原來，四天前，有二百來人找到禮樂衛駐地，其中一人持施畫書信，說奉酸花之命找蘇蘇。信中說，施家打算把瓷器和絹布等生意做到申式南的巡撫之地，故而派了一支三十來人的商隊先行探路。
其餘一百六十多人，則是因保定府、順德府（今邢台）、真定府（今石家莊）及河間府等地爆發罕見蝗災，逃難到東昌府聊城後，巧遇施家商隊。
施家商隊老大得施畫密授機宜，明白自己職責所在，便問這些人是否願意到雲南開荒定居。
這些無家可歸之人，一聽可以到雲南落腳，而且一路上的吃食由商隊分發，便毫不猶豫答應了。餓得頭昏眼花的逃難之人哪有得挑？隻要有吃的，別說去雲南，去爪哇島都樂意。
蘇蘇捧信思索了一會兒，就明白了申式南和施畫的意思。申式南代天巡行雲南四府和三宣六慰諸司，這些地方人口稀少，百姓貧苦，能有多少人買得起瓷器和絹布？
施畫真正的用意，是要利用行商和貨郎，深入各地，打探民情。
蘇蘇留下這些人以後，選了五六個機靈的年輕人，跟著施家商隊學做生意，其餘的負責宣化軍和禮樂衛的輜重。結果當天就發現大問題，這批逃難來的流民，很多人不會吃米飯。其中幾人吃米飯就跟磨盤一樣，嚼著嚼著就飯粒就從嘴角轉出來，看得其他人又氣又好笑。
蘇蘇大為奇怪，問既然不會吃米飯，那你們這一路怎麽過來的？迴答是商隊有麵餅。
臨安府主食是稻米，小麥也有種，但不多。少量的小麥，當地人也隻是偶爾用來做麵條，極少做成包子吃。
蘇蘇也搞不懂，為何關河書院來的人，以及施家商隊的人，就能吃米飯呢？難道他們不是北方來的麽？關河書院和施家商隊的人，有生以來，也基本是頓頓麵食，除了前些日子途經南方時，偶爾吃過少量米飯之外，他們也沒什麽地方特殊的啊。
還有，鐵鷹衛幾百號人，也都吃了一輩子麵食，可到了臨安府，照樣白粥米飯吃得嘎嘎香。為啥那一百多流民就吃不了米飯呢？更神奇的是，可以找出人影的很稀的白粥，他們能喝，再稠一點的白粥，他們還是吃不了。
蘇蘇真想把他們餓個兩三天，看他們會不會吃米飯。可大軍開拔在即，不能那樣幹，否則走路都打飄的這些人，肯定會拖累大夥。
隻能說鐵鷹衛、關河書院和商隊的人，適應力更強。
不理解歸不理解，問題還是得解決。蘇蘇找到方綻，讓他想辦法搞一些麵食，於是那對小夫妻的包子就被買光了。
申式南一行走到南門時，看到有人在賣拐棗（學名：枳椇），他停步對迴袖說：“你沒吃過這玩意吧？味道不錯。走，我們去買點，迴頭帶給樟落和侯練他們嚐嚐。”
迴袖撇撇嘴，道：“等你？那除非太陽打西邊出來！”說著驕傲地一歪頭：“臨安府能吃的，我都吃過了，包括葛根、黃泡、黑泡、栽秧泡、白酒泡、地躺果（學名：地果，別名：地爬果、地枇杷，等）、天黃瓜（學名：茅瓜），等等。哦，對了，聽說過一久還有棠梨果（學名：豆梨）。”
申式南吃驚地看著她，半晌才道：“我經常自稱半個雲南人，哪知我竟是假的，你才是真的半個雲南人。”
迴袖說的這些，他小時候都吃過。小時候和趙四、桃哥等小夥伴找這些東西吃的時光，是他這輩子最快樂的時候。
（注：本書所述月份，均為代入曆史的農曆。除神話故事和部分人物，以及少數用詞用語轉譯為當代說法，本書所述基本尊重真實曆史和地理。錯漏之處，懇請方家指正。）
迴袖得意一笑：“那可不！論吃的，你們沒有一個如我。”
她笑了一會兒，臉又馬上沉下來：“你倒是給我說清楚，你到底要帶給嫂子還是侯練？”
申式南有些心虛，道：“不都一樣麽？都是第一次來雲南，都得嚐嚐。”說著快步走到攤前。
迴袖假意哼了一聲，臉露狡黠之色。她不是凡人，才不在意凡間的各種觀念。
幾人離賣拐棗的小攤不遠，二人的對話被周圍人都聽到了。大家見一個普通著裝的女子，居然敢對身穿四品官服的申式南放肆嘲笑，又厲聲斥責，不由大是奇怪，卻都隻敢偷瞄，不敢正眼瞧熱鬧。
攤前一個四五十歲的文士例外。此人仙風道骨，朗目星眸，長須及胸，隻見他側身站立，嘴角含笑看向申式南。
感受到一股溫煦的目光注視著自己，申式南循著這道光看過去，微微一笑，以文人之禮拱手作揖：“小可申式南，先生萬安。敢問先生如何稱唿？”
那人也不還禮，隻是撚須笑問：“你便是上書《麓川靖安疏》的新科進士，左僉都禦史，代天巡撫三宣六慰的申式南？”
申式南暗暗吃驚，此人究竟是誰？知道他官職的人不少，但偏遠之地知道他所上奏疏的可不多，而且眼前之人看上去不像有官身。更奇怪的是，沒有官身的人，哪會關注什麽《麓川靖安疏》？
心念轉動之間，申式南恭敬答道：“正是小可。不知先生高姓大名可容告知？”
那人轉身，正對著他笑道：“聽聞你善斷奇案，頗有狄公之風。老夫的身份，你倒是猜猜。你的芷蘭香粉，杜金打酒，九陽迴春丹，老夫均有耳聞。老夫與紫蘇小友亦是故交。”
申式南再次心念鬥轉，三息之後，猛然醒悟，大喜道：“原來是小聖止庵先生……”
那人撚須長笑：“惠直果然名不虛傳！”
申式南撩開衣襟，一揖少退，再一揖，兩手俯伏按地，左右依次跪足，頓首。接著緩緩起身，雙手按膝，再一揖而後拜。這是四拜，乃大明最隆禮儀。民間一般隻有拜孔子、父母、師長，才會行此大禮。
圍觀眾人早聽得有識之士說起，得知身穿四品官府之人，正是來到臨安府不久的巡撫大人。巡撫大人當街行四拜禮，周圍頓時沸騰起來，紛紛詢問文士打扮之人究竟是誰。
在眾人的議論聲中，申式南將止庵先生迎至六九齋。臨走不忘對攤主說，這一籃拐棗他全要了。又讓裴寒快馬跑一趟南大營，告知宣化軍眾將士，巡查延後，順便叫蘇蘇速來六九齋拜見止庵先生。
賣拐棗的攤主伸手接過迴袖遞來的二兩銀子，一臉感激道：“謝仙姑賞賜！我這一籃拐棗，連籃子也不值二百文。但仙姑賞賜，不敢不受。恭祝仙姑公侯萬代。”
迴袖笑道：“你倒挺會說話。不過，我不需要公侯萬代。你這麽會說，說不定你家會出一個侯爺。”
攤主看了一眼申式南等人遠去的背影，絮絮叨叨笑道：“借仙姑吉言。唉，侯爺不侯爺的倒不求，隻求能跟申大人一樣。對了，小老兒十五那年，在後山一個洞口發現一叢葛根，至今沒舍得挖，趕明兒我去挖來獻給仙姑。”
迴袖淺淺一笑，摸出五兩銀子遞給他：“好啊。那葛根少說也是三十年了吧？值這個錢，你拿好了。明兒葛根送到六九齋就行。”
那攤主也不推辭，坦然接過銀子，道：“小老兒今年五十有二，那葛根得四十年了。對了，仙姑可知，止庵先生究竟是何方高人？”
迴袖得意笑道：“我當然知道。止庵先生就是蘭仙人，外號和光道人、洞天風月子、玄壺子。”說完轉身就走。
攤主驚訝道：“原來是蘭仙人。”說著朝申式南二人方向跪倒，雙手不停作揖，口中念念有詞。
旁人笑道：“顧老頭，剛才見官你不跪，別人說個仙人你還真跪了，求仙人給你家老五賞個官兒當呢？你家老五那酸樣，就別去翠蓮家獻醜了。”
顧老頭不屑地迴嗆道：“楊老二你懂個屁！你家那六小子除了能跟騾子比比力氣，哪點如得我家老五？翠蓮這個兒媳，我顧家娶定了。”
顧老頭說完，收拾好小鋤頭，悠悠然走了。背後傳來“呸”的一聲：“就你顧家那熊樣……秀才還沒中呢，就尾巴翹上天了……誒，不會真是遇到仙人了吧，不然巡撫大人為何當眾行大禮？”
蘭仙人當然不是真的神仙。就連麵對王母娘娘，申式南都沒有行四拜大禮，何況其他神仙。但蘭仙人在民間真的就是被當作真仙人一樣對待，甚至有傳說他被漢鍾離點化成仙。
蘭仙人真名叫蘭茂，生於洪武三十年（公元1397年），自小聰穎，十三歲通經史，十六歲時，詩史看一遍就能背誦。
申式南之所知道他，不是因為他聰明，而是他在正統元年（公元1436年），就完成了《滇南本草》和《醫門攬要》兩部醫藥學著作。當然，這是紫蘇告訴申式南的，申式南也隻是偶爾翻閱，未曾詳讀。
但蘭茂的另外兩部著作，申式南卻是讀了一遍又一遍。這兩部著作分別是《聲律發蒙》和《韻略易通》，前者通俗易懂，語言精煉，音律鏗鏘，琅琅上口，對童生學習音韻對仗很有幫助。
後者更絕，不但基於雲南方言簡化音韻，將原來的一百多個舊韻部，縮編為二十個新韻部，更是用一首二十字五言絕句《早梅詩》，將當時的北方話聲母標準注出來，對後世影響深遠。
（注：在當代音韻學方言區劃分中，雲南屬於北方方言區。）
蘭茂精通諸子百家，潛心著書，又走遍滇南各地，行醫采藥，更重視教育，開館授徒，因此被稱作“小聖”。難怪乎申式南會當街對他行四拜大禮，並將蘭茂請到家中，悉心請教。
事實上，除了這會兒沒在雲南的紫蘇之外，沒人懂申式南的另一層心思。
申式南對蘭茂的認知，除了其他人的口耳相傳，更多的是紫蘇跟他講的。紫蘇懂醫藥，蘭茂也懂醫藥，兩人是在采藥時遇到而進一步相識的。
紫蘇身為女性，沒法拋頭露麵給人看病。但紫蘇對草藥藥理的理解，比蘭茂更甚。蘭茂的不少病例，采用了紫蘇大膽的用藥意見。
申式南和紫蘇在聊起蘭茂時，冒出一個大膽的想法，蘭茂的學問不亞於當世大儒，為何他不願意入朝為官？以他好動的性子，為何又隻在雲南行走，不曾踏出雲南一步？
懷著這個疑問，他打聽了一下，發現根本查不到蘭茂父輩祖輩的信息，隻隱約得知，其父輩可能曾隨傅友德、藍玉等大軍南征雲南。之後他就有了一個猜想：蘭茂多半是藍玉的近親，為避禍藍玉案這才改姓蘭。
要知道，藍玉案發後，族中被株連的超過一萬五千人，其他非族人被牽連五千人，總計兩萬多人被誅殺。而蘭茂，很可能正是藍玉一族千萬百計保下來的血脈。
有了這個猜想後，申式南就不再打聽任何有關蘭茂的事。基於蘭茂是名將藍玉一族後人這個猜想，兩人臨安府巧遇之下，焉能錯過向蘭茂請教行軍和作戰方略的機會？
尤其是蘭茂開口就提到《麓川靖安疏》，申式南就猜到他可能也是熟諳兵法。
果然，一番交談下來，話題就扯到了宣化軍的事，蘭茂提出了利用江河運送兵馬糧草的建議。
申式南也不瞞他，直說自己有河清船運和海晏船運兩個商號，並有商船上百艘，但沒有戰艦。更大的難處在於朝廷的猜忌，沒法說服朝廷增加開支，在三宣六慰打造戰艦。
蘭茂思忖了片刻，道：“惠直，你也許多慮了。你宣化軍貴在精，貴在快，而非多，更非臃，如此你根本不需要戰艦，商船足矣，此其一。其二，你身負皇命，代天巡狩，有便宜行事之權，將在外而君命有所不受，建幾艘商船，何犯忌之有？”
一語點醒夢中人。申式南當即寫信，讓兩家船運商號從鬆江府、泉州府和廣州府等地，調一批能造船的人，到車裏宣慰司（今西雙版納）待命。
三宣六慰中，車裏宣慰司算是對朝廷比較尊重的一個司。申式南這個巡撫，當務之急要解決的，是竊據孟養宣慰司的思機法父子。申式南在臨安府停留了很久，據說雲南都司千戶王政很是急躁，已經兩次送信來催促。
申式南也急，可後方不穩定，幾百個人匆匆忙忙去孟養宣慰司，不被吃得幹幹淨淨才怪。
次日一早，迴袖剛給密談中的申蘭二人續上紅糖薑茶後，小乙來報，有一自稱姓顧的少年求見“仙姑”。迴袖想了一陣，才知道仙姑是自己。
小乙和迴袖出門來看，見來人是一位十六七歲的少年，說奉老父之命，送四十年葛根獻給仙姑、巡撫申大人和蘭仙人。
二人將顧姓少年迎進客堂，小乙上下打量他，問：“不是說葛根是獻給仙姑的嗎，怎麽現在又要獻給巡撫大人和蘭仙人？”
其餘一百六十多人，則是因保定府、順德府（今邢台）、真定府（今石家莊）及河間府等地爆發罕見蝗災，逃難到東昌府聊城後，巧遇施家商隊。
施家商隊老大得施畫密授機宜，明白自己職責所在，便問這些人是否願意到雲南開荒定居。
這些無家可歸之人，一聽可以到雲南落腳，而且一路上的吃食由商隊分發，便毫不猶豫答應了。餓得頭昏眼花的逃難之人哪有得挑？隻要有吃的，別說去雲南，去爪哇島都樂意。
蘇蘇捧信思索了一會兒，就明白了申式南和施畫的意思。申式南代天巡行雲南四府和三宣六慰諸司，這些地方人口稀少，百姓貧苦，能有多少人買得起瓷器和絹布？
施畫真正的用意，是要利用行商和貨郎，深入各地，打探民情。
蘇蘇留下這些人以後，選了五六個機靈的年輕人，跟著施家商隊學做生意，其餘的負責宣化軍和禮樂衛的輜重。結果當天就發現大問題，這批逃難來的流民，很多人不會吃米飯。其中幾人吃米飯就跟磨盤一樣，嚼著嚼著就飯粒就從嘴角轉出來，看得其他人又氣又好笑。
蘇蘇大為奇怪，問既然不會吃米飯，那你們這一路怎麽過來的？迴答是商隊有麵餅。
臨安府主食是稻米，小麥也有種，但不多。少量的小麥，當地人也隻是偶爾用來做麵條，極少做成包子吃。
蘇蘇也搞不懂，為何關河書院來的人，以及施家商隊的人，就能吃米飯呢？難道他們不是北方來的麽？關河書院和施家商隊的人，有生以來，也基本是頓頓麵食，除了前些日子途經南方時，偶爾吃過少量米飯之外，他們也沒什麽地方特殊的啊。
還有，鐵鷹衛幾百號人，也都吃了一輩子麵食，可到了臨安府，照樣白粥米飯吃得嘎嘎香。為啥那一百多流民就吃不了米飯呢？更神奇的是，可以找出人影的很稀的白粥，他們能喝，再稠一點的白粥，他們還是吃不了。
蘇蘇真想把他們餓個兩三天，看他們會不會吃米飯。可大軍開拔在即，不能那樣幹，否則走路都打飄的這些人，肯定會拖累大夥。
隻能說鐵鷹衛、關河書院和商隊的人，適應力更強。
不理解歸不理解，問題還是得解決。蘇蘇找到方綻，讓他想辦法搞一些麵食，於是那對小夫妻的包子就被買光了。
申式南一行走到南門時，看到有人在賣拐棗（學名：枳椇），他停步對迴袖說：“你沒吃過這玩意吧？味道不錯。走，我們去買點，迴頭帶給樟落和侯練他們嚐嚐。”
迴袖撇撇嘴，道：“等你？那除非太陽打西邊出來！”說著驕傲地一歪頭：“臨安府能吃的，我都吃過了，包括葛根、黃泡、黑泡、栽秧泡、白酒泡、地躺果（學名：地果，別名：地爬果、地枇杷，等）、天黃瓜（學名：茅瓜），等等。哦，對了，聽說過一久還有棠梨果（學名：豆梨）。”
申式南吃驚地看著她，半晌才道：“我經常自稱半個雲南人，哪知我竟是假的，你才是真的半個雲南人。”
迴袖說的這些，他小時候都吃過。小時候和趙四、桃哥等小夥伴找這些東西吃的時光，是他這輩子最快樂的時候。
（注：本書所述月份，均為代入曆史的農曆。除神話故事和部分人物，以及少數用詞用語轉譯為當代說法，本書所述基本尊重真實曆史和地理。錯漏之處，懇請方家指正。）
迴袖得意一笑：“那可不！論吃的，你們沒有一個如我。”
她笑了一會兒，臉又馬上沉下來：“你倒是給我說清楚，你到底要帶給嫂子還是侯練？”
申式南有些心虛，道：“不都一樣麽？都是第一次來雲南，都得嚐嚐。”說著快步走到攤前。
迴袖假意哼了一聲，臉露狡黠之色。她不是凡人，才不在意凡間的各種觀念。
幾人離賣拐棗的小攤不遠，二人的對話被周圍人都聽到了。大家見一個普通著裝的女子，居然敢對身穿四品官服的申式南放肆嘲笑，又厲聲斥責，不由大是奇怪，卻都隻敢偷瞄，不敢正眼瞧熱鬧。
攤前一個四五十歲的文士例外。此人仙風道骨，朗目星眸，長須及胸，隻見他側身站立，嘴角含笑看向申式南。
感受到一股溫煦的目光注視著自己，申式南循著這道光看過去，微微一笑，以文人之禮拱手作揖：“小可申式南，先生萬安。敢問先生如何稱唿？”
那人也不還禮，隻是撚須笑問：“你便是上書《麓川靖安疏》的新科進士，左僉都禦史，代天巡撫三宣六慰的申式南？”
申式南暗暗吃驚，此人究竟是誰？知道他官職的人不少，但偏遠之地知道他所上奏疏的可不多，而且眼前之人看上去不像有官身。更奇怪的是，沒有官身的人，哪會關注什麽《麓川靖安疏》？
心念轉動之間，申式南恭敬答道：“正是小可。不知先生高姓大名可容告知？”
那人轉身，正對著他笑道：“聽聞你善斷奇案，頗有狄公之風。老夫的身份，你倒是猜猜。你的芷蘭香粉，杜金打酒，九陽迴春丹，老夫均有耳聞。老夫與紫蘇小友亦是故交。”
申式南再次心念鬥轉，三息之後，猛然醒悟，大喜道：“原來是小聖止庵先生……”
那人撚須長笑：“惠直果然名不虛傳！”
申式南撩開衣襟，一揖少退，再一揖，兩手俯伏按地，左右依次跪足，頓首。接著緩緩起身，雙手按膝，再一揖而後拜。這是四拜，乃大明最隆禮儀。民間一般隻有拜孔子、父母、師長，才會行此大禮。
圍觀眾人早聽得有識之士說起，得知身穿四品官府之人，正是來到臨安府不久的巡撫大人。巡撫大人當街行四拜禮，周圍頓時沸騰起來，紛紛詢問文士打扮之人究竟是誰。
在眾人的議論聲中，申式南將止庵先生迎至六九齋。臨走不忘對攤主說，這一籃拐棗他全要了。又讓裴寒快馬跑一趟南大營，告知宣化軍眾將士，巡查延後，順便叫蘇蘇速來六九齋拜見止庵先生。
賣拐棗的攤主伸手接過迴袖遞來的二兩銀子，一臉感激道：“謝仙姑賞賜！我這一籃拐棗，連籃子也不值二百文。但仙姑賞賜，不敢不受。恭祝仙姑公侯萬代。”
迴袖笑道：“你倒挺會說話。不過，我不需要公侯萬代。你這麽會說，說不定你家會出一個侯爺。”
攤主看了一眼申式南等人遠去的背影，絮絮叨叨笑道：“借仙姑吉言。唉，侯爺不侯爺的倒不求，隻求能跟申大人一樣。對了，小老兒十五那年，在後山一個洞口發現一叢葛根，至今沒舍得挖，趕明兒我去挖來獻給仙姑。”
迴袖淺淺一笑，摸出五兩銀子遞給他：“好啊。那葛根少說也是三十年了吧？值這個錢，你拿好了。明兒葛根送到六九齋就行。”
那攤主也不推辭，坦然接過銀子，道：“小老兒今年五十有二，那葛根得四十年了。對了，仙姑可知，止庵先生究竟是何方高人？”
迴袖得意笑道：“我當然知道。止庵先生就是蘭仙人，外號和光道人、洞天風月子、玄壺子。”說完轉身就走。
攤主驚訝道：“原來是蘭仙人。”說著朝申式南二人方向跪倒，雙手不停作揖，口中念念有詞。
旁人笑道：“顧老頭，剛才見官你不跪，別人說個仙人你還真跪了，求仙人給你家老五賞個官兒當呢？你家老五那酸樣，就別去翠蓮家獻醜了。”
顧老頭不屑地迴嗆道：“楊老二你懂個屁！你家那六小子除了能跟騾子比比力氣，哪點如得我家老五？翠蓮這個兒媳，我顧家娶定了。”
顧老頭說完，收拾好小鋤頭，悠悠然走了。背後傳來“呸”的一聲：“就你顧家那熊樣……秀才還沒中呢，就尾巴翹上天了……誒，不會真是遇到仙人了吧，不然巡撫大人為何當眾行大禮？”
蘭仙人當然不是真的神仙。就連麵對王母娘娘，申式南都沒有行四拜大禮，何況其他神仙。但蘭仙人在民間真的就是被當作真仙人一樣對待，甚至有傳說他被漢鍾離點化成仙。
蘭仙人真名叫蘭茂，生於洪武三十年（公元1397年），自小聰穎，十三歲通經史，十六歲時，詩史看一遍就能背誦。
申式南之所知道他，不是因為他聰明，而是他在正統元年（公元1436年），就完成了《滇南本草》和《醫門攬要》兩部醫藥學著作。當然，這是紫蘇告訴申式南的，申式南也隻是偶爾翻閱，未曾詳讀。
但蘭茂的另外兩部著作，申式南卻是讀了一遍又一遍。這兩部著作分別是《聲律發蒙》和《韻略易通》，前者通俗易懂，語言精煉，音律鏗鏘，琅琅上口，對童生學習音韻對仗很有幫助。
後者更絕，不但基於雲南方言簡化音韻，將原來的一百多個舊韻部，縮編為二十個新韻部，更是用一首二十字五言絕句《早梅詩》，將當時的北方話聲母標準注出來，對後世影響深遠。
（注：在當代音韻學方言區劃分中，雲南屬於北方方言區。）
蘭茂精通諸子百家，潛心著書，又走遍滇南各地，行醫采藥，更重視教育，開館授徒，因此被稱作“小聖”。難怪乎申式南會當街對他行四拜大禮，並將蘭茂請到家中，悉心請教。
事實上，除了這會兒沒在雲南的紫蘇之外，沒人懂申式南的另一層心思。
申式南對蘭茂的認知，除了其他人的口耳相傳，更多的是紫蘇跟他講的。紫蘇懂醫藥，蘭茂也懂醫藥，兩人是在采藥時遇到而進一步相識的。
紫蘇身為女性，沒法拋頭露麵給人看病。但紫蘇對草藥藥理的理解，比蘭茂更甚。蘭茂的不少病例，采用了紫蘇大膽的用藥意見。
申式南和紫蘇在聊起蘭茂時，冒出一個大膽的想法，蘭茂的學問不亞於當世大儒，為何他不願意入朝為官？以他好動的性子，為何又隻在雲南行走，不曾踏出雲南一步？
懷著這個疑問，他打聽了一下，發現根本查不到蘭茂父輩祖輩的信息，隻隱約得知，其父輩可能曾隨傅友德、藍玉等大軍南征雲南。之後他就有了一個猜想：蘭茂多半是藍玉的近親，為避禍藍玉案這才改姓蘭。
要知道，藍玉案發後，族中被株連的超過一萬五千人，其他非族人被牽連五千人，總計兩萬多人被誅殺。而蘭茂，很可能正是藍玉一族千萬百計保下來的血脈。
有了這個猜想後，申式南就不再打聽任何有關蘭茂的事。基於蘭茂是名將藍玉一族後人這個猜想，兩人臨安府巧遇之下，焉能錯過向蘭茂請教行軍和作戰方略的機會？
尤其是蘭茂開口就提到《麓川靖安疏》，申式南就猜到他可能也是熟諳兵法。
果然，一番交談下來，話題就扯到了宣化軍的事，蘭茂提出了利用江河運送兵馬糧草的建議。
申式南也不瞞他，直說自己有河清船運和海晏船運兩個商號，並有商船上百艘，但沒有戰艦。更大的難處在於朝廷的猜忌，沒法說服朝廷增加開支，在三宣六慰打造戰艦。
蘭茂思忖了片刻，道：“惠直，你也許多慮了。你宣化軍貴在精，貴在快，而非多，更非臃，如此你根本不需要戰艦，商船足矣，此其一。其二，你身負皇命，代天巡狩，有便宜行事之權，將在外而君命有所不受，建幾艘商船，何犯忌之有？”
一語點醒夢中人。申式南當即寫信，讓兩家船運商號從鬆江府、泉州府和廣州府等地，調一批能造船的人，到車裏宣慰司（今西雙版納）待命。
三宣六慰中，車裏宣慰司算是對朝廷比較尊重的一個司。申式南這個巡撫，當務之急要解決的，是竊據孟養宣慰司的思機法父子。申式南在臨安府停留了很久，據說雲南都司千戶王政很是急躁，已經兩次送信來催促。
申式南也急，可後方不穩定，幾百個人匆匆忙忙去孟養宣慰司，不被吃得幹幹淨淨才怪。
次日一早，迴袖剛給密談中的申蘭二人續上紅糖薑茶後，小乙來報，有一自稱姓顧的少年求見“仙姑”。迴袖想了一陣，才知道仙姑是自己。
小乙和迴袖出門來看，見來人是一位十六七歲的少年，說奉老父之命，送四十年葛根獻給仙姑、巡撫申大人和蘭仙人。
二人將顧姓少年迎進客堂，小乙上下打量他，問：“不是說葛根是獻給仙姑的嗎，怎麽現在又要獻給巡撫大人和蘭仙人？”