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太陽照常升起，隻是距離它上一次出現在馬尼拉的上空已是許多天前的事情了，縱然在陰雨連綿的日子裏所有人都希望快點見到天晴，但當雨過之後的炎熱再次襲來時隻用了不到一個晚上城中的紳士與貴婦們便又開始懷念起那涼爽的天氣來。
今天是聖母安息日。
米格爾主教一襲紅衣紅帽，與赫爾南多（hernandoguerrero,o.s.a）神父一同行走在從聖?托馬斯大學（universityofsantotomas）前往聖?胡安神學院工地的石板路上，視察完工地之後他將前往馬尼拉大教堂主持聖母升天瞻禮的祈禱。雖然時間尚早，但顯然這樣一身正式穿戴也讓他產生了不小的負擔，尤其是胸前還掛著一枚金光閃閃的十字像吊墜，隨時吸收著太陽的能量，在晨曦中格外耀眼，氣溫迴升得實在是太快了些。
但米格爾尚能忍受，這段時間他的全部精力顯然已經放在了馬尼拉的建設上，即便出現了敵襲也沒能影響這種執著。
西班牙人沒有知天命的說法，然而剛滿五十的米格爾顯然具有類似的品格，到了這個年紀，他不知一次迴想，如果不是在二十三歲那年有幸成為一名聖?奧斯定會的神父，也許終老此生他也還隻是在馬德裏郊外得欽瓊(chinchon)小鎮上過著優渥富足生活的一位貴族老爺，在節日的時候與到郊外小鎮度假的王都紳士們暢飲歡歌，剩餘的大多數時間憑借興趣做些喜歡的事情，也許在讀過一兩本塞萬提斯先生的小說之後也會學著書中的主人公一樣產生些不切實際的想法，卻絕不會體驗到遠在東方異國的種種奇遇。
教會改變了他的人生，自那之後他航海萬裏，在新西班牙留下了無數足跡，然後成為新塞爾維亞這個菲律賓北方邊疆教區的主教。應該說在絕大多數時間他都將身心投入到傳播天主得福音中去了，但他最為喜愛的卻還是學問與工程。將馬尼拉建成與家鄉小鎮一樣的美麗城市是他想要努力的目標，這一目標甚至與彰顯天主在地上的存在劃上了等號，至少在建設聖?胡安神學院的同時，他的目光已經看到了更遠的將來，他希望在學院完工之後在巴石河上建起一座十跨的石橋以溝通王城與中國人的市場，那是馬尼拉王城建成之初便早有的規劃，隻是一直因為種種原因未能付諸實施而已。
他並未經曆過十六年前的那場激烈的衝突，在這位主教眼中，中國人是每日進城販賣糧食與菜蔬的農夫，是勤勞的剃頭匠和泥瓦匠，除了少數日本人外，這地方幾乎找不到中國人以外的合格工人，甚至馬尼拉城中的糞便都要依靠他們清理運輸，而這樣勤勞的人偏偏不信天主。
在呂宋的這些年裏，他最為奇怪的便是這點，土著轉化信仰非常容易，在經曆了起初的一些抵觸之後信徒數量往往能夠形成數量級的增長，日本人同樣如此，隻有華人在信仰上擁有近乎偏執的執拗，聽說現在城外的那些澳洲人也是中國一種，中國人果然還是令人難以捉摸。
主教在一定程度上同情華人，這源於對他們工作態度的認可，以及對部分同胞過分做法的反感，為此他甚至還打算向國王去信以期讓馬尼拉做出更好的改變，但澳洲人的攻擊讓這一切戛然而止。
‘真希望戰爭早點結束……’
按照城中的估計，澳洲人的補給極限大概在半個月左右，他正這樣想著，就聽見身周傳來陣陣驚唿。
‘我的上帝……快看那是什麽！’
‘天哪！’
‘天上那到底是什麽東西？它太大了。’
主教循聲望去心頭頓時咯噔一下，就見在南麵城頭上一個詭異的圓球正緩緩升起，在朝陽照耀下圓球上繪製的兇神麵目異常清晰，流淌著鮮血的扭曲鬼臉上，背陰的一麵陰惻惻讓人心悸不已，所有看到的人心頭都浮現出一個形象——魔鬼。
‘魔鬼’像是在緩慢的移動，全不顧下麵圍觀的人群發出陣陣驚唿，卻一點點靠近過來。
劉振東雙手扶在吊艙的護欄上，目光注視著身下的大地，馬尼拉城就在前方，在八百多米的高空中看去城市像一扇鑲在海邊的貝殼，城中的建築與道路就像貝殼上精致的紋路一般可愛。
但他正是為了破壞而來。
‘華萊士號’是一艘相對迷你的試作版飛空艇，說他迷你不過是與後世動輒兩三百米長度的飛艇比較，但四十來米長能夠浮在空中的東西也足以驚駭世人了，隻是橄欖核形狀的艇身從正麵看便是一個渾圓。飛空艇本身也如名字一般，與當世的任何器物相較都不知能高到哪裏去了，若不是搭載的東西頗重再爬升個數百米也不是不能做到。
四米見方的吊艙說大不大，也就隻容得四、五人的重量，加上要運載的東西，現在飛空艇上實際隻得隻有兩人，除了劉振東外，還有林保毅，華萊士號理論上的設計者。
老實說以劉振東新任空軍——捧日軍最高指揮官的身份這次隻有區區兩人一同出動的首次亮相顯得頗為小家子氣了些，但奈何以此時的複原手段要實現飛空艇的量產也就隻有勉強為之。若是動用納閩島上的製造能力，三百米長度的大型飛艇也能做成，但那就失去了此次行動的本意，何況那等資源也不能浪費在這為了工業化生產的實驗上。而且那樣一來就需要動用到更大噸位的現代船隻運送，本來此次行動就充分考慮到了馬尼拉灣口的不明水文情況而放棄了雜貨輪隨行，自然也就會對計劃的可行性有更為謹慎的論證，若非如此的話林保毅自己就在穿越時將收藏的一艘產自二十一世紀的中古齊柏林nt飛艇帶到了過來，論性能比這艘可強上不少，不是為了工廠的流水線著想的話，用那一艘才上更為妥當的。
半硬式結構的剛性骨架結合分隔氣囊的設計保障了飛華萊士號的安全，一台蒸汽機則在勉力控製著動力的推進，還不得不分出小部分功率用在調節副氣囊空氣的風機上，好在這種程度的懸浮控製對於華萊士號的能量消耗微乎其微，這也正是飛空艇優於遙控飛行器的地方。當然優點不止一個，像是相對更高的載重量和更加顯眼的造型也是其一，畢竟此次行動的目的不在於隱蔽，而在於製造轟動。
吊艙的後方底板上是一個連杆控製的投彈口，艙門旁小心擺放著兩枚‘航空炸彈’，這是與主氣囊內中的氦氣一樣在此艇上唯二尚未與當前工業體係完全融合且造價高昂的工業產品。
這次行動的目的是震懾，故而一開始在炸彈類型的選擇上元老院便傾向了爆破彈，軍工部門可從不認為殺傷彈和燃燒彈能給馬尼拉城內的石頭殼子造成多麽醒目的破壞，而穿甲彈的基礎重量和對飛行高度的要求又太過苛刻。故而在最終定型上元老院選擇了美軍在二十世紀五十年代為高速戰機外掛投彈而研製的mk80係列低阻航空炸彈，次型上選擇了重量最輕的mk81。單枚250磅（114公斤）的重量讓華萊士號在兩名乘員之外還有兩枚的裝載空間，每枚炸彈內45.4公斤的h6裝藥保障了其威力，這種由黑索金、tnt、鋁粉和石蠟構成的混合物與著名的炸彈之母裝藥毫無二致，爆炸效力比單純的tnt還要高出近半的樣子。
半刻鍾後飛空艇已經抵達了馬尼拉城正上方的位置，觀察清楚之後，劉振東通過對講機與地麵進行了最後一次溝通，在得到確定的消息後他下達了投彈指令。
林保毅拉動連杆，投檔口應聲打開，隨著哢嚓一聲脆響，固定插銷向上彈起，第一枚航彈在重力作用下滑出了艙外。
一息之後，炸彈在引力牽引下開始加速向下方的建築墜去，速度越來越快，看著它尾巴上正在高速旋轉的陀螺引信漸漸變小，劉振東變得有些興奮起來。
‘升天節快樂……’他心頭默念了一句。
8月15日，傳說中聖母瑪利亞被接入天堂的日子，98年前的今天，西班牙人攻陷了阿茲台克帝國的‘首都’，這世界總是充滿著巧合，而現在勝利的天枰重新調整了方向。
不管地麵的人們有沒有仰望天空，都忽然被一種有些刺耳的尖嘯聲打斷了手中的事情。
其實當飛空艇出現沒有多久，便有不少聰明人聯想到了城外的敵人。而現在懸浮在天空的‘魔鬼’突然扔下來一塊奇怪的玩意，終於有人開始猜測這是什麽東西，但無論那是什麽，無疑被這樣一個石塊或鐵錠從如此高的空中落下砸中顯然也不是好事。正當遠處的一些人幸災樂禍想要看看有沒有倒黴蛋的時候，炸彈不偏不倚砸在了馬尼拉大教堂的圓頂之上，然後輕鬆地洞穿而下。
人群中爆發出了一陣驚唿，須知今日教堂中可聚集了不少人，要是有誰被砸中的話，以其能穿透教堂穹頂的威力那被落在頭上之人估計也沒有命在了。有人在祈禱，有人在等待，情緒有好有壞，但他們心中都有一個想法，那就是事件已經過去，無論落下的是什麽東西，在他落地的瞬間這一切便已結束，至於結果或許馬上便能知道，最遲在今天下午的街談巷議中也絕不是會被輕易埋沒掉的消息。
一息時間眨眼即過，就在所有人都認為已經相安無事的時候，一聲巨響衝天而起。
一朵紅蓮綻放開來，旋起旋滅之後，百米之內的空間瞬間充滿了無數建築碎屑和塵埃，有些站得近的人當場被打得頭破血流倒在地上，至於大教堂內情形如何，此刻顯然已沒人再去關心那些祈禱者的命運。
狹窄的街道阻礙了爆炸的進一步擴散，卻讓大教堂外圍的人群無處可逃。
米格爾離得稍遠沒有被爆炸波及，但震驚的神色也絲毫無法掩飾。
在愣神的片刻，第二顆航彈緊隨而至，這一次它如一記流星般直撞向廣場前聚集的人群。沒有臥倒，沒有疏散，彈著點處的一切瞬間化為灰燼，受熱膨脹的氣流形成一道肉眼可見的波紋向著四周擴散開去，被撞上的人幾乎立刻粉身碎骨，殘肢和內髒被重重的拋向天空，從吊艙中望去，地麵上像是在用最血腥的方式慶祝著節日。
教科書般的爆炸演示隨著衝擊波的衰減迅速平息了下來，但人心卻已經無法平靜。
空氣仿佛凝固了起來，直到聞聲趕來的總督閣下和他的衛隊到場。
沒人清楚剛才發生了什麽，即便是聖?蒂亞戈要塞的火炮發射也無法造成這樣的聲勢與破壞，但很快天空飄落的傳單給了答案。
‘又是澳洲人幹的好事麽？’
而米格爾主教的心中則泛起了一個奇怪的念頭，中國人似乎不止是勤勞的農夫與優秀的工匠，他們也可能是兇殘的敵人。
【注1：不要問我為什麽有些化合物的名字那麽拗口，因為通用名稱沒辦法發出來會被屏蔽，空格也是這個意思】
【注2：首次出現備注有英文的地方，表示此人、此地真實存在，我盡量在史實上接近還原原始記錄】
【參考文獻】
1、《southeastasiaintheageomerce1450-1680》anthonyreid
2、《海語》黃衷
3、《南洋年鑒》
4、《十六世紀後期至十七世紀初期中國與馬尼拉的海上貿易》李金明
5、《17世紀上半葉的澳門——馬尼拉貿易》趙文紅、吳應權
6、《珠城周諮錄》嚴從簡
7、《theriseofayudhya》charnvitkasetsiri
8、《theromancatholicarchdioceseofmanofficialwebsite》
9、《chinaeseinsoutheastasia》victorpurcell
10、《略論十六——十七世紀中國與歐洲列強關於東南亞事務的衝突》何愛國
11、《十六、十七世紀中國移民對東南亞語言及日常生活的影響》鄭甫弘
12、《statisticsforshiparrivalsanddepartures1565-1815（byyearandbydecade）》
13、《alphabetizedlistofgalleonsandotherships(withvoyagedates)》
14、《summaryinformationofgalleonarrivalsanddepartures1565through1815》
15、《themangalleon》jasonschoonover
16、《historyofthemutsunokuni》scipioneamati
17、《recitdel''entreesolemnelleetremarquablefaitearome,pardomphilippefrancoisfaxicura》abrahamsavgrain
18、《馬尼拉唐人街的曆史變遷》沈立新
19、《thephilippineinds1493–1898》volume
20、《undernewspain1565–1761》
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今天是聖母安息日。
米格爾主教一襲紅衣紅帽，與赫爾南多（hernandoguerrero,o.s.a）神父一同行走在從聖?托馬斯大學（universityofsantotomas）前往聖?胡安神學院工地的石板路上，視察完工地之後他將前往馬尼拉大教堂主持聖母升天瞻禮的祈禱。雖然時間尚早，但顯然這樣一身正式穿戴也讓他產生了不小的負擔，尤其是胸前還掛著一枚金光閃閃的十字像吊墜，隨時吸收著太陽的能量，在晨曦中格外耀眼，氣溫迴升得實在是太快了些。
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他並未經曆過十六年前的那場激烈的衝突，在這位主教眼中，中國人是每日進城販賣糧食與菜蔬的農夫，是勤勞的剃頭匠和泥瓦匠，除了少數日本人外，這地方幾乎找不到中國人以外的合格工人，甚至馬尼拉城中的糞便都要依靠他們清理運輸，而這樣勤勞的人偏偏不信天主。
在呂宋的這些年裏，他最為奇怪的便是這點，土著轉化信仰非常容易，在經曆了起初的一些抵觸之後信徒數量往往能夠形成數量級的增長，日本人同樣如此，隻有華人在信仰上擁有近乎偏執的執拗，聽說現在城外的那些澳洲人也是中國一種，中國人果然還是令人難以捉摸。
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【注1：不要問我為什麽有些化合物的名字那麽拗口，因為通用名稱沒辦法發出來會被屏蔽，空格也是這個意思】
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1、《southeastasiaintheageomerce1450-1680》anthonyreid
2、《海語》黃衷
3、《南洋年鑒》
4、《十六世紀後期至十七世紀初期中國與馬尼拉的海上貿易》李金明
5、《17世紀上半葉的澳門——馬尼拉貿易》趙文紅、吳應權
6、《珠城周諮錄》嚴從簡
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8、《theromancatholicarchdioceseofmanofficialwebsite》
9、《chinaeseinsoutheastasia》victorpurcell
10、《略論十六——十七世紀中國與歐洲列強關於東南亞事務的衝突》何愛國
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