第194章 曆史裏那位陰鬱的青年
廢話三國：董卓你得支棱起來啊 作者：其實但是榴蓮醬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“禦侮”，抵禦誰的侮？
當地其他黑社會團夥和輕視備崽兒團夥的豪族。
《華陽國誌》對當時備崽兒集團的性質、以及關張的角色定位，解釋得更為清晰。
河東關羽雲長、同郡張飛益德，並以壯烈為（先主）禦侮。
東漢語境下，年輕後生敢殺人就是壯烈。
《魏書十八》：霸年十八，將客數十人徑於費西山中要奪之，送者莫敢動，因與父俱亡命東海，由是以勇壯聞。
臧霸十八歲殺人劫獄，史書稱之曰：勇壯。
《魏書九》：（惇）年十四，就師學，人有辱其師者，惇殺之，由是以烈氣聞。
夏侯惇十四歲就拔刀砍人，史書稱之曰：烈氣。
所以壯烈是什麽個意思差不多很清楚了吧？
要說戰鬥民族，嗯，咱們祖宗擁有充沛的武德和暴脾氣。
不比大毛差，所以大毛那邊覺得咱們才是戰鬥民族。
備崽兒糾結鄉裏的時候黃巾之亂尚未爆發，那他糾結人手幹嘛呢？
咱也不能黑備崽兒，坐寇雖然有個寇字兒，卻也能算是個正經營生。
桓靈時流民遍地，邪教蔓延，流賊叢生，地方秩序崩毀。
為了維護地方治安，許多地區自發成立或雇傭流民武裝，類似後世的團練。
這玩意兒在東漢叫“郡賊”；在民國時叫“保安團”和“民團”。
就是靠出賣武力收保護費的武裝團夥。
學術上的專有名詞就叫“坐寇”，擱現在就是涉黑團夥。
備崽兒這涉黑團夥還有官方保護傘，因為他交情不錯的師兄公孫大玉兒當時是涿縣縣令。
他通過師兄介紹還結識了當時的幽州刺史陶謙，自然不免替陶謙當耳目。
有了關二爺張三爺的輔佐和官方背景，劉備場子開得越來越大，幫眾越來越多。
《蜀書二》：（劉備）好交結豪俠，年少爭附之。
《蜀書六》：稠人廣坐，（關、張）侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。
每日幫眾雲集（稠人廣坐），專心聆聽大哥備崽兒畫餅傳道。
關張侍立在旁，手按刀柄怒目圓睜，替大哥壯聲勢。
後來備崽兒坐寇團夥是以軍功洗白的。
但卻不是黃巾，而是跟著大玉兒征討張純。
公孫大玉兒從涿縣縣令轉武職，治下的武裝團夥當然要帶上。
備崽兒也曾作戰勇猛，出生入死。
《典略》記載：
備有武勇，時張純反叛，（備）遂與相隨，遇賊於野，備中創陽死，賊去後，故人以車載之，得免。後以軍功，為中山安喜尉。
《三國誌》說備崽兒受封安喜尉是靠鎮壓黃巾，《典略》說是靠“鎮壓張純”。
為什麽典略更可信呢？
安喜縣在中山國，而叛賊張純，恰好是中山國相。
鎮壓張純，作戰地區一定是中山國附近。
之後以“三互法”在當地就近安排就業。
跟他丹陽跟毋丘毅之後，在下邳遇賊力戰有功被安排到附近的下密縣為縣丞一個道理。
並且雖然《後漢書》記載，黃巾自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應。
但黃巾三十六方中，主力集中在巨鹿（冀州）、潁川（豫州）、南陽（荊州）一代。
幽州黃巾是出人出力去別家的主戰場賣命的。
幽州不是主戰場，且中平元年（184）備崽兒年僅二十三歲，又沒有宗族支持，沒那個能力遠赴他州討伐黃巾。
備崽兒鞭督郵的事兒，從這裏就能看出來個合理緣由了。
勞資黑道大佬出身，出生入死平張純混了個縣尉身份。
你特麽朝廷現在跟勞資說勞資不合格？
求見你個督郵討說法你特麽還不見。
給臉不要臉，管你官不官的，看勞資抽不死你！
不用張三爺背鍋，喜歡鬥雞走狗的備崽兒是有這個暴脾氣的。
而臧霸集團從泰山郡流落到東海郡，也是從流賊變坐寇，最後才獲得官方身份。
可想而知，臧霸帶著兄弟替阿瞞出征了，留守的昌豨跟其他兄弟卻跟備崽兒很投緣。
備崽兒起兵反曹，咱們道兒上兄弟講義氣，一起上！
道兒上兄弟很給力，備崽兒這迴卻拉了稀。
庚始七年（200年）二月，阿瞞親自率精兵東擊備崽兒。
備崽兒以為這迴沒袁小骨牽扯，自己就算正麵拚刺刀也能過兩招。
不想阿瞞一鼓而下，迅速占領沛縣。
備崽兒全軍潰敗，隻身逃往河北投奔紹寶。
阿瞞轉而進攻下邳，迫降了被備崽兒安排著鎮守下邳的關二爺羽。
昌豨還是靠臧霸求情才保住了性命。
但這哥們兒叛這一迴沒死掉結果壯了膽子。
後頭又二叛三叛，叛到臧霸都不好意思求情了。
於是三叛之後被於禁給嘎了。
阿瞞一個月內快速解決了備崽兒，這才迴軍應對紹寶寶的大軍。
紹寶寶雖然自己迴去看兒子了，你也不能說他沒做事。
他自己雖然沒有親臨前線，卻在阿瞞揍備崽兒的這個二月，讓手下揮軍黎陽，尋求渡河與曹軍主力決戰。
不存在大家誤解的毫無作為坐失良機。
這裏頭其實存在一個問題，紹寶也被汙名化了。
《魏書》的《袁紹傳》，基本可以視作田豐與沮授二人的“附傳”。
內容不斷論述沮、田二人的“英明忠誠”，來反襯袁紹的“昏聵短視”。
這種紀錄方式非常反常。
因為紀傳體史書，大抵奉行“隱惡揚善”的原則，會將與傳主相關的負麵案例，放在其他列傳中進行書寫。
張昭的負麵被放在《周瑜傳》中，張合的負麵被放在《張飛傳》中。
郭淮的負麵被放在《魏延傳》中，馬謖的負麵則被放在《王平傳》中。
以張合為例，瓦口關慘敗，在《張合傳》中被輕描淡寫為“為張飛所拒”。
但在《張飛傳》中則被直書為“棄馬緣山，狼狽奔走”。
類似袁紹這種，在本傳中對傳主直接加以貶斥的案例，極為罕見。
它對袁紹的曆史功績罕有涉及，反而夾雜大量的負麵描寫。
史書總是由勝利者書寫的。
《三國誌知意》說：驅除者，一代之所因所勝也。凡斷代史書，列所因所勝，皆在列傳之首。
袁楷模作為阿瞞的“驅除對象”，理所當然會被作為反麵案例書寫。
理由也不難理解，紹寶寶曾經是河朔霸主，也是阿瞞舊日的主君。
因此被阿瞞擊敗之後，為了宣揚法統，便必須對他進行汙名化處理。
田豐與沮授皆為冀州豪族。
樹立他們的光輝形象來反襯袁楷模紹昏庸，能夠人為割裂袁楷模紹與冀州豪族之間的情感聯係。
既討好了冀州士族，又將對紹寶寶的追思與悼念，貶損為一種愚蠢。
你們對他做得已經夠多了，他不配。
那個被親爹棄認的庶子，陰鬱成長為一枚一方霸主後，在被曾帶給他一束光的那位兒時同伴汙名化之前，到底曾是什麽模樣？
我們已經很難得知。
隻能從其他的一些傳記紀錄裏，尋找隻言片語的真相。
《魏書 於禁傳》：太祖引軍還官渡。劉備以徐州叛，太祖東征之。紹攻（於）禁，禁堅守，紹不能拔。
在阿瞞揍備崽兒的時候，紹寶寶軍曾攻擊於禁鎮守的延津渡，想奪取黃河南岸要點，以保障主力渡河。
是沒打下來，而不是沒打。
當地其他黑社會團夥和輕視備崽兒團夥的豪族。
《華陽國誌》對當時備崽兒集團的性質、以及關張的角色定位，解釋得更為清晰。
河東關羽雲長、同郡張飛益德，並以壯烈為（先主）禦侮。
東漢語境下，年輕後生敢殺人就是壯烈。
《魏書十八》：霸年十八，將客數十人徑於費西山中要奪之，送者莫敢動，因與父俱亡命東海，由是以勇壯聞。
臧霸十八歲殺人劫獄，史書稱之曰：勇壯。
《魏書九》：（惇）年十四，就師學，人有辱其師者，惇殺之，由是以烈氣聞。
夏侯惇十四歲就拔刀砍人，史書稱之曰：烈氣。
所以壯烈是什麽個意思差不多很清楚了吧？
要說戰鬥民族，嗯，咱們祖宗擁有充沛的武德和暴脾氣。
不比大毛差，所以大毛那邊覺得咱們才是戰鬥民族。
備崽兒糾結鄉裏的時候黃巾之亂尚未爆發，那他糾結人手幹嘛呢？
咱也不能黑備崽兒，坐寇雖然有個寇字兒，卻也能算是個正經營生。
桓靈時流民遍地，邪教蔓延，流賊叢生，地方秩序崩毀。
為了維護地方治安，許多地區自發成立或雇傭流民武裝，類似後世的團練。
這玩意兒在東漢叫“郡賊”；在民國時叫“保安團”和“民團”。
就是靠出賣武力收保護費的武裝團夥。
學術上的專有名詞就叫“坐寇”，擱現在就是涉黑團夥。
備崽兒這涉黑團夥還有官方保護傘，因為他交情不錯的師兄公孫大玉兒當時是涿縣縣令。
他通過師兄介紹還結識了當時的幽州刺史陶謙，自然不免替陶謙當耳目。
有了關二爺張三爺的輔佐和官方背景，劉備場子開得越來越大，幫眾越來越多。
《蜀書二》：（劉備）好交結豪俠，年少爭附之。
《蜀書六》：稠人廣坐，（關、張）侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。
每日幫眾雲集（稠人廣坐），專心聆聽大哥備崽兒畫餅傳道。
關張侍立在旁，手按刀柄怒目圓睜，替大哥壯聲勢。
後來備崽兒坐寇團夥是以軍功洗白的。
但卻不是黃巾，而是跟著大玉兒征討張純。
公孫大玉兒從涿縣縣令轉武職，治下的武裝團夥當然要帶上。
備崽兒也曾作戰勇猛，出生入死。
《典略》記載：
備有武勇，時張純反叛，（備）遂與相隨，遇賊於野，備中創陽死，賊去後，故人以車載之，得免。後以軍功，為中山安喜尉。
《三國誌》說備崽兒受封安喜尉是靠鎮壓黃巾，《典略》說是靠“鎮壓張純”。
為什麽典略更可信呢？
安喜縣在中山國，而叛賊張純，恰好是中山國相。
鎮壓張純，作戰地區一定是中山國附近。
之後以“三互法”在當地就近安排就業。
跟他丹陽跟毋丘毅之後，在下邳遇賊力戰有功被安排到附近的下密縣為縣丞一個道理。
並且雖然《後漢書》記載，黃巾自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應。
但黃巾三十六方中，主力集中在巨鹿（冀州）、潁川（豫州）、南陽（荊州）一代。
幽州黃巾是出人出力去別家的主戰場賣命的。
幽州不是主戰場，且中平元年（184）備崽兒年僅二十三歲，又沒有宗族支持，沒那個能力遠赴他州討伐黃巾。
備崽兒鞭督郵的事兒，從這裏就能看出來個合理緣由了。
勞資黑道大佬出身，出生入死平張純混了個縣尉身份。
你特麽朝廷現在跟勞資說勞資不合格？
求見你個督郵討說法你特麽還不見。
給臉不要臉，管你官不官的，看勞資抽不死你！
不用張三爺背鍋，喜歡鬥雞走狗的備崽兒是有這個暴脾氣的。
而臧霸集團從泰山郡流落到東海郡，也是從流賊變坐寇，最後才獲得官方身份。
可想而知，臧霸帶著兄弟替阿瞞出征了，留守的昌豨跟其他兄弟卻跟備崽兒很投緣。
備崽兒起兵反曹，咱們道兒上兄弟講義氣，一起上！
道兒上兄弟很給力，備崽兒這迴卻拉了稀。
庚始七年（200年）二月，阿瞞親自率精兵東擊備崽兒。
備崽兒以為這迴沒袁小骨牽扯，自己就算正麵拚刺刀也能過兩招。
不想阿瞞一鼓而下，迅速占領沛縣。
備崽兒全軍潰敗，隻身逃往河北投奔紹寶。
阿瞞轉而進攻下邳，迫降了被備崽兒安排著鎮守下邳的關二爺羽。
昌豨還是靠臧霸求情才保住了性命。
但這哥們兒叛這一迴沒死掉結果壯了膽子。
後頭又二叛三叛，叛到臧霸都不好意思求情了。
於是三叛之後被於禁給嘎了。
阿瞞一個月內快速解決了備崽兒，這才迴軍應對紹寶寶的大軍。
紹寶寶雖然自己迴去看兒子了，你也不能說他沒做事。
他自己雖然沒有親臨前線，卻在阿瞞揍備崽兒的這個二月，讓手下揮軍黎陽，尋求渡河與曹軍主力決戰。
不存在大家誤解的毫無作為坐失良機。
這裏頭其實存在一個問題，紹寶也被汙名化了。
《魏書》的《袁紹傳》，基本可以視作田豐與沮授二人的“附傳”。
內容不斷論述沮、田二人的“英明忠誠”，來反襯袁紹的“昏聵短視”。
這種紀錄方式非常反常。
因為紀傳體史書，大抵奉行“隱惡揚善”的原則，會將與傳主相關的負麵案例，放在其他列傳中進行書寫。
張昭的負麵被放在《周瑜傳》中，張合的負麵被放在《張飛傳》中。
郭淮的負麵被放在《魏延傳》中，馬謖的負麵則被放在《王平傳》中。
以張合為例，瓦口關慘敗，在《張合傳》中被輕描淡寫為“為張飛所拒”。
但在《張飛傳》中則被直書為“棄馬緣山，狼狽奔走”。
類似袁紹這種，在本傳中對傳主直接加以貶斥的案例，極為罕見。
它對袁紹的曆史功績罕有涉及，反而夾雜大量的負麵描寫。
史書總是由勝利者書寫的。
《三國誌知意》說：驅除者，一代之所因所勝也。凡斷代史書，列所因所勝，皆在列傳之首。
袁楷模作為阿瞞的“驅除對象”，理所當然會被作為反麵案例書寫。
理由也不難理解，紹寶寶曾經是河朔霸主，也是阿瞞舊日的主君。
因此被阿瞞擊敗之後，為了宣揚法統，便必須對他進行汙名化處理。
田豐與沮授皆為冀州豪族。
樹立他們的光輝形象來反襯袁楷模紹昏庸，能夠人為割裂袁楷模紹與冀州豪族之間的情感聯係。
既討好了冀州士族，又將對紹寶寶的追思與悼念，貶損為一種愚蠢。
你們對他做得已經夠多了，他不配。
那個被親爹棄認的庶子，陰鬱成長為一枚一方霸主後，在被曾帶給他一束光的那位兒時同伴汙名化之前，到底曾是什麽模樣？
我們已經很難得知。
隻能從其他的一些傳記紀錄裏，尋找隻言片語的真相。
《魏書 於禁傳》：太祖引軍還官渡。劉備以徐州叛，太祖東征之。紹攻（於）禁，禁堅守，紹不能拔。
在阿瞞揍備崽兒的時候，紹寶寶軍曾攻擊於禁鎮守的延津渡，想奪取黃河南岸要點，以保障主力渡河。
是沒打下來，而不是沒打。