在1608年發明了望遠鏡。
1609年，意大利引進這項技術，由“伽利略”改進，發明能夠放天文望遠鏡。
那麽問題來了，望遠鏡從荷蘭傳播到意大利，憑什麽能在短短一年之內，由伽利略完成升級改造？
這麽牛逼的一項科學大躍進，難道不需要長年累月的實驗嗎？
這裏暫且不談西方編的瞎話，是否符合邏輯。
咱們就先說說，華夏使用光學鏡片的曆史。
出土於杭州的戰國水晶杯，足以證明古人已經掌握很高超的水晶打磨技術。
江蘇漢墓曾出土東漢時期的金圈水晶放大鏡。
唐朝已經有單片眼鏡來校正視力。
宋朝大量雙片眼睛、老花鏡已經大量出現在古籍中，古人稱為“靉靆”（aidai），出自《暇日記》、《洞天清錄》。
到了明朝，架勢眼鏡正式登場。
根據《方州雜錄》記載，明朝已經開始使用組合鏡片來增加倍數，這項技術正是發明望遠鏡的前提。
據史料記載，德國傳教士湯若望，在1622年來到中國，在士大夫李祖白的幫助下，翻譯了一本《遠鏡說》的華夏古籍。
書中對望遠鏡有詳細描述：此鏡宜於樓台高處用之，遠視山川河海、樹木村落，如在目前。若十數裏之內、千百步之外，取以觀人鑒物，較之覿麵，更覺分明。
雖然《遠鏡說》的出版年份不可考，但並不影響我們大膽推測，望遠鏡是在明朝初年發明的。因為一項科學發明最基本的邏輯，便是發明時間必定早於成書時間。
此外，《吳縣誌》還記載，明末的科學家孫雲球，已經掌握了“磨片對光”技術，創造出可調節倍數的“千裏鏡”，他又根據近視人群的不同年齡，研製出老花、少花、遠光、近光等不同深淺的鏡片度數，並編製“隨目對鏡”這一套最原始驗光方法，用來驗目配鏡，他還把自己的學術研究，編撰成一本《鏡史》。
除此之外，還有《博物新編》記載：嘉靖二十年（1541），欽天監已經掌握天文望遠鏡，書中名為“窺天大千裏鏡”，比西方早68年。
由此可見，華夏的光學鏡片技術發展一脈相承、有史可查。
西方連一件文物都沒有出土、一本古代文史記載也沒有，憑什麽敢說眼鏡是他們在1289年發明的？
這幫靠殖民發家的強盜，偷了華夏的科技成果，又有何顏麵自詡是科學起源地？
呸！吃相這麽難看，我去你大爺！
.
很多野豬皮和精神包衣，會千方百計地給明朝潑髒水，明朝的齊民編戶堪比印度種姓製度，農戶、軍戶、匠戶世代隻能從事所屬的職業，禁止改行。
那軍戶出身的張居正，怎麽迴事？
他們還造謠明朝土地兼並嚴重，活不下去的農民隻能投身官僚為奴，朝廷收不上稅最後涼涼。
土地兼並確實是客觀事實，但投身為奴的說法站不住腳。
明朝法律規定，公侯府上的奴仆不能超過二十人，一品不能超過十二，二品不能超過十個，三品不能超過八個，出自《大明會典》。
因災荒沒了土地的農民，或者家中有多餘勞動力的農戶，都會自由民的身份，給雇主，而且賺的比種田還多。
1609年，意大利引進這項技術，由“伽利略”改進，發明能夠放天文望遠鏡。
那麽問題來了，望遠鏡從荷蘭傳播到意大利，憑什麽能在短短一年之內，由伽利略完成升級改造？
這麽牛逼的一項科學大躍進，難道不需要長年累月的實驗嗎？
這裏暫且不談西方編的瞎話，是否符合邏輯。
咱們就先說說，華夏使用光學鏡片的曆史。
出土於杭州的戰國水晶杯，足以證明古人已經掌握很高超的水晶打磨技術。
江蘇漢墓曾出土東漢時期的金圈水晶放大鏡。
唐朝已經有單片眼鏡來校正視力。
宋朝大量雙片眼睛、老花鏡已經大量出現在古籍中，古人稱為“靉靆”（aidai），出自《暇日記》、《洞天清錄》。
到了明朝，架勢眼鏡正式登場。
根據《方州雜錄》記載，明朝已經開始使用組合鏡片來增加倍數，這項技術正是發明望遠鏡的前提。
據史料記載，德國傳教士湯若望，在1622年來到中國，在士大夫李祖白的幫助下，翻譯了一本《遠鏡說》的華夏古籍。
書中對望遠鏡有詳細描述：此鏡宜於樓台高處用之，遠視山川河海、樹木村落，如在目前。若十數裏之內、千百步之外，取以觀人鑒物，較之覿麵，更覺分明。
雖然《遠鏡說》的出版年份不可考，但並不影響我們大膽推測，望遠鏡是在明朝初年發明的。因為一項科學發明最基本的邏輯，便是發明時間必定早於成書時間。
此外，《吳縣誌》還記載，明末的科學家孫雲球，已經掌握了“磨片對光”技術，創造出可調節倍數的“千裏鏡”，他又根據近視人群的不同年齡，研製出老花、少花、遠光、近光等不同深淺的鏡片度數，並編製“隨目對鏡”這一套最原始驗光方法，用來驗目配鏡，他還把自己的學術研究，編撰成一本《鏡史》。
除此之外，還有《博物新編》記載：嘉靖二十年（1541），欽天監已經掌握天文望遠鏡，書中名為“窺天大千裏鏡”，比西方早68年。
由此可見，華夏的光學鏡片技術發展一脈相承、有史可查。
西方連一件文物都沒有出土、一本古代文史記載也沒有，憑什麽敢說眼鏡是他們在1289年發明的？
這幫靠殖民發家的強盜，偷了華夏的科技成果，又有何顏麵自詡是科學起源地？
呸！吃相這麽難看，我去你大爺！
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很多野豬皮和精神包衣，會千方百計地給明朝潑髒水，明朝的齊民編戶堪比印度種姓製度，農戶、軍戶、匠戶世代隻能從事所屬的職業，禁止改行。
那軍戶出身的張居正，怎麽迴事？
他們還造謠明朝土地兼並嚴重，活不下去的農民隻能投身官僚為奴，朝廷收不上稅最後涼涼。
土地兼並確實是客觀事實，但投身為奴的說法站不住腳。
明朝法律規定，公侯府上的奴仆不能超過二十人，一品不能超過十二，二品不能超過十個，三品不能超過八個，出自《大明會典》。
因災荒沒了土地的農民，或者家中有多餘勞動力的農戶，都會自由民的身份，給雇主，而且賺的比種田還多。