一、屈原同誌
看到一篇穿越小說，曰：屈原同誌是抗戰英雄，跟rb鬼子戰至最後一人，寧死不屈，最後懷抱一塊大石頭投身於滔滔黃河之中。
又曰：屈原先生身懷絕技，刀槍不入，能預測未來。長安街頭算卦，碰見東海龍王，掐指一算，明日x時x分降雨，並且報準雨量，三十三萬三千三百三十三滴，龍王不信，迴到龍宮，看見玉皇下旨，命龍王明日x時x分下雨，所下雨量跟屈原先生算卦並無二致。結果龍王少下了一些，被魏征問斬……
故事並不新鮮，為西遊記的翻版。可是少男少女就是愛看，點擊率數以十萬。
且不說此屈原是否彼屈原，中國同名同姓者多矣，沒有必要杞人憂天，問題是，杜撰者有混淆是非、嘩眾取寵之嫌。
曆史可以隨意篡改，這已經不是什麽新鮮。張飛戰敬德的戲古來就有，誰管他們出於那個朝代！兩個黑臉大漢在戲台上廝殺得天昏地暗，戲台下一片喝彩。
有關端午節的來曆不必贅述，想必人人明白。作者要說的是，能否給曆史名人一點尊重？讓他們無愧於他們所處的那個時代。
二、麥收
田家少閑月、五月人倍忙，夜來南風起、小麥覆隴黃……
那時，小麥的產量很低，一畝地也就百十來斤，畝產五鬥就是大豐收。莊稼行裏的門道很深，三年學個好木匠，有人一輩子也學不下個好莊稼漢。其他的不說，就說割麥。
割麥的姿勢有兩種，一種是走鐮，就是彎下腰，割一把放一把，為初學者常用。還有一種是蹲鐮，那可是把式的絕活，人蹲在地上，屁股上綁一個布袋子，裏邊別著四五個木鐮刃子，麥子在把式鐮刀的舞動下主動歸攏到左腳腕，前進幾步就是一小抱麥子，順勢放在身後，頭不抬蹲著朝前走，隻見麥子倒下不見人頭，鐮刃鈍了，從布袋子裏邊取一個換上，不用停歇，繼續蹲著前行，二百四十步的全畛地，一上午能割兩個來迴。
伯父說，那年月長安城外基本上沒有什麽建築，每隔兩三裏地就有一個村莊，麥客們到關中趕麥場，割一畝麥子兩毛錢，他一天掙過一塊大洋。
伯父還講了一個笑話，說的是父子二人到關中趕麥場，看見一眼望不到邊的麥子非常吃驚。老爹爹對兒子說：這麽多的麥子三年都割不完，咱倆幹脆到廟裏睡覺去。父子倆睡了三天，起來一看，隻見麥子全部割完運走，農民們為了趕秋種，麥田裏堆滿了一堆堆農家肥。老爹爹又對兒子說：“哎呀呀，咱父子倆幸虧沒有割麥，你看，田裏熱死多少人，起了多少墳！”
那個把糞堆當作墳堆的父子倆肯定已經作古。現今的長安城比過去擴大了數以十倍。麥田麵積在不斷地萎縮，可是我們餐桌上的食物卻異常地豐富，連要飯吃都不要白麵饃，要的是錢。主產區小麥畝產上千斤已經很普遍，糧食的浪費現象驚人，餓死人的現象可能再不會出現。不過作者老在擔憂，糧食囤沒有了，幾乎家家的存糧不夠一個月吃，有的人家甚至無隔夜之糧，萬一出現大麵積的天災人禍，國家將怎樣保證老百姓的食品供應？
三、蟬鳴
伴隨著麥收，蟬鳴的日子不會長久。老槐樹上的蟬鳴是那樣悅耳，讓人浮想聯翩興趣盎然。
村裏的孩子都把八爺叫八爺，我也跟著混叫。八爺飽讀詩書，是一個老學究。印象最深的是八爺戴著高帽子敲著馬鑼在村子裏遊街，我們一群孩子跟在後麵起哄。
一場暴雨洗刷了夏日的困乏，雨洗過的豔陽分外妖嬈。突然，蟬鳴了，聲音是那樣的清脆，循著聲音望去，老槐樹下，站著八爺，八爺將一片竹葉含進嘴裏，蟬的鳴叫便從嘴裏流出，簡直可以以假亂真，一群孩子們圍在八爺的周圍。
八爺不但會學蟬鳴，還會學各種鳥叫。八爺說，人的某些本領是跟著動物學來的，昆蟲和侯鳥的鳴叫非常準時，去年什麽時候蟬鳴，今年也肯定跟去年一樣。而且，去年的老蟬已經死亡，今年鳴叫的是一隻幼蟬。媽媽給兒子的身上安裝了一隻生物鍾，生物鍾比原子鍾準時。
長大後我明白了結繩記事、倉頡造字，把竹竿栽在陽光下，測定二十四節氣。還有，鐫刻在骨頭上的銘文，晦澀的、可以有許多種解釋的佛經。但是始終沒有證實，八爺所說的蟬鳴，是不是含有普世的真理？
(本章完)
看到一篇穿越小說，曰：屈原同誌是抗戰英雄，跟rb鬼子戰至最後一人，寧死不屈，最後懷抱一塊大石頭投身於滔滔黃河之中。
又曰：屈原先生身懷絕技，刀槍不入，能預測未來。長安街頭算卦，碰見東海龍王，掐指一算，明日x時x分降雨，並且報準雨量，三十三萬三千三百三十三滴，龍王不信，迴到龍宮，看見玉皇下旨，命龍王明日x時x分下雨，所下雨量跟屈原先生算卦並無二致。結果龍王少下了一些，被魏征問斬……
故事並不新鮮，為西遊記的翻版。可是少男少女就是愛看，點擊率數以十萬。
且不說此屈原是否彼屈原，中國同名同姓者多矣，沒有必要杞人憂天，問題是，杜撰者有混淆是非、嘩眾取寵之嫌。
曆史可以隨意篡改，這已經不是什麽新鮮。張飛戰敬德的戲古來就有，誰管他們出於那個朝代！兩個黑臉大漢在戲台上廝殺得天昏地暗，戲台下一片喝彩。
有關端午節的來曆不必贅述，想必人人明白。作者要說的是，能否給曆史名人一點尊重？讓他們無愧於他們所處的那個時代。
二、麥收
田家少閑月、五月人倍忙，夜來南風起、小麥覆隴黃……
那時，小麥的產量很低，一畝地也就百十來斤，畝產五鬥就是大豐收。莊稼行裏的門道很深，三年學個好木匠，有人一輩子也學不下個好莊稼漢。其他的不說，就說割麥。
割麥的姿勢有兩種，一種是走鐮，就是彎下腰，割一把放一把，為初學者常用。還有一種是蹲鐮，那可是把式的絕活，人蹲在地上，屁股上綁一個布袋子，裏邊別著四五個木鐮刃子，麥子在把式鐮刀的舞動下主動歸攏到左腳腕，前進幾步就是一小抱麥子，順勢放在身後，頭不抬蹲著朝前走，隻見麥子倒下不見人頭，鐮刃鈍了，從布袋子裏邊取一個換上，不用停歇，繼續蹲著前行，二百四十步的全畛地，一上午能割兩個來迴。
伯父說，那年月長安城外基本上沒有什麽建築，每隔兩三裏地就有一個村莊，麥客們到關中趕麥場，割一畝麥子兩毛錢，他一天掙過一塊大洋。
伯父還講了一個笑話，說的是父子二人到關中趕麥場，看見一眼望不到邊的麥子非常吃驚。老爹爹對兒子說：這麽多的麥子三年都割不完，咱倆幹脆到廟裏睡覺去。父子倆睡了三天，起來一看，隻見麥子全部割完運走，農民們為了趕秋種，麥田裏堆滿了一堆堆農家肥。老爹爹又對兒子說：“哎呀呀，咱父子倆幸虧沒有割麥，你看，田裏熱死多少人，起了多少墳！”
那個把糞堆當作墳堆的父子倆肯定已經作古。現今的長安城比過去擴大了數以十倍。麥田麵積在不斷地萎縮，可是我們餐桌上的食物卻異常地豐富，連要飯吃都不要白麵饃，要的是錢。主產區小麥畝產上千斤已經很普遍，糧食的浪費現象驚人，餓死人的現象可能再不會出現。不過作者老在擔憂，糧食囤沒有了，幾乎家家的存糧不夠一個月吃，有的人家甚至無隔夜之糧，萬一出現大麵積的天災人禍，國家將怎樣保證老百姓的食品供應？
三、蟬鳴
伴隨著麥收，蟬鳴的日子不會長久。老槐樹上的蟬鳴是那樣悅耳，讓人浮想聯翩興趣盎然。
村裏的孩子都把八爺叫八爺，我也跟著混叫。八爺飽讀詩書，是一個老學究。印象最深的是八爺戴著高帽子敲著馬鑼在村子裏遊街，我們一群孩子跟在後麵起哄。
一場暴雨洗刷了夏日的困乏，雨洗過的豔陽分外妖嬈。突然，蟬鳴了，聲音是那樣的清脆，循著聲音望去，老槐樹下，站著八爺，八爺將一片竹葉含進嘴裏，蟬的鳴叫便從嘴裏流出，簡直可以以假亂真，一群孩子們圍在八爺的周圍。
八爺不但會學蟬鳴，還會學各種鳥叫。八爺說，人的某些本領是跟著動物學來的，昆蟲和侯鳥的鳴叫非常準時，去年什麽時候蟬鳴，今年也肯定跟去年一樣。而且，去年的老蟬已經死亡，今年鳴叫的是一隻幼蟬。媽媽給兒子的身上安裝了一隻生物鍾，生物鍾比原子鍾準時。
長大後我明白了結繩記事、倉頡造字，把竹竿栽在陽光下，測定二十四節氣。還有，鐫刻在骨頭上的銘文，晦澀的、可以有許多種解釋的佛經。但是始終沒有證實，八爺所說的蟬鳴，是不是含有普世的真理？
(本章完)