第301章 霸道、王道與聖人道
廢話三國：董卓你得支棱起來啊 作者：其實但是榴蓮醬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
畢竟民眾都是由士來管理的，各項政策也都是由士來執行。
隻要允許土地私有，士必然是兼並的主力。
作為士中的一員，他們雖然相信士之中必然有崇高者，但也了解士之中有多少貪婪者。
長久依靠士的道德自律來約束兼並，這無疑於癡人說夢。
源源不斷能種植出糧食的田畝與土地，在農耕社會就是傳給子孫最好的財產。
就猶如永世不斷財富取之不盡用之不竭的聚寶盆。
所謂耕讀傳家，就是依靠土地與佃農供養生活，再利用脫產學習積累的學識博取政治利益維護這種局麵。
這樣的家族，必將萬世興旺。
但土地國有之後，再不可能依靠土地所有權，給他們不事生產，並享受優渥生活的機會了。
作為士的階層，如果後代連續幾代未獲得官職，該如何養活自己與自己的家族呢？
真讓他們跟庶民一起租種國有土地？那不可能，耕讀傳家可不是這麽耕讀的。
沒有充足的資源，不能保證脫產學習，他們如何能遠遠勝過庶民黔首，保證家族階層地位的延續？
所以必須有土地的替代品，才能不至於激發士這個階層的激烈反抗與集體抗爭。
一直飽受打壓的商人身份，果然就是最恰當的替代。
他們雖然不從事具體的生產，但至少不至於像地主階層那樣運用土地所有權徹底寄生於農人。
正如新興的貨殖學派所說的那樣，他們起碼也在做物資時間與空間的轉運之功。
士人鄙夷與打壓商賈，其實根本不是恐懼再出現呂不韋那樣的商賈。
真實的原因不過是，商賈是地主階層最大的天然威脅。
他們打壓是源於恐懼。
因為商業的繁榮，必然帶來珍奇之物的極大流通，從而導致消費主義盛行。
士們可以控製住自己，但他們無法確保自己的兒孫中，會不會出現喜好奢靡的敗家子。
隻要出一個，他們辛辛苦苦聚攏在手裏的田畝就會被變賣成錢財，被消費掉消耗掉。
這會讓他們的家族，徹底失去土地以及因土地而生的特權，從而敗落下去。
所以他們斥責商人敗壞風俗。
他們期待並欣賞社會產品極其單一，除必要外無任何消費，人人清心寡欲以簡樸為美的世界。
這樣的世界穩定到他們的階層能夠永久固化，他們永遠是富貴人家。
這樣的環境，才能令他們附著在土地上的特權千秋萬代的隨著家族延綿下去。
或者說，使他們家族失去土地的風險最小。
但如果土地國有，那麽他們用打壓商賈所期望保護的一切也就消失了。
商人容易聚斂財富的特性，就成為他們最好的選擇。
這個時候清心寡欲的世界就不合適了，他們反而會希望人人都充滿消費欲。
農人除自己吃喝消耗外，會把所有多餘的糧食都賣出去，然後花光手裏的緡錢。下一年才會努力耕種。
匠工除卻購買吃食之外，也會將自己辛苦勞作的所得花銷個精光，這樣才會有動力去出賣勞力。
這些緡錢，最終都會積攢到他們手裏。
雖然不能再傳給子孫後代取之不盡用之不竭猶如土地那樣的財產，至少也能留下巨萬的家財。
這也是沒有辦法的事情。
畢竟陛下的詔書也說清楚了，兼並過甚，會導致失地農人太多，從而天下大亂流賊四起。
那些流賊攜刀兵而至，不止是會搶奪走他們的錢財，更可能會斬殺完他們的後輩子孫。
所以土地也並不能傳承萬代。
如若人口能夠一直維持在剛剛好的地步就好了。
甚至有人這麽想到過。
剛剛好夠替他們耕種完天下所有的土地，剩下的不再多出來，不出現大股流寇山賊。
原始的計劃生育觀念曾經有那麽刹那，出現在他們的腦海中與討論中。
但隨即被擯除了，在那個年代沒辦法實現。
因為在那個年代，想實現這種方法，所能夠采用的方式超出了他們的道德下限。
不懂避孕，而且幼兒成活率低，要避免人口過分膨脹，唯一的辦法就隻有殺。
想想看，每隔幾年統計一下一縣人口，除去允許數量的佃農之外，其餘人口全部殺掉。
貌似這種方式能夠穩定人口基數，不出現詔書中所描繪的大量山賊與流寇。
但誰敢提出以及去執行這種暴虐的政策？
這種殘暴的屠殺，又怎麽可能不激起黔首百姓的反抗？
終歸還是要天下大亂的。
那要麽把多餘的人口聚攏成兵，過幾年啟邊釁一次，把他們都消耗掉？
他們曾為這樣的提法而興奮了片刻，隨即打消了這種念頭。
兵者兇器也。
每隔幾年就擅啟邊釁一次，哪裏就那麽好每次剛剛好消耗完他們希望消耗的人口之後，就能停戰？
總有輸的時候，那時候局麵就不由他們控製了。
況且這種不停對外征戰的方式，也不符合上古聖人的教導與智慧。
上古聖賢認為，治理天下分聖人道、王道與霸道。
霸道是等而下者，即伯道，是諸侯方伯中的不智者才會采用的路線。
強取豪奪恃強淩弱，憑借強橫的武力去謀取自己的地位與利益。
如此窮兵黷武之下，不僅容易導致治下民生凋敝。
更容易使臣服與你的各方勢力都是因為恐懼而非誠心擁戴。
你但凡有衰弱的時候，就會被四方群起而攻之，吃到骨頭都不剩。
可以參照現在老美的做法，在老祖宗的智慧裏他們行的就是霸道。
強而難以持久。
中者為王道。
對治下諸侯對鄰邦對敵國講求的是以禮相待，以仁心交往，以教化他們為己任。
即使被人冒犯，也講求一個仁至義盡，才興刀兵奉大義討伐。
就算滅國，也講求一個存其苗裔，不把事做絕。
看起來是濫好人對不對？
但這樣你動刀兵的時候，除了你目標的其他鄰邦不會因此恐懼，不會唇亡齒寒的去抱團防範你。
看起來好像沒有威脅，但世界卻會逐漸按照你的意誌你所奉行的仁道運轉。
人人都認為你是一個合適的帶頭大哥。
這就是我兔正在奉行的國際路線。
軟弱嗎？真正的核心利益那是絲毫都不會讓的。
當你弱小時必須適當的表現強硬，當你強大時卻必須表現出一定的柔軟度，避免他人覺得你太富侵略性。
那些整天喊叫著動刀兵揍菲傭的，你得知道太輕易出手揍菲傭，爪哇暹羅三佛齊交趾都會惶惶不可終日。
他們如果因為恐懼徹底倒向鷹醬，對我們才是最大的困境。
要不你以為鷹醬沒事兒整天煽動菲傭挑釁我們做甚？
總要忍到爪哇暹羅三佛齊交趾諸國都覺得，我們動手揍菲傭純屬是菲傭自己作死沒個夠的時候，你再看看奉大義興王師的威風。
謀國之道，哪是能放任情緒追求痛快暢意的領域？
講的就是苦心孤詣動心忍性營造一個立於不敗之地的國運。
我兔這一路，如履薄冰！
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作為士中的一員，他們雖然相信士之中必然有崇高者，但也了解士之中有多少貪婪者。
長久依靠士的道德自律來約束兼並，這無疑於癡人說夢。
源源不斷能種植出糧食的田畝與土地，在農耕社會就是傳給子孫最好的財產。
就猶如永世不斷財富取之不盡用之不竭的聚寶盆。
所謂耕讀傳家，就是依靠土地與佃農供養生活，再利用脫產學習積累的學識博取政治利益維護這種局麵。
這樣的家族，必將萬世興旺。
但土地國有之後，再不可能依靠土地所有權，給他們不事生產，並享受優渥生活的機會了。
作為士的階層，如果後代連續幾代未獲得官職，該如何養活自己與自己的家族呢？
真讓他們跟庶民一起租種國有土地？那不可能，耕讀傳家可不是這麽耕讀的。
沒有充足的資源，不能保證脫產學習，他們如何能遠遠勝過庶民黔首，保證家族階層地位的延續？
所以必須有土地的替代品，才能不至於激發士這個階層的激烈反抗與集體抗爭。
一直飽受打壓的商人身份，果然就是最恰當的替代。
他們雖然不從事具體的生產，但至少不至於像地主階層那樣運用土地所有權徹底寄生於農人。
正如新興的貨殖學派所說的那樣，他們起碼也在做物資時間與空間的轉運之功。
士人鄙夷與打壓商賈，其實根本不是恐懼再出現呂不韋那樣的商賈。
真實的原因不過是，商賈是地主階層最大的天然威脅。
他們打壓是源於恐懼。
因為商業的繁榮，必然帶來珍奇之物的極大流通，從而導致消費主義盛行。
士們可以控製住自己，但他們無法確保自己的兒孫中，會不會出現喜好奢靡的敗家子。
隻要出一個，他們辛辛苦苦聚攏在手裏的田畝就會被變賣成錢財，被消費掉消耗掉。
這會讓他們的家族，徹底失去土地以及因土地而生的特權，從而敗落下去。
所以他們斥責商人敗壞風俗。
他們期待並欣賞社會產品極其單一，除必要外無任何消費，人人清心寡欲以簡樸為美的世界。
這樣的世界穩定到他們的階層能夠永久固化，他們永遠是富貴人家。
這樣的環境，才能令他們附著在土地上的特權千秋萬代的隨著家族延綿下去。
或者說，使他們家族失去土地的風險最小。
但如果土地國有，那麽他們用打壓商賈所期望保護的一切也就消失了。
商人容易聚斂財富的特性，就成為他們最好的選擇。
這個時候清心寡欲的世界就不合適了，他們反而會希望人人都充滿消費欲。
農人除自己吃喝消耗外，會把所有多餘的糧食都賣出去，然後花光手裏的緡錢。下一年才會努力耕種。
匠工除卻購買吃食之外，也會將自己辛苦勞作的所得花銷個精光，這樣才會有動力去出賣勞力。
這些緡錢，最終都會積攢到他們手裏。
雖然不能再傳給子孫後代取之不盡用之不竭猶如土地那樣的財產，至少也能留下巨萬的家財。
這也是沒有辦法的事情。
畢竟陛下的詔書也說清楚了，兼並過甚，會導致失地農人太多，從而天下大亂流賊四起。
那些流賊攜刀兵而至，不止是會搶奪走他們的錢財，更可能會斬殺完他們的後輩子孫。
所以土地也並不能傳承萬代。
如若人口能夠一直維持在剛剛好的地步就好了。
甚至有人這麽想到過。
剛剛好夠替他們耕種完天下所有的土地，剩下的不再多出來，不出現大股流寇山賊。
原始的計劃生育觀念曾經有那麽刹那，出現在他們的腦海中與討論中。
但隨即被擯除了，在那個年代沒辦法實現。
因為在那個年代，想實現這種方法，所能夠采用的方式超出了他們的道德下限。
不懂避孕，而且幼兒成活率低，要避免人口過分膨脹，唯一的辦法就隻有殺。
想想看，每隔幾年統計一下一縣人口，除去允許數量的佃農之外，其餘人口全部殺掉。
貌似這種方式能夠穩定人口基數，不出現詔書中所描繪的大量山賊與流寇。
但誰敢提出以及去執行這種暴虐的政策？
這種殘暴的屠殺，又怎麽可能不激起黔首百姓的反抗？
終歸還是要天下大亂的。
那要麽把多餘的人口聚攏成兵，過幾年啟邊釁一次，把他們都消耗掉？
他們曾為這樣的提法而興奮了片刻，隨即打消了這種念頭。
兵者兇器也。
每隔幾年就擅啟邊釁一次，哪裏就那麽好每次剛剛好消耗完他們希望消耗的人口之後，就能停戰？
總有輸的時候，那時候局麵就不由他們控製了。
況且這種不停對外征戰的方式，也不符合上古聖人的教導與智慧。
上古聖賢認為，治理天下分聖人道、王道與霸道。
霸道是等而下者，即伯道，是諸侯方伯中的不智者才會采用的路線。
強取豪奪恃強淩弱，憑借強橫的武力去謀取自己的地位與利益。
如此窮兵黷武之下，不僅容易導致治下民生凋敝。
更容易使臣服與你的各方勢力都是因為恐懼而非誠心擁戴。
你但凡有衰弱的時候，就會被四方群起而攻之，吃到骨頭都不剩。
可以參照現在老美的做法，在老祖宗的智慧裏他們行的就是霸道。
強而難以持久。
中者為王道。
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即使被人冒犯，也講求一個仁至義盡，才興刀兵奉大義討伐。
就算滅國，也講求一個存其苗裔，不把事做絕。
看起來是濫好人對不對？
但這樣你動刀兵的時候，除了你目標的其他鄰邦不會因此恐懼，不會唇亡齒寒的去抱團防範你。
看起來好像沒有威脅，但世界卻會逐漸按照你的意誌你所奉行的仁道運轉。
人人都認為你是一個合適的帶頭大哥。
這就是我兔正在奉行的國際路線。
軟弱嗎？真正的核心利益那是絲毫都不會讓的。
當你弱小時必須適當的表現強硬，當你強大時卻必須表現出一定的柔軟度，避免他人覺得你太富侵略性。
那些整天喊叫著動刀兵揍菲傭的，你得知道太輕易出手揍菲傭，爪哇暹羅三佛齊交趾都會惶惶不可終日。
他們如果因為恐懼徹底倒向鷹醬，對我們才是最大的困境。
要不你以為鷹醬沒事兒整天煽動菲傭挑釁我們做甚？
總要忍到爪哇暹羅三佛齊交趾諸國都覺得，我們動手揍菲傭純屬是菲傭自己作死沒個夠的時候，你再看看奉大義興王師的威風。
謀國之道，哪是能放任情緒追求痛快暢意的領域？
講的就是苦心孤詣動心忍性營造一個立於不敗之地的國運。
我兔這一路，如履薄冰！
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