第277章 長阪坡的張三爺和趙四姐
廢話三國：董卓你得支棱起來啊 作者：其實但是榴蓮醬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
阿瞞救白馬之後，要帶著當地百姓與他一起迴撤。
文醜就是在這種追擊過程中，縱兵搶輜重被阿瞞迴首掏弄死的。
孫小狸花大符策攻下廬江之後，留了李術帶少量兵力守廬江，卻將廬江人口全部強行遷往江東。
這年頭人口是比土地更珍貴的財富，是重要的稅源兵源更是生產力。
麵對還沒開打就投降的荊州，沒仇沒怨的，阿瞞是發了失心瘋了會去屠殺已經投降了自己的荊州治下之民麽？
不過小民不知道這些，的確可能因為恐慌跟著備崽兒跑。
我們暫時先不排除這種可能。
有說是新野之民仰慕備崽兒的仁義，心甘情願跟著他一起撤退的。
這種說法就有點侮辱智商了。
備崽兒投劉表之後，是作為劉表豢養的打手存在的。
先屯南陽新野，因為備崽兒在南陽搞事招兵買馬招賢納士，被劉表弄到樊城盯著。
阿瞞進入荊州時，他駐紮在樊城，而非新野。
那會兒的新野是縣城，縣，不是郡。
新野郡是九十年後（元康八年即298年)，晉惠帝分義陽郡所立。
這會兒才208年。
因此備崽兒不可能擔任過什麽新野太守這種違反常識的官職。
備崽兒在劉表那邊沒做過任何牧民官。
更不可能去擔任新野縣令。
對於還帶著左將軍印綬的備崽兒，這種官職純屬侮辱人。
那麽問題來了，新野百姓是通過何種方式感受到備崽兒的仁義。
以至於舉縣百姓願意拋家舍業跟他同生共死。
這覺悟也太高了點吧。
跟當個縣尉也就是縣公安局長，不到半年能讓全縣父老冒死為他哭告一樣超現實。
你是讓你的兵卒幫百姓砍柴挑水還是什麽？
有這種事史書會不記載？
做這種事劉表劉琮會不因此忌憚你在他的地麵兒公開收買人心？
問就是一句全縣百姓感其仁義，這仁義就跟魅魔光環一樣，不必有任何具體事例與事實佐證。
不講任何邏輯。
比誘拐走小孩兒的花衣魔笛手都好使。
真實的曆史跟新野沒什麽關係。
七月曹軍南下，八月劉景升病死，劉琮繼任荊州牧。
九月份曹軍到達新野，阿瞞接受了劉琮的投降，先抄捷徑輕裝前進，疾趨至宛城、葉縣。
屯兵樊城的備崽兒一直不知道曹軍來了以及劉琮投降的消息。
直至曹軍到達宛的附近時他才發現，於是派親近詢問劉琮怎麽迴事兒。
這時劉琮才派宋忠告知備崽兒。
劉備既驚駭又頗氣憤，隻好立即棄樊南逃。
過襄陽的時候，備崽兒在城下唿喊，劉琮不願意與他見麵。
這裏有人說阿亮勸備崽兒攻打劉琮，但備崽兒不忍心。
跟忍不忍心沒啥關係。
襄陽乃堅城，備崽兒在荊州籠絡的各種人等也沒一個重要到有足夠的實力獻城。
況且襄陽的兵力不可能弱於備崽兒手頭的兵。
不是他不打，而是不一定打得過，就算打下來了疲敝之下又馬上要麵對曹軍。
拿命賭也賭不贏啊。
為了體現備崽兒才是人心所向的荊州之主，有說荊州不甘心投降的臣屬和百姓紛紛投奔他的。
也就是城裏早就被他籠絡到的自己人跑出來了而已。
鑒於史書有載，備崽兒在徐州就劫掠過饑民。
正常點推測，如果真的有所謂投奔他的荊州百姓，大抵是備崽兒用軍力攜裹的襄陽城外百姓。
還有就是備崽兒依從阿亮的建議，“令國中凡有遊戶，皆使自實，因祿以益眾。遂強。”
你劉表不讓我動你治下的百姓，那我招攬北方來的遊戶總沒有問題吧？
這部分人在他的安排下屯田當地，算是他的治下之民。
這可是備崽兒好不容易積攢的家底兒，不管家底兒自己願不願意，那都是要帶走的。
前麵說了，曹軍新占，這邊又是主動投降，基本沒什麽掠殺本地百姓的可能。
為什麽排除是害怕兵災主動跟著備崽兒走的無知百姓呢？
曹軍是追擊，目的是殲滅荊州範圍內有組織的抵抗力量，防止備崽兒到江陵獲得輜重。
成建製撤退的正經軍隊還沒有擊潰，曹軍會跑去劫掠百姓？
這種軍紀我特麽隨便扔點百姓豈不是可以打他們伏擊？
你當曹軍先鋒有這麽白癡？
所以真正的保護百姓，是讓你的軍隊離他們遠點兒。
你們才是曹軍目標。
他們不願意跟著走自然會躲不會有兵過的山旮旯。
要願意跟隨，告訴他們你的目的地自己去就好。
用你的軍隊帶走曹軍，而不是把你的軍隊和百姓攪合在一起。
把軍隊和百姓攪合在一起，隻可能是一種目的。
攜裹，用軍隊看守押送！
保證百姓不跑，跟著我去我想讓他們去的地方！
但隻用一句百姓感其仁義，扶老攜幼相隨，這種行為背後的血淋淋的真相就被掩蓋了。
自然有人跳著腳喊：我漢昭烈之仁義，天人共鑒。
當然，以上分析也隻是一種可能。
或許漢昭烈的仁義是我輩無法理解的形式存在並發揮作用的呢？
劉玄德是一個梟雄，而不是聖人。
在那樣的亂世中一個道德無暇的聖人，不可能創造出他那樣的功業。
他擁有他堪比魅魔的人格魅力，他對他的臣屬和兄弟都足夠厚道與交心。
而一個喜歡華衣美食鬥雞走狗的皇帝遠房宗親，有點社牛擅長跟人交朋友，能吸引別人跟隨他是正常的人物屬性。
突然毫無邏輯的就轉變成了仁義的化身這就有點扯。
他的成功，並不完全因為宗親身份，更不是因為那虛無縹緲的仁義。
我們理解陳壽曾作為蜀臣，為自己曾經的君主遮掩汙點，樹立更為光輝的形象，不惜書寫穢史的心情。
我們也能理解曆史上文人與民間藝人們，為了樸素的正義觀，為漢昭烈塗抹上的一層又一層偉光正的光環。
但當我們遙望曆史，或許需要嚐試讓我們的眼睛穿透一些有意無意的迷霧，去發現一些真相和可能。
這比自我感動於自我想象的英雄或許更為有意義。
阿瞞到襄陽後，聽說備崽兒已經過去。
他知道江陵貯有軍用物資，恐怕劉備先到，因此親自率領五千名精銳騎兵急追。
一天一夜跑了三百餘裏，才在當陽縣的長阪追上備崽兒。
所以並不存在什麽為了保護百姓耽誤行軍。
備崽兒沒想到曹軍來這麽急，他劫掠攜裹人口是準備類似堅壁清野，將人口都帶去江陵固守。
純屬是阿瞞不講武德，用騎兵生追。
這就是長阪坡之戰，備崽兒被迫拋下妻兒，與阿亮等數十人騎馬逃走。
這一段兒也是趙四姐七進七出，張翼德喝退三軍的演義背景。
但其實《趙雲傳》的記載僅為：及先主為曹公所追於當陽長阪，棄妻子南走。
雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難。
七進七出推牆掩井奪劍斬將之類的都是藝術加工。
撤退的時候一直抱著幼主守在主母身邊，護著殺出來沒出事兒。
當時的情形是真的緊張，備崽兒至少有兩個女兒在這次被曹純所俘。
所以四姐也是很分得清重點的。
我們也可以唾棄他重男輕女，女權主義者可以開始鄙視他了。
倒是三爺的演義故事真實點。
《三國誌-張飛傳》記載：先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒後。
飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：“身是張翼德也，可來共決死！”
敵皆無敢近者，故遂得免。
（感謝子言未發同學的2個愛電和鍾仲卿同學的愛電，愛你們喲-惡意賣萌ing）
文醜就是在這種追擊過程中，縱兵搶輜重被阿瞞迴首掏弄死的。
孫小狸花大符策攻下廬江之後，留了李術帶少量兵力守廬江，卻將廬江人口全部強行遷往江東。
這年頭人口是比土地更珍貴的財富，是重要的稅源兵源更是生產力。
麵對還沒開打就投降的荊州，沒仇沒怨的，阿瞞是發了失心瘋了會去屠殺已經投降了自己的荊州治下之民麽？
不過小民不知道這些，的確可能因為恐慌跟著備崽兒跑。
我們暫時先不排除這種可能。
有說是新野之民仰慕備崽兒的仁義，心甘情願跟著他一起撤退的。
這種說法就有點侮辱智商了。
備崽兒投劉表之後，是作為劉表豢養的打手存在的。
先屯南陽新野，因為備崽兒在南陽搞事招兵買馬招賢納士，被劉表弄到樊城盯著。
阿瞞進入荊州時，他駐紮在樊城，而非新野。
那會兒的新野是縣城，縣，不是郡。
新野郡是九十年後（元康八年即298年)，晉惠帝分義陽郡所立。
這會兒才208年。
因此備崽兒不可能擔任過什麽新野太守這種違反常識的官職。
備崽兒在劉表那邊沒做過任何牧民官。
更不可能去擔任新野縣令。
對於還帶著左將軍印綬的備崽兒，這種官職純屬侮辱人。
那麽問題來了，新野百姓是通過何種方式感受到備崽兒的仁義。
以至於舉縣百姓願意拋家舍業跟他同生共死。
這覺悟也太高了點吧。
跟當個縣尉也就是縣公安局長，不到半年能讓全縣父老冒死為他哭告一樣超現實。
你是讓你的兵卒幫百姓砍柴挑水還是什麽？
有這種事史書會不記載？
做這種事劉表劉琮會不因此忌憚你在他的地麵兒公開收買人心？
問就是一句全縣百姓感其仁義，這仁義就跟魅魔光環一樣，不必有任何具體事例與事實佐證。
不講任何邏輯。
比誘拐走小孩兒的花衣魔笛手都好使。
真實的曆史跟新野沒什麽關係。
七月曹軍南下，八月劉景升病死，劉琮繼任荊州牧。
九月份曹軍到達新野，阿瞞接受了劉琮的投降，先抄捷徑輕裝前進，疾趨至宛城、葉縣。
屯兵樊城的備崽兒一直不知道曹軍來了以及劉琮投降的消息。
直至曹軍到達宛的附近時他才發現，於是派親近詢問劉琮怎麽迴事兒。
這時劉琮才派宋忠告知備崽兒。
劉備既驚駭又頗氣憤，隻好立即棄樊南逃。
過襄陽的時候，備崽兒在城下唿喊，劉琮不願意與他見麵。
這裏有人說阿亮勸備崽兒攻打劉琮，但備崽兒不忍心。
跟忍不忍心沒啥關係。
襄陽乃堅城，備崽兒在荊州籠絡的各種人等也沒一個重要到有足夠的實力獻城。
況且襄陽的兵力不可能弱於備崽兒手頭的兵。
不是他不打，而是不一定打得過，就算打下來了疲敝之下又馬上要麵對曹軍。
拿命賭也賭不贏啊。
為了體現備崽兒才是人心所向的荊州之主，有說荊州不甘心投降的臣屬和百姓紛紛投奔他的。
也就是城裏早就被他籠絡到的自己人跑出來了而已。
鑒於史書有載，備崽兒在徐州就劫掠過饑民。
正常點推測，如果真的有所謂投奔他的荊州百姓，大抵是備崽兒用軍力攜裹的襄陽城外百姓。
還有就是備崽兒依從阿亮的建議，“令國中凡有遊戶，皆使自實，因祿以益眾。遂強。”
你劉表不讓我動你治下的百姓，那我招攬北方來的遊戶總沒有問題吧？
這部分人在他的安排下屯田當地，算是他的治下之民。
這可是備崽兒好不容易積攢的家底兒，不管家底兒自己願不願意，那都是要帶走的。
前麵說了，曹軍新占，這邊又是主動投降，基本沒什麽掠殺本地百姓的可能。
為什麽排除是害怕兵災主動跟著備崽兒走的無知百姓呢？
曹軍是追擊，目的是殲滅荊州範圍內有組織的抵抗力量，防止備崽兒到江陵獲得輜重。
成建製撤退的正經軍隊還沒有擊潰，曹軍會跑去劫掠百姓？
這種軍紀我特麽隨便扔點百姓豈不是可以打他們伏擊？
你當曹軍先鋒有這麽白癡？
所以真正的保護百姓，是讓你的軍隊離他們遠點兒。
你們才是曹軍目標。
他們不願意跟著走自然會躲不會有兵過的山旮旯。
要願意跟隨，告訴他們你的目的地自己去就好。
用你的軍隊帶走曹軍，而不是把你的軍隊和百姓攪合在一起。
把軍隊和百姓攪合在一起，隻可能是一種目的。
攜裹，用軍隊看守押送！
保證百姓不跑，跟著我去我想讓他們去的地方！
但隻用一句百姓感其仁義，扶老攜幼相隨，這種行為背後的血淋淋的真相就被掩蓋了。
自然有人跳著腳喊：我漢昭烈之仁義，天人共鑒。
當然，以上分析也隻是一種可能。
或許漢昭烈的仁義是我輩無法理解的形式存在並發揮作用的呢？
劉玄德是一個梟雄，而不是聖人。
在那樣的亂世中一個道德無暇的聖人，不可能創造出他那樣的功業。
他擁有他堪比魅魔的人格魅力，他對他的臣屬和兄弟都足夠厚道與交心。
而一個喜歡華衣美食鬥雞走狗的皇帝遠房宗親，有點社牛擅長跟人交朋友，能吸引別人跟隨他是正常的人物屬性。
突然毫無邏輯的就轉變成了仁義的化身這就有點扯。
他的成功，並不完全因為宗親身份，更不是因為那虛無縹緲的仁義。
我們理解陳壽曾作為蜀臣，為自己曾經的君主遮掩汙點，樹立更為光輝的形象，不惜書寫穢史的心情。
我們也能理解曆史上文人與民間藝人們，為了樸素的正義觀，為漢昭烈塗抹上的一層又一層偉光正的光環。
但當我們遙望曆史，或許需要嚐試讓我們的眼睛穿透一些有意無意的迷霧，去發現一些真相和可能。
這比自我感動於自我想象的英雄或許更為有意義。
阿瞞到襄陽後，聽說備崽兒已經過去。
他知道江陵貯有軍用物資，恐怕劉備先到，因此親自率領五千名精銳騎兵急追。
一天一夜跑了三百餘裏，才在當陽縣的長阪追上備崽兒。
所以並不存在什麽為了保護百姓耽誤行軍。
備崽兒沒想到曹軍來這麽急，他劫掠攜裹人口是準備類似堅壁清野，將人口都帶去江陵固守。
純屬是阿瞞不講武德，用騎兵生追。
這就是長阪坡之戰，備崽兒被迫拋下妻兒，與阿亮等數十人騎馬逃走。
這一段兒也是趙四姐七進七出，張翼德喝退三軍的演義背景。
但其實《趙雲傳》的記載僅為：及先主為曹公所追於當陽長阪，棄妻子南走。
雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難。
七進七出推牆掩井奪劍斬將之類的都是藝術加工。
撤退的時候一直抱著幼主守在主母身邊，護著殺出來沒出事兒。
當時的情形是真的緊張，備崽兒至少有兩個女兒在這次被曹純所俘。
所以四姐也是很分得清重點的。
我們也可以唾棄他重男輕女，女權主義者可以開始鄙視他了。
倒是三爺的演義故事真實點。
《三國誌-張飛傳》記載：先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒後。
飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：“身是張翼德也，可來共決死！”
敵皆無敢近者，故遂得免。
（感謝子言未發同學的2個愛電和鍾仲卿同學的愛電，愛你們喲-惡意賣萌ing）