住腳踝，而頭緊貼著雙腿。
做完這個動作，她不依靠雙手的力量，隻靠著腰腹，慢慢將上本身抬起。
然後她又將一條腿抬起，單腳站立，將一條腿舉過頭頂。
每一個動作，都是那麽的匪夷所思，而讓韓小瑩這樣美麗的女人使出，更有一種完美的感覺。
尤其是肢體伸展將身體的各個部位都呈現的淋漓盡致，給人以一種健康柔韌的美麗。
這些動作尹誌平都做過，也都可以做到。
但是當這套動作韓小瑩流暢的做了一遍以後，尹誌平忽然明白了一直認為的熟悉感在哪裏了。
瑜伽，這些訓練動作和後世的瑜伽十分相似。
雖然蛇行狸翻之術的想法來源於蛇和狸貓的動作，但是訓練的方法卻和瑜伽的某些動作相似。
當然，拆分下來以後，這些動作和瑜伽無關，都是中華千百年來流下來的。
劈叉，身體前屈，後仰，一字馬，這些動作在現在的武功，以及後世的戲曲中和舞蹈中或多或少的出現。
但要是說把這些動作都聚集在一起的運動，那無疑隻有瑜伽。
瑜伽的傳承從公元前就有，有記載的最早著作就是公元前三百年的《瑜伽經》。
瑜伽後世風靡世界，男女老少皆可修行，成為修身養性的最好運動，和太極拳相比也不遑多讓。
而瑜伽卻不僅僅隻有這些動作，假如自己可以將瑜伽在這個時代還原，讓身體去適應這些動作，給自己的身體更多的變化，那麽蛇行狸翻之術，是否可以更進一步？
想到這裏，尹誌平定定出神，看著前方發呆出神。
但在尹誌平前方，剛剛直起身子將衣服拉下來的韓小瑩，察覺到尹誌平的目光，臉色羞紅。
當她想要嗬斥尹誌平的時候，卻看到尹誌平轉身就跑，手腳並用，如同壁虎一般爬上了山崖。
看到這一幕，韓小瑩有些不解，有些好奇，也有些擔心，因此便跟了上去。
韓小瑩擅長輕功，原本就是她和朱聰韓寶駒三人一起教授郭靖輕功，但教授的輕功比起金雁功來差了很多。
雖然輕功不錯，但是幾十丈高的山崖對她也有些難度，所幸還有一條麻繩從上麵垂下，於是她一手拉著麻繩，一手踩著岩石，向上疾奔，如同行走在平地上一般，轉眼間就竄上了山崖。
站在懸崖的邊緣，韓小瑩看到了尹誌平的身影。
此刻的尹誌平正站在那裏，做這些奇怪的動作。
初看這些動作匪夷所思，將身體扭曲到極致，但是細細一看，卻發現這些動作頗有些難度。
韓小瑩沒有打擾尹誌平的動作，而是站在一旁，慢慢模仿起來。
她將尹誌平現在做的動作，一個個的做了一遍，因為身體被易經鍛骨篇改變，這些動作到都可以成功。
當她做完某個動作以後，一陣風勢湧來，就看到尹誌平出現在了身前，死死的盯著韓小瑩。
韓小瑩偷學對方武功，有些不好意思，剛想要站起來，尹誌平就說到：“你在做一遍，我剛才做的，你從頭到尾，再做一遍。”
尹誌平說話沒有任何敬意，而且直接命令，顯得有失禮數。
但韓小瑩卻沒怎麽在意，連忙將剛才動作從頭到尾做了一遍，性感的身體在這些動作下更添幾分美感。
等韓小瑩一一演練完畢以後，尹誌平閉目沉思。
韓小瑩在一旁注目凝視，大氣不敢出，生怕打擾了尹誌平的思考。
但是她也很好奇，尹誌平到底在想什麽。
“易經鍛骨篇，動靜結合，虛實相宜。”
“蛇行狸翻之術的十二個動作，和自己補充的十二個瑜伽動作，共計二十四個動作。”
尹誌平腦海裏不斷浮現著許多武功，眼睛閃爍，思考著自己猜測的可能性。
在剛才，聯想到瑜伽經這部公元前的著作時，心中忽然有了一個想法。
公元前三百年，印度聖哲帕坦加利創作了《瑜伽經》，《瑜伽經》屬於婆羅門教哲學，但所述內容，和佛教禪定的方式基本一致。
而在七百到八百年後，也就是華夏的南北朝時期，有一個人來到了華夏。
這個人叫做達摩，達摩這個姓氏屬於婆羅門種姓，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。
他創出了少林七十二絕技，甚至是舊版九陰九陽的作者，更是留下了兩部絕學。
其一是洗髓經，傳給了弟子慧可，並未流傳於世。
另外一個功法就是易筋經了，練到大成，可以與九陽相媲美。
這易筋經，修煉動作十分詭異，竟和瑜伽動作頗有相似之處。
再加上達摩的姓氏為婆羅門種姓，在嵩山麵壁九年，世人稱“壁觀婆羅門。”
而瑜伽經又是婆羅門教哲學聖典，這不禁讓尹誌平好奇，瑜伽經和易筋經有沒有關係？
尹誌平沒有看過易筋經，但是心中卻不免有個猜測。
如果以瑜伽動作為引，再以動靜結合的易經鍛骨篇作為內功心法，將他們融合，會得到什麽樣的結果？
想到這裏，尹誌平便迫不及待的想要嚐試。
他將簡練出來的二十四個瑜伽動作排序，讓這些瑜伽動作連貫起來。
然後他在運轉易經鍛骨篇，易經鍛骨篇裏有動功，可以依靠特定的動作來進行修煉。
如果用二十四個瑜伽動作作為其中的動作，以易經鍛骨篇作為心法，兩相合一，會有什麽結果？
想到這裏，尹誌平開始試煉，他依次演練著易經鍛骨篇，體內的九陰內力也在身體運行。
因為動作不同，內力開始變換經脈路線，而自己丹田之中竟然產出了陰寒的內力。
九陰真經在沒有得到總綱之前，產生的內力是陰柔的，而經脈路線的改變，產生的內力竟然變成了陰寒內力。
這種內力，比之九陰內力還要冰冷，帶著絲絲寒意，順著尹誌平經脈運行。
而與此同時，這些陰寒內力極富有侵略性，瞬間便打破了和九陽之間的隔閡，和九陽碰撞在一起。
陰陽交匯，並未相濟。
斑駁的內力在尹誌平體內爆發，尹誌平想要鎮壓，就隻得使用身體內部內力總量最多的九陰內力。
用九陰將九陽鎮壓住，但是陰寒內力卻在身體內部橫衝亂撞。
噗。
尹誌平再也控製不住，一口鮮血噴出，昏倒在地，而他的身體卻在不自覺的發抖，一道道白霜在身體表麵浮現。
看到這一幕，韓小瑩大驚失色，連忙走過去，探了探尹誌平的鼻息，雖然微弱，但是平穩。
不過這唿出的氣體卻顯得冰冷異常，和這寒風溫度相差無幾。
“到底發生了什麽，怎麽就突然走火入魔。”
韓小瑩連忙抱住尹誌平的身體，抱著他走到崖邊，拉著繩子躍下山崖，喊了郭靖，朝著尹誌平居住的蒙古包飛奔而去。