此時此刻，那個要飯的漢奸老頭拉著根棍兒踽踽獨行去了朵朵家，為了能有一口飯吃，這種鰥寡孤惸的滋味隻有默默承受。
可他還是不想死。
哪怕能多活一天，他也賴活著。更甚至夢想著盡自己餘力也要把世界所有的煙頭都一一給撿起來，好能幫助淨化一些生態環境，就權當是一種贖罪。
尤其他還想著直到哪一天真的走不動了，他爬著也要撿，直到死亡來臨。到時候即使合上眼，也覺得罪少了，也會有些心安理得了。
這不，好多人都不待見他，“去去去，一邊要去？”他卻傻傻站在門口，望著“招魂幡”心裏也甚不是滋味，且還老淚縱橫。小身子骨還搖搖晃晃的，隨時都有可能撂倒或者駕崩的危險。
渾身還透著難聞的氣味。
來祭拜亡靈和獻花圈的也不少，親戚不多，同村的不少，盡管生前都不待見六子，還有喇叭，可為了朵朵這個孩子，大家還是都很看事，一般都會上些金子，或上點禮或者花圈。尤其每當獻花圈或來人祭拜亡靈的時候，鼓樂班的人就吹的嗩呐震天響，吹笙的、打鑔的、敲梆子的、敲鑼的，等更來勁。
而朵朵也哭得涕泗滂沱、涕泗橫流的，很讓人心疼，還又心痛。
可就在此時，小七七卻幹了個更驚人更亮眼的事，隻見這個才不到七歲的小男童繞行過氤氤氳氳的火盆子，打一旁人家剛送來的熱饅頭筐子裏摸了兩個饅頭就跑去要飯的那個老頭身邊了，一立定身子就喊道，“給，爺爺，您吃吧！別餓著？”
天哪，但見那要飯的老頭接著熱饅頭一下子就咕嘟嘴了，“我、我、我？真是好孩子，謝謝，謝謝啊！”隨即就作揖，千恩萬謝的。小七七也一個勁作揖迴拜，“不謝，不謝，您吃吧爺爺，趁熱吃！”隨之也擁著饅頭讓那老頭咬了一大口，感動的老頭當即就淚流滿麵、涕泗滂沱。看老頭老淚縱橫嚼著饅頭的模樣比朵朵哭得都歎，都傷心，甚至都難過。
小七七卻有點蒙了。
他看看這個，看看那個，眼神都很詭異的模樣。可他不懂大人的世界。於是他又擁了那個老頭的手一下，“吃吧，快吃吧爺爺，不夠吃，我再給你拿！”
“快吃吧，啊！”他擁著，隻見那老頭含著淚“嗯”了一聲又咬了一大口。
啊我天哪，這一下子可不得了，所有人都鼻子一酸，熱淚盈眶，“這？這？這？你說說這孩子，才多麽大點？就、就、就知道行好了？”
此後，人家要飯的那老頭拍怕小七七手，都默默轉身走遠了，大家都還在擤鼻子，抹眼淚呢？鼓樂班見狀，又狠狠地吹的敲的，瘋狂地來了一家夥。也就是一陣子。很瘋狂，眉飛色舞的，左搖右晃，蹦蹦跳跳。
小七七卻嚇哭了，煢煢孑立。幾乎和朵朵一樣，涕泗滂沱。一下子也引來許多人的好奇，是可愛，還是好笑，此等滋味，百味雜陳。呂小西見狀，趕緊跑過去一彎腰把七七抱了迴來。也就是正房裏地上第一層，擺放靈體的一旁。繼續當守靈及謝恩的人。
可她其間娉婷嫋娜的身姿也博得很多的眼球。
讓人看著真有“天生麗質難自棄”或“雲想衣裳花想容”的那種美感在流露。
尤其這善與惡，美與醜，正如老子所言：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。
也如一個叫星俠的百推譯文一樣：天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存，難和易因相互對立而形成，長和短因相互對立而顯現，高和下因相互對立而依靠，音與聲因相互對立而諧和，前和[1][1]斯：連詞，就。已：通咦y-i，歎詞，表示驚訝，放在全文意義上是告誡：美與醜、善與惡是相比較而存在的，拿現代哲學觀點來解譯就是“事物都是一分為二的、對立統一的”（提示：古書多通假字，解讀的難度大，分岐也多，錯解一個字，便文意皆非，因此要上下文相聯係，有時還要結合全書的一些章節甚至引用現代文獻）,後因相互對立而追隨。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式實行身教：聽任萬物自然興起而不幹預，生養萬物而不據為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；功成業就而不居功自傲。正因為不居功，所以也沒有喪失功績。
可突然想到馬裏奧·普佐《教父》裏有一句“沒有邊界的心軟，隻會讓對方得寸進尺；毫無原則的仁慈，隻會讓對方為所欲為”很有哲理的話，讓仍在路上的夏木林倒吸一口涼氣，不寒而栗起來。
與此同時，段凱導演也這種感覺。
“難道這就是一個永遠存在著矛盾的世界嘛？”
他覺得他不是聖人，也永遠迴答不了這個非同尋常而又棘手的問題。
“也許孟子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，惟義所在’更能是一種詮釋？”
“可我們一直推崇遵循孔子的‘言必信，行必果’大儒思想又如何運籌帷幄？又如何決勝於千裏之外呢？”
於是他更加困頓了。
困頓之餘，他又覺得：儒家的思想如此深奧難究，這可不是一朝一夕就可以明白或者學得的，那是需要用一生的兜兜轉轉、磕磕絆絆去感悟，去領會，甚至就和給小南曾在一起探討的結論一樣，可能窮其一生都終究難得其要。
與此同時，他也知道：孔子的偉大，是在於創立了儒家思想體係；而孟子的偉大，卻是在於繼承中發展了儒家的思想。
而小南的“道聖雙修”卻用更簡單的方式深挖了道家和儒家的“精髓”。從而繼承與發展“傳播善良，廣布正途”之大愛。可是，他那也許僅是滄海一粟。
或者天上一星而已。
要知道，道行之廣闊，儒學之深遠，這可不是你我所能窺見的，也更不是我們這些凡夫俗子有資格去妄加評判所去評述的。
可話再翻過來，要想非與凡人，還真得學小南那樣，潛心向儒，勤勁行道，窮盡心力冥悟，才可獲得道行儒學的博大精深。哪怕僅僅學得皮毛，實則也異於常人了。
“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’爭做有德的君子，何樂而不為？”
一番深悟，再環視一切，段凱突然發覺自己放下了心口上曾像大山一樣壓著的好多好多東西。
而夏木林夏總一到家就倒在床上，腦子裏全是《論語》裏的經典詞句：君子和而不同，小人同而不和。己欲立而立人，己欲達而達人。
不管周七和甜甜怎麽叫，就是不下樓，不吃午飯了。惹得甜甜直呶呶不休，“這個姥爺真是個姥爺，不聽姥娘話，就是不下樓，就是不吃飯，不是好姥爺？”
“啊哈哈哈哈哈哈——”
讓還不到四歲的小甜甜一下子嘻得姥姥噴飯了。
而小甜甜還在喋喋不休，“這個姥爺真是個姥爺，不聽姥娘話，就是不下樓，就是不吃飯，不是好姥爺？”
“不是好姥爺呀，不是好姥爺？”
“唉呀媽呀，不行了，不行了，真不行了；我的小祖奶奶啊，可別再念叨了，姥姥快要瘋掉了？”
“瘋掉了啊，瘋掉了？”
瞬間地上爬著兩個花貓一樣的生物，一小一大，一前一後，“喵嗚，喵嗚，喵嗚”鬧騰起來。笑得夏木林差點打樓梯上滾下來，趕緊抱起外孫女倒在沙發裏舉高高，“你個小東西，不省心啊不省心，鬧得姥爺直發暈，直發暈唻直發暈。”
“嗬嗬嗬唻，就是暈！”
“啊哈哈哈哈哈哈——”
周七和唐媽見狀笑的都快不行不行了。
而甜甜也在咯咯笑。
幸福瞬間溢滿了一屋子。
“快快快，打電話，讓高瑞和唐娜來一起吃個飯。”夏總說。
“剛走，昨天你過壽不是剛吃過了嘛？忘了？”周七驚訝地問老夏。
“別說，還真忘了？”老夏也有些吃驚道。
“哈哈哈，更年期？”唐媽鬥膽指著主人。
“這完全是更年期的表現！”
誰知道老夏不以為然，且還笑著說，“嗯，對對對，更年期，典型的更年期！”
“啊哈哈哈哈哈哈——”
一屋子人又笑了。
而鬼爺此時此刻卻覺得自己眼皮子跳得更加厲害。
可他還是不想死。
哪怕能多活一天，他也賴活著。更甚至夢想著盡自己餘力也要把世界所有的煙頭都一一給撿起來，好能幫助淨化一些生態環境，就權當是一種贖罪。
尤其他還想著直到哪一天真的走不動了，他爬著也要撿，直到死亡來臨。到時候即使合上眼，也覺得罪少了，也會有些心安理得了。
這不，好多人都不待見他，“去去去，一邊要去？”他卻傻傻站在門口，望著“招魂幡”心裏也甚不是滋味，且還老淚縱橫。小身子骨還搖搖晃晃的，隨時都有可能撂倒或者駕崩的危險。
渾身還透著難聞的氣味。
來祭拜亡靈和獻花圈的也不少，親戚不多，同村的不少，盡管生前都不待見六子，還有喇叭，可為了朵朵這個孩子，大家還是都很看事，一般都會上些金子，或上點禮或者花圈。尤其每當獻花圈或來人祭拜亡靈的時候，鼓樂班的人就吹的嗩呐震天響，吹笙的、打鑔的、敲梆子的、敲鑼的，等更來勁。
而朵朵也哭得涕泗滂沱、涕泗橫流的，很讓人心疼，還又心痛。
可就在此時，小七七卻幹了個更驚人更亮眼的事，隻見這個才不到七歲的小男童繞行過氤氤氳氳的火盆子，打一旁人家剛送來的熱饅頭筐子裏摸了兩個饅頭就跑去要飯的那個老頭身邊了，一立定身子就喊道，“給，爺爺，您吃吧！別餓著？”
天哪，但見那要飯的老頭接著熱饅頭一下子就咕嘟嘴了，“我、我、我？真是好孩子，謝謝，謝謝啊！”隨即就作揖，千恩萬謝的。小七七也一個勁作揖迴拜，“不謝，不謝，您吃吧爺爺，趁熱吃！”隨之也擁著饅頭讓那老頭咬了一大口，感動的老頭當即就淚流滿麵、涕泗滂沱。看老頭老淚縱橫嚼著饅頭的模樣比朵朵哭得都歎，都傷心，甚至都難過。
小七七卻有點蒙了。
他看看這個，看看那個，眼神都很詭異的模樣。可他不懂大人的世界。於是他又擁了那個老頭的手一下，“吃吧，快吃吧爺爺，不夠吃，我再給你拿！”
“快吃吧，啊！”他擁著，隻見那老頭含著淚“嗯”了一聲又咬了一大口。
啊我天哪，這一下子可不得了，所有人都鼻子一酸，熱淚盈眶，“這？這？這？你說說這孩子，才多麽大點？就、就、就知道行好了？”
此後，人家要飯的那老頭拍怕小七七手，都默默轉身走遠了，大家都還在擤鼻子，抹眼淚呢？鼓樂班見狀，又狠狠地吹的敲的，瘋狂地來了一家夥。也就是一陣子。很瘋狂，眉飛色舞的，左搖右晃，蹦蹦跳跳。
小七七卻嚇哭了，煢煢孑立。幾乎和朵朵一樣，涕泗滂沱。一下子也引來許多人的好奇，是可愛，還是好笑，此等滋味，百味雜陳。呂小西見狀，趕緊跑過去一彎腰把七七抱了迴來。也就是正房裏地上第一層，擺放靈體的一旁。繼續當守靈及謝恩的人。
可她其間娉婷嫋娜的身姿也博得很多的眼球。
讓人看著真有“天生麗質難自棄”或“雲想衣裳花想容”的那種美感在流露。
尤其這善與惡，美與醜，正如老子所言：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。
也如一個叫星俠的百推譯文一樣：天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存，難和易因相互對立而形成，長和短因相互對立而顯現，高和下因相互對立而依靠，音與聲因相互對立而諧和，前和[1][1]斯：連詞，就。已：通咦y-i，歎詞，表示驚訝，放在全文意義上是告誡：美與醜、善與惡是相比較而存在的，拿現代哲學觀點來解譯就是“事物都是一分為二的、對立統一的”（提示：古書多通假字，解讀的難度大，分岐也多，錯解一個字，便文意皆非，因此要上下文相聯係，有時還要結合全書的一些章節甚至引用現代文獻）,後因相互對立而追隨。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式實行身教：聽任萬物自然興起而不幹預，生養萬物而不據為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；功成業就而不居功自傲。正因為不居功，所以也沒有喪失功績。
可突然想到馬裏奧·普佐《教父》裏有一句“沒有邊界的心軟，隻會讓對方得寸進尺；毫無原則的仁慈，隻會讓對方為所欲為”很有哲理的話，讓仍在路上的夏木林倒吸一口涼氣，不寒而栗起來。
與此同時，段凱導演也這種感覺。
“難道這就是一個永遠存在著矛盾的世界嘛？”
他覺得他不是聖人，也永遠迴答不了這個非同尋常而又棘手的問題。
“也許孟子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，惟義所在’更能是一種詮釋？”
“可我們一直推崇遵循孔子的‘言必信，行必果’大儒思想又如何運籌帷幄？又如何決勝於千裏之外呢？”
於是他更加困頓了。
困頓之餘，他又覺得：儒家的思想如此深奧難究，這可不是一朝一夕就可以明白或者學得的，那是需要用一生的兜兜轉轉、磕磕絆絆去感悟，去領會，甚至就和給小南曾在一起探討的結論一樣，可能窮其一生都終究難得其要。
與此同時，他也知道：孔子的偉大，是在於創立了儒家思想體係；而孟子的偉大，卻是在於繼承中發展了儒家的思想。
而小南的“道聖雙修”卻用更簡單的方式深挖了道家和儒家的“精髓”。從而繼承與發展“傳播善良，廣布正途”之大愛。可是，他那也許僅是滄海一粟。
或者天上一星而已。
要知道，道行之廣闊，儒學之深遠，這可不是你我所能窺見的，也更不是我們這些凡夫俗子有資格去妄加評判所去評述的。
可話再翻過來，要想非與凡人，還真得學小南那樣，潛心向儒，勤勁行道，窮盡心力冥悟，才可獲得道行儒學的博大精深。哪怕僅僅學得皮毛，實則也異於常人了。
“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’爭做有德的君子，何樂而不為？”
一番深悟，再環視一切，段凱突然發覺自己放下了心口上曾像大山一樣壓著的好多好多東西。
而夏木林夏總一到家就倒在床上，腦子裏全是《論語》裏的經典詞句：君子和而不同，小人同而不和。己欲立而立人，己欲達而達人。
不管周七和甜甜怎麽叫，就是不下樓，不吃午飯了。惹得甜甜直呶呶不休，“這個姥爺真是個姥爺，不聽姥娘話，就是不下樓，就是不吃飯，不是好姥爺？”
“啊哈哈哈哈哈哈——”
讓還不到四歲的小甜甜一下子嘻得姥姥噴飯了。
而小甜甜還在喋喋不休，“這個姥爺真是個姥爺，不聽姥娘話，就是不下樓，就是不吃飯，不是好姥爺？”
“不是好姥爺呀，不是好姥爺？”
“唉呀媽呀，不行了，不行了，真不行了；我的小祖奶奶啊，可別再念叨了，姥姥快要瘋掉了？”
“瘋掉了啊，瘋掉了？”
瞬間地上爬著兩個花貓一樣的生物，一小一大，一前一後，“喵嗚，喵嗚，喵嗚”鬧騰起來。笑得夏木林差點打樓梯上滾下來，趕緊抱起外孫女倒在沙發裏舉高高，“你個小東西，不省心啊不省心，鬧得姥爺直發暈，直發暈唻直發暈。”
“嗬嗬嗬唻，就是暈！”
“啊哈哈哈哈哈哈——”
周七和唐媽見狀笑的都快不行不行了。
而甜甜也在咯咯笑。
幸福瞬間溢滿了一屋子。
“快快快，打電話，讓高瑞和唐娜來一起吃個飯。”夏總說。
“剛走，昨天你過壽不是剛吃過了嘛？忘了？”周七驚訝地問老夏。
“別說，還真忘了？”老夏也有些吃驚道。
“哈哈哈，更年期？”唐媽鬥膽指著主人。
“這完全是更年期的表現！”
誰知道老夏不以為然，且還笑著說，“嗯，對對對，更年期，典型的更年期！”
“啊哈哈哈哈哈哈——”
一屋子人又笑了。
而鬼爺此時此刻卻覺得自己眼皮子跳得更加厲害。