第189章 大漢喪葬一條龍
廢話三國：董卓你得支棱起來啊 作者：其實但是榴蓮醬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
至親死了守孝，其實不算是朝廷的硬性要求，而是士大夫的權力。
如果你真的重要到朝廷少了你不行的地步，朝廷可以奪情起複。
意思是天子為國事奪去了你的孝親之情。
奪情後可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。
如果朝廷沒有奪情起複而你自己卻不去丁憂。
那別人會指著你的脊梁骨罵。
政敵也會在朝堂上攻訐你是連孝道都可以不顧的喪心病狂的官迷。
暴露了這種品格，也就足以使你丟官了。
沒辦法，盧噴噴和朱儁他們還要照顧老朋友的意願.
又不想讓他的獨子皇甫堅壽背那麽個壞名聲。
然後找了個名義要求庚哥下詔，對皇甫堅壽奪情。
奪情原本少見，但在戰場上基本沒空“丁憂”。
古人稱之“墨絰從戎”，又稱“金革之事不避”。
他們覺得可以將平叛後的窮索涉事豪族算作軍事行動，然後奪情皇甫堅壽。
皇甫嵩就皇甫鴻這一個崽兒，史傳的皇甫酈其實是他從子，也就是堂侄。
皇甫鴻不肯迴來，也就隻有讓皇甫酈頂著孝子的名義幫忙辦喪事了。
徐晃也跟著忙前忙後盡弟子之禮。
他全是皇甫嵩一手帶出來的，雖沒有正式拜師卻以弟子自居。
在小朝廷裏，皇甫嵩起到的其實是太尉的作用。
四軍二營一校弩槍兵這塊兒的軍製操典和戰法，包括民間的更役改革，都是他一力主導的。
對小朝廷也算貢獻良多居功至偉了。
死後哀榮還是要給的，不然士林要傳庚哥刻薄了。
本來追封個太尉就夠了，但庚哥大手筆，直接追封了個更在三公之上的上柱國。
這就純榮譽頭銜了，是不可能給活人的。
沒人擔任實際職位，所以也不用和西廷商量。
皇甫嵩本來就是列侯，庚哥還想給他追封個公爵乃至王爵。
被盧噴噴朱儁苦勸。
皇甫酈也代表皇甫家堅拒。
哀榮過重是惹禍根苗，這個他倒是懂。
庚哥這才作罷。
當然不可能依照皇甫嵩遺囑所言，破席子一卷埋了就算完。
他自己倒是看得透，怎奈庚哥需要做給別人看啊。
人死了都不放過屬於是。
嚴格按照周禮執行。
《禮記·王製》中就有明確規定，稱“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。”
皇甫嵩是要按照諸侯之禮厚葬的。
這裏的“殯”指的就是停柩不葬，“七月而葬”則是指天子去世後需要停靈滿七個月方可安葬。
關於皇帝“停柩不葬”的原因，近代也多有學者進行研究考察。
不是因為魂兒啊靈啊要停靈夠時間了才怎麽怎麽樣。
其中極為重要的一點原因，其實很現實。
便是需要用這個時間來確定，死者確實氣絕，以避免誤斷。
這個原因聽起來似乎荒謬，但確實是有史可考的。
古代缺乏各類醫療輔助設備，單純依靠醫者的“望聞問切”，純人力的診斷難免會有誤差。
有時病者可能一息尚存，但由於心跳唿吸極弱，被誤診為已死。
春秋時期神醫扁鵲問診虢國太子的典故，就記載了這樣的事兒。
說的是扁鵲在遊曆至虢國境內時，聽聞該國的王子在淩晨時分突然暴斃。
扁鵲覺得正值青年的男子驟然暴斃太過蹊蹺，因此專程扣響了宮殿大門，要求見王子一麵。
虢王愛子心切，應允了扁鵲的請求。
扁鵲看診之後，以銀針刺入虢國王子的三陽五會之穴，王子果然漸漸蘇醒。
原來扁鵲懷疑太子所患的是類似於“腦卒中”一類的突發病症。
病人往往於淩晨時分突然昏厥，唿吸斷斷續續，極為微弱，一不注意就極其容易診斷為已死。
有沒有扁鵲這麽個人還有待商榷。
因為這人在曆史中出現的跨度太大，很有可能是一脈醫者的統稱。
有沒有腦卒中這種病，我們也有待醫學專家考證。
但貴為虢國王子都差點被活埋，可想而知隻憑眼觀手摸診斷的危險性。
所以人們在確定死者是否真的氣絕身亡時也變得愈發謹慎。
《禮記》的“問喪”也體現了這種謹慎。
“三日而後斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”
治喪環節中的“招魂”一禮，也是出於這一目的。
大儒鄭玄曾經對《禮記》進行批注道：“氣絕則哭，哭而複，複而不蘇，可以為死事。”
死者沒有唿吸並不意味著絕對的死亡。
隻有在進行過招魂禮之後仍然不能轉醒，才說明亡者已經真正的逝去。
周禮中很多環節，都是基於當時科技水平之下的實用經驗總結。
所以禮，不止是禮而已。
隻是被後世不解其真意的人胡亂包裝，才出現各種荒誕的說法。
天子要停靈七日而殯，諸侯要停靈五日而而殯，可見禮製對這些重要人物死亡真實性的慎重。
但為什麽要停柩七月和五月呢？答，營造山陵。
這是皇帝和諸侯王陵寢的工期規格。
既考慮到了那個年代的營造水準，給出工期來給重要人物們營造一個體麵點的陵墓。
又從工期上限製你不能過度奢靡勞民傷財。
但後世出現還在生的時候就營造陵墓，這卻是超出上古賢人的預計了。
停靈五日到七日都夠人腐爛了，還停柩五月七月，屍體不會臭嗎？
停柩並不是棺槨放在那裏就完了，通常暫時停放的棺槨外麵要用木料圍成小屋的形狀。
再在木料上塗上厚厚的一層白泥，用來表示暫時已經安葬，入土為安。
隻需要等待陵寢修建完成後正式下葬。
這種處置就叫做“攢宮”，暫時安葬的地方。
後來帝後陵寢皆稱“攢宮”，那是趙宋南渡以後的事。
因祖宗陵寢皆在河南，為表示此處不過暫厝，以後還要遷迴河南的，所以才這麽稱唿。
南宋之外其他不打算遷墳的帝後陵寢還稱攢宮，那就屬於沒文化了。
皇甫氏祖墳在涼州安定，皇甫嵩是要還鄉安葬的。
但之前在京師的喪家禮、官家禮、臨時禮等一應儀式也需要全套來一遍。
按規矩，官方機構要為逝者製定禮儀程序和規格，並通知當地官員前來參加祭祀。
但這玩意兒是九卿之一太常的活兒。
皇甫嵩也是小朝廷第一個逝世的重臣，之前都沒怎麽準備這類事情。
好在博士院大儒眾多，這些人對於禮製的研究那是極為細致，少不得著他們安排。
不免又在周廟係統下設置了個負責喪葬規格的部門，請了幾位大儒掛銜，然後安排了些文吏進去。
普通的喪製規格就文吏們負責了，類似天子皇室與重臣才會勞動到掛銜的大儒。
小朝廷也是如堆積木打補丁一般，除了大體走向，各種部門都是出現需要了才開始慢慢組建。
喪禮結束，皇甫酈代皇甫鴻扶靈還鄉。
涼州還在二穎手中，跟韓遂馬騰他們還打著呢。
他掌控中的西廷，對小朝廷也就是他們說的東廷態度上還是頗為友善的。
自然一路也不會為難，反而給予了各種幫助。
另一邊，在定襄郡，皇甫堅壽正麵色陰沉於一處牢獄之中。
喪親之痛外加不得奔喪的父親遺令，令他麵目有些扭曲。
“汝既不說，便休要早招，莫要壞了某的興致。”他道。
正是在玩兒刑訊逼供那一套。
如果你真的重要到朝廷少了你不行的地步，朝廷可以奪情起複。
意思是天子為國事奪去了你的孝親之情。
奪情後可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。
如果朝廷沒有奪情起複而你自己卻不去丁憂。
那別人會指著你的脊梁骨罵。
政敵也會在朝堂上攻訐你是連孝道都可以不顧的喪心病狂的官迷。
暴露了這種品格，也就足以使你丟官了。
沒辦法，盧噴噴和朱儁他們還要照顧老朋友的意願.
又不想讓他的獨子皇甫堅壽背那麽個壞名聲。
然後找了個名義要求庚哥下詔，對皇甫堅壽奪情。
奪情原本少見，但在戰場上基本沒空“丁憂”。
古人稱之“墨絰從戎”，又稱“金革之事不避”。
他們覺得可以將平叛後的窮索涉事豪族算作軍事行動，然後奪情皇甫堅壽。
皇甫嵩就皇甫鴻這一個崽兒，史傳的皇甫酈其實是他從子，也就是堂侄。
皇甫鴻不肯迴來，也就隻有讓皇甫酈頂著孝子的名義幫忙辦喪事了。
徐晃也跟著忙前忙後盡弟子之禮。
他全是皇甫嵩一手帶出來的，雖沒有正式拜師卻以弟子自居。
在小朝廷裏，皇甫嵩起到的其實是太尉的作用。
四軍二營一校弩槍兵這塊兒的軍製操典和戰法，包括民間的更役改革，都是他一力主導的。
對小朝廷也算貢獻良多居功至偉了。
死後哀榮還是要給的，不然士林要傳庚哥刻薄了。
本來追封個太尉就夠了，但庚哥大手筆，直接追封了個更在三公之上的上柱國。
這就純榮譽頭銜了，是不可能給活人的。
沒人擔任實際職位，所以也不用和西廷商量。
皇甫嵩本來就是列侯，庚哥還想給他追封個公爵乃至王爵。
被盧噴噴朱儁苦勸。
皇甫酈也代表皇甫家堅拒。
哀榮過重是惹禍根苗，這個他倒是懂。
庚哥這才作罷。
當然不可能依照皇甫嵩遺囑所言，破席子一卷埋了就算完。
他自己倒是看得透，怎奈庚哥需要做給別人看啊。
人死了都不放過屬於是。
嚴格按照周禮執行。
《禮記·王製》中就有明確規定，稱“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。”
皇甫嵩是要按照諸侯之禮厚葬的。
這裏的“殯”指的就是停柩不葬，“七月而葬”則是指天子去世後需要停靈滿七個月方可安葬。
關於皇帝“停柩不葬”的原因，近代也多有學者進行研究考察。
不是因為魂兒啊靈啊要停靈夠時間了才怎麽怎麽樣。
其中極為重要的一點原因，其實很現實。
便是需要用這個時間來確定，死者確實氣絕，以避免誤斷。
這個原因聽起來似乎荒謬，但確實是有史可考的。
古代缺乏各類醫療輔助設備，單純依靠醫者的“望聞問切”，純人力的診斷難免會有誤差。
有時病者可能一息尚存，但由於心跳唿吸極弱，被誤診為已死。
春秋時期神醫扁鵲問診虢國太子的典故，就記載了這樣的事兒。
說的是扁鵲在遊曆至虢國境內時，聽聞該國的王子在淩晨時分突然暴斃。
扁鵲覺得正值青年的男子驟然暴斃太過蹊蹺，因此專程扣響了宮殿大門，要求見王子一麵。
虢王愛子心切，應允了扁鵲的請求。
扁鵲看診之後，以銀針刺入虢國王子的三陽五會之穴，王子果然漸漸蘇醒。
原來扁鵲懷疑太子所患的是類似於“腦卒中”一類的突發病症。
病人往往於淩晨時分突然昏厥，唿吸斷斷續續，極為微弱，一不注意就極其容易診斷為已死。
有沒有扁鵲這麽個人還有待商榷。
因為這人在曆史中出現的跨度太大，很有可能是一脈醫者的統稱。
有沒有腦卒中這種病，我們也有待醫學專家考證。
但貴為虢國王子都差點被活埋，可想而知隻憑眼觀手摸診斷的危險性。
所以人們在確定死者是否真的氣絕身亡時也變得愈發謹慎。
《禮記》的“問喪”也體現了這種謹慎。
“三日而後斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”
治喪環節中的“招魂”一禮，也是出於這一目的。
大儒鄭玄曾經對《禮記》進行批注道：“氣絕則哭，哭而複，複而不蘇，可以為死事。”
死者沒有唿吸並不意味著絕對的死亡。
隻有在進行過招魂禮之後仍然不能轉醒，才說明亡者已經真正的逝去。
周禮中很多環節，都是基於當時科技水平之下的實用經驗總結。
所以禮，不止是禮而已。
隻是被後世不解其真意的人胡亂包裝，才出現各種荒誕的說法。
天子要停靈七日而殯，諸侯要停靈五日而而殯，可見禮製對這些重要人物死亡真實性的慎重。
但為什麽要停柩七月和五月呢？答，營造山陵。
這是皇帝和諸侯王陵寢的工期規格。
既考慮到了那個年代的營造水準，給出工期來給重要人物們營造一個體麵點的陵墓。
又從工期上限製你不能過度奢靡勞民傷財。
但後世出現還在生的時候就營造陵墓，這卻是超出上古賢人的預計了。
停靈五日到七日都夠人腐爛了，還停柩五月七月，屍體不會臭嗎？
停柩並不是棺槨放在那裏就完了，通常暫時停放的棺槨外麵要用木料圍成小屋的形狀。
再在木料上塗上厚厚的一層白泥，用來表示暫時已經安葬，入土為安。
隻需要等待陵寢修建完成後正式下葬。
這種處置就叫做“攢宮”，暫時安葬的地方。
後來帝後陵寢皆稱“攢宮”，那是趙宋南渡以後的事。
因祖宗陵寢皆在河南，為表示此處不過暫厝，以後還要遷迴河南的，所以才這麽稱唿。
南宋之外其他不打算遷墳的帝後陵寢還稱攢宮，那就屬於沒文化了。
皇甫氏祖墳在涼州安定，皇甫嵩是要還鄉安葬的。
但之前在京師的喪家禮、官家禮、臨時禮等一應儀式也需要全套來一遍。
按規矩，官方機構要為逝者製定禮儀程序和規格，並通知當地官員前來參加祭祀。
但這玩意兒是九卿之一太常的活兒。
皇甫嵩也是小朝廷第一個逝世的重臣，之前都沒怎麽準備這類事情。
好在博士院大儒眾多，這些人對於禮製的研究那是極為細致，少不得著他們安排。
不免又在周廟係統下設置了個負責喪葬規格的部門，請了幾位大儒掛銜，然後安排了些文吏進去。
普通的喪製規格就文吏們負責了，類似天子皇室與重臣才會勞動到掛銜的大儒。
小朝廷也是如堆積木打補丁一般，除了大體走向，各種部門都是出現需要了才開始慢慢組建。
喪禮結束，皇甫酈代皇甫鴻扶靈還鄉。
涼州還在二穎手中，跟韓遂馬騰他們還打著呢。
他掌控中的西廷，對小朝廷也就是他們說的東廷態度上還是頗為友善的。
自然一路也不會為難，反而給予了各種幫助。
另一邊，在定襄郡，皇甫堅壽正麵色陰沉於一處牢獄之中。
喪親之痛外加不得奔喪的父親遺令，令他麵目有些扭曲。
“汝既不說，便休要早招，莫要壞了某的興致。”他道。
正是在玩兒刑訊逼供那一套。