第97章 內門弟子、宗門模式!
半日宗師開局我靠金古黃馬混高武 作者：燕遇江南 投票推薦 加入書簽 留言反饋
真的直接舉家投靠，自己拜師，隋沐楊雖然想待師收徒，但二師姐反對，如是許諾親自收徒，張家破船還有三根釘，在寧城的田地店鋪，隋沐楊將它和自己的田莊放在一起，請了人代管，後來，張暮雪以自己年少銀子太多不安全，私給隋沐楊，一萬兩，荷包充實了，對他很好，好東西很多。
張暮雪上山之前，清風山隻有外門弟子！
即便是隋沐楊看好的李信、吳風、郭起、楊掙...亦或者，出於門派‘外交發展’需要的王夢瑤、許芷晴，他們雖然或多或少的都享受到了‘內門弟子’的福利，但名分上，終究還是外門！
更別說，這個世界，至少在大周所在的中土地域，宗派的外門弟子與內門弟子的根本區別還是在於，宗門名冊！
外門弟子，達到一定條件之後可以離開宗門，自謀出路，所以，與宗門而言，他們始終隔著一層，所以在宗門，他們會記錄在冊，但是...他們與宗門的從屬關係並沒有很強！
然而內門弟子不同！其實一個‘內’字便已然說明了一切。內門，簡而言之便是自己人！
內門弟子，無論以前是什麽出身，世家也好，農門也行，隻要成為了宗派內門，那麽，他這一身便是宗派之人！
從身份的從屬上講，他與原來的家庭亦或者家族再無依附關係！他的關係，隻在宗門。
說句不好聽的，如果你把宗門看做一個人，內門弟子也隻看作一個人，那麽他們的關係，就是簡單主與仆的依附關係！
仆人的生死取決於主人，內門弟子的生死同樣也交給了宗門！
隻不過，不同於主仆，仆人永遠隻是仆人，宗門裏的內門弟子，是有可能主宰宗門的！
正是因為內門弟子的重要性，所以，這個世界的名門大宗，或許外門弟子成千上萬，甚至近十萬！
但是，它們的內門弟子卻很少有上萬的！甚至像白雲觀，身為道門第一宗，其內門弟子還沒有破千！
“現在的名門大宗裏，內外門最直接的區別便是體現在宗門玉碟上，外門弟子隻有宗門名錄，而宗門名錄一般都是紙質的，最多保存百年。”
“但是內門弟子都上記錄在宗門玉碟，宗門玉碟，道門是玉質的、佛門是金策，至於儒門，則是石碑...而這種理論上是可以與宗門共存亡的！”
宗門玉碟這東西隋沐楊隱約有點兒印象，似乎是對仙道時期‘魂燈’的致敬！隻不過，仙道時期的弟子‘魂燈’可以使宗門直觀的了解弟子的生死情況，而現在的宗門玉碟，顯然隻是個空殼子。
隻不過...清風派是個新興門派，‘新興’一詞固然能體現清風派的朝氣蓬勃，但也充分暴露了它的根基淺薄、毫無底蘊。
所以，清風派居然既沒有玉質宗譜，也沒有石碑！隋沐楊六兄妹，身為老掌門嫡傳，自然是內門中的內門，然而別說宗門玉碟，他們連宗門名冊都沒登上過。
眼見著山上弟子門人越來越多，這日，周倩和柳清蟬找到隋沐楊，希望能將派裏弟子門人的身份明確下來。
隋沐楊揉了揉眉頭，其實，寧縣一行，他也發現了無論是自己還是自己的老父親，也就是老掌門，其實對於經營宗門都是個二把刀！
老掌門經營出的清風派，相較張父的寧陽鏢局，‘積累家業’的速度無疑遜逼了。
而等到自己，也就仗著‘邪王’、‘探花郎’的降維打擊，搞到了諸多外財，從經濟上看一時倒沒有什麽‘盲點’。
但是，在管理上，那就槽點多多了！甩手給二師姐固然是出於無奈，但...隨著客卿、關係戶的漸漸增大，派內的名分的確亂到了極點。
看著眼前的兩女，隋沐楊尷尬的笑了笑，然後道：“玉碟的事，五師弟正好在縣城，就讓他買一些...呃，不用不用...呃，還是要，就讓他買吧，玉質的！”
隋沐楊摸了摸腦門並不存在的汗水，心中一陣無語...幸好剛才反應了過來...科技世界，並沒有什麽適合代替玉質書冊的高大上物品...塑料的？樹脂的？還是玻璃的？都感覺一般般...
隋沐楊的轉折轉折又轉折，周倩和柳清蟬固然被閃的不輕，但所謂見得多，自然就習慣，所以兩女並沒有什麽特別的表示。
隨後，周倩便說到了正點，“那我們的內門弟子采用什麽模式？”
內門弟子隻是身份的轉變，接下來便是‘傳道受益’，但這裏，不同的宗門模式又不一樣！
比較有代表性的便是佛門的萬佛寺和儒道的儒九（簡稱r9）。
萬佛寺，內門弟子入門之始，便會被分到不同的長老門下，所以，萬佛寺的每位內門弟子都是有師父的，而這名弟子的傳道授業幾乎也都是這位長老的事兒！
但儒家的r九不同，他們的內門弟子還是接受所有教授、博士的授業，不同於外門之處便是更為精深、更為專業，所以，r九的內門弟子，可以說沒有師父，也可以說有無數個師父！
其實，在隋沐楊看來，這兩種模式都有好處，也都有壞處，萬佛寺的做法，使得師徒之間聯係更深，師父教授徒弟肯定更為用心、也更有針對性。
但缺點...徒弟容易受師父的局限，而要說到更深入，那內門弟子入門選師的一瞬間，其實就差不多決定了他們以後的命運！
因為，萬佛寺迄今還未出現過，下一代主持方丈不是出自上一代方丈的弟子，這一情況的！
儒道很明顯就是為了避免這種一開始就幾乎定性的選優模式，所以才采用了‘無常師’的模式，但它同樣也有弊端...沒有針對性的培養或者換句話說種子選手過多，所以...很難出現絕頂！
其實，隻看看現在道佛儒三教的現狀，也能看出些端倪。
道門白雲觀，已經連續六代至尊，毫無爭議的天下第一武學聖地！
佛門萬佛寺，也是五代至尊接連傳承，幾乎做到了無縫銜接，佛門第一寺，無可撼動！
至於儒門，儒聖之前，雖然百家爭鳴，但卻無至尊出現，儒聖是第一位，但到現在為止，也是儒門唯一的一位！
但你也不能因為儒門無至尊，就覺得儒門不行！地榜記錄的天人大宗師，整個天下，不隻大周哦，攏共就隻有三十七位，雖然不排除有隱藏的，但隱藏的能有幾個？
而儒門呢？儒門九大書院的山長，個個都是大宗師！真正做到了道儒佛魔它占四分之一的‘承諾’！
所以，從這裏也可以看出，儒門的‘海選’、‘海培’製度，固然因為資源不能集中供應，而不能絕頂，但隻說拔尖的話，其模式還是肯有可取之處的！
所以，可以說，當今天下的所有武道宗門，其內門弟子培養模式，無非就是這兩種，大不了，微調點點罷了，就如柳嬋兒所在的神女宮，不正是如此麽？
張暮雪上山之前，清風山隻有外門弟子！
即便是隋沐楊看好的李信、吳風、郭起、楊掙...亦或者，出於門派‘外交發展’需要的王夢瑤、許芷晴，他們雖然或多或少的都享受到了‘內門弟子’的福利，但名分上，終究還是外門！
更別說，這個世界，至少在大周所在的中土地域，宗派的外門弟子與內門弟子的根本區別還是在於，宗門名冊！
外門弟子，達到一定條件之後可以離開宗門，自謀出路，所以，與宗門而言，他們始終隔著一層，所以在宗門，他們會記錄在冊，但是...他們與宗門的從屬關係並沒有很強！
然而內門弟子不同！其實一個‘內’字便已然說明了一切。內門，簡而言之便是自己人！
內門弟子，無論以前是什麽出身，世家也好，農門也行，隻要成為了宗派內門，那麽，他這一身便是宗派之人！
從身份的從屬上講，他與原來的家庭亦或者家族再無依附關係！他的關係，隻在宗門。
說句不好聽的，如果你把宗門看做一個人，內門弟子也隻看作一個人，那麽他們的關係，就是簡單主與仆的依附關係！
仆人的生死取決於主人，內門弟子的生死同樣也交給了宗門！
隻不過，不同於主仆，仆人永遠隻是仆人，宗門裏的內門弟子，是有可能主宰宗門的！
正是因為內門弟子的重要性，所以，這個世界的名門大宗，或許外門弟子成千上萬，甚至近十萬！
但是，它們的內門弟子卻很少有上萬的！甚至像白雲觀，身為道門第一宗，其內門弟子還沒有破千！
“現在的名門大宗裏，內外門最直接的區別便是體現在宗門玉碟上，外門弟子隻有宗門名錄，而宗門名錄一般都是紙質的，最多保存百年。”
“但是內門弟子都上記錄在宗門玉碟，宗門玉碟，道門是玉質的、佛門是金策，至於儒門，則是石碑...而這種理論上是可以與宗門共存亡的！”
宗門玉碟這東西隋沐楊隱約有點兒印象，似乎是對仙道時期‘魂燈’的致敬！隻不過，仙道時期的弟子‘魂燈’可以使宗門直觀的了解弟子的生死情況，而現在的宗門玉碟，顯然隻是個空殼子。
隻不過...清風派是個新興門派，‘新興’一詞固然能體現清風派的朝氣蓬勃，但也充分暴露了它的根基淺薄、毫無底蘊。
所以，清風派居然既沒有玉質宗譜，也沒有石碑！隋沐楊六兄妹，身為老掌門嫡傳，自然是內門中的內門，然而別說宗門玉碟，他們連宗門名冊都沒登上過。
眼見著山上弟子門人越來越多，這日，周倩和柳清蟬找到隋沐楊，希望能將派裏弟子門人的身份明確下來。
隋沐楊揉了揉眉頭，其實，寧縣一行，他也發現了無論是自己還是自己的老父親，也就是老掌門，其實對於經營宗門都是個二把刀！
老掌門經營出的清風派，相較張父的寧陽鏢局，‘積累家業’的速度無疑遜逼了。
而等到自己，也就仗著‘邪王’、‘探花郎’的降維打擊，搞到了諸多外財，從經濟上看一時倒沒有什麽‘盲點’。
但是，在管理上，那就槽點多多了！甩手給二師姐固然是出於無奈，但...隨著客卿、關係戶的漸漸增大，派內的名分的確亂到了極點。
看著眼前的兩女，隋沐楊尷尬的笑了笑，然後道：“玉碟的事，五師弟正好在縣城，就讓他買一些...呃，不用不用...呃，還是要，就讓他買吧，玉質的！”
隋沐楊摸了摸腦門並不存在的汗水，心中一陣無語...幸好剛才反應了過來...科技世界，並沒有什麽適合代替玉質書冊的高大上物品...塑料的？樹脂的？還是玻璃的？都感覺一般般...
隋沐楊的轉折轉折又轉折，周倩和柳清蟬固然被閃的不輕，但所謂見得多，自然就習慣，所以兩女並沒有什麽特別的表示。
隨後，周倩便說到了正點，“那我們的內門弟子采用什麽模式？”
內門弟子隻是身份的轉變，接下來便是‘傳道受益’，但這裏，不同的宗門模式又不一樣！
比較有代表性的便是佛門的萬佛寺和儒道的儒九（簡稱r9）。
萬佛寺，內門弟子入門之始，便會被分到不同的長老門下，所以，萬佛寺的每位內門弟子都是有師父的，而這名弟子的傳道授業幾乎也都是這位長老的事兒！
但儒家的r九不同，他們的內門弟子還是接受所有教授、博士的授業，不同於外門之處便是更為精深、更為專業，所以，r九的內門弟子，可以說沒有師父，也可以說有無數個師父！
其實，在隋沐楊看來，這兩種模式都有好處，也都有壞處，萬佛寺的做法，使得師徒之間聯係更深，師父教授徒弟肯定更為用心、也更有針對性。
但缺點...徒弟容易受師父的局限，而要說到更深入，那內門弟子入門選師的一瞬間，其實就差不多決定了他們以後的命運！
因為，萬佛寺迄今還未出現過，下一代主持方丈不是出自上一代方丈的弟子，這一情況的！
儒道很明顯就是為了避免這種一開始就幾乎定性的選優模式，所以才采用了‘無常師’的模式，但它同樣也有弊端...沒有針對性的培養或者換句話說種子選手過多，所以...很難出現絕頂！
其實，隻看看現在道佛儒三教的現狀，也能看出些端倪。
道門白雲觀，已經連續六代至尊，毫無爭議的天下第一武學聖地！
佛門萬佛寺，也是五代至尊接連傳承，幾乎做到了無縫銜接，佛門第一寺，無可撼動！
至於儒門，儒聖之前，雖然百家爭鳴，但卻無至尊出現，儒聖是第一位，但到現在為止，也是儒門唯一的一位！
但你也不能因為儒門無至尊，就覺得儒門不行！地榜記錄的天人大宗師，整個天下，不隻大周哦，攏共就隻有三十七位，雖然不排除有隱藏的，但隱藏的能有幾個？
而儒門呢？儒門九大書院的山長，個個都是大宗師！真正做到了道儒佛魔它占四分之一的‘承諾’！
所以，從這裏也可以看出，儒門的‘海選’、‘海培’製度，固然因為資源不能集中供應，而不能絕頂，但隻說拔尖的話，其模式還是肯有可取之處的！
所以，可以說，當今天下的所有武道宗門，其內門弟子培養模式，無非就是這兩種，大不了，微調點點罷了，就如柳嬋兒所在的神女宮，不正是如此麽？