顧暘心想自出山以來，所遇諸對手，唯記得陽穀丐幫農舵主那招“亢龍有悔”，可稱剛猛之至。
隻是這猛掌遇上猛子彈，也隻有挨打的份，雖如此，也難掩“剛”的必要性，畢竟憑“柔”更難對付。
若能在這“剛”裏融進蓬萊派之“柔”……
他想起方才避石擊土那一掌，和對戰黑蛇時避口擊頭那一掌有些類似，都同有剛柔在其中。
顧暘沿著這條路子想著，麵對身前的兩根樹枝，便使出那招他所“學”來的“亢龍有悔”，一掌拍向上麵那根樹枝，掌至半程，卻忽然折向下麵的樹枝，拍得那樹枝晃了幾晃，但力道顯然不夠。
顧暘並不灰心，畢竟方才隻是小試一下。他定了定神，再度發猛力向上麵的樹枝拍去，又忽地擊向下麵的樹枝。
中途手掌遊動拂轉之時，顧暘盡力去把力道保持住，以不被轉向所削弱，但一掌拍出，那樹枝仍然隻是晃了一晃。
看來古人說得不差:“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
以剛猛之掌對敵，講究的便是從此處到彼處，無所流連，無所遲疑，直截了當，全力灌注，一掌拍倒。想半途轉向而不失其力，談何容易。
等等！
顧暘忽然想到，半途轉向行不通，他可以提前轉向呀！也就是半途的半途，四分之一處。畢竟這掌路之緊要不在前半程，而在後半程。
他又一掌推出，緊接著飄轉向下，撲地一下，那下麵的樹枝“哢嚓”一聲，斷為兩截。
顧暘大喜。
但他因此而喜，隻是次要，更重要的是他注意到了一個現象。
他打的是下麵的樹枝，可上麵的樹枝也隨之震了幾下。
顧暘心中靈光一現:“我蓬萊派掌力，講求一個先發後至。若能利用此理，以一掌而擊兩處，豈非大妙？隻是這手掌半途轉向，上枝所受之力顯比下枝輕太多。……莫非是我把一道掌路分成兩截、內含停頓所致？”
顧暘便走到另兩條樹枝前。這次出手時，卻不再刻意轉向，雖仍灌注巨力，卻是把整道掌勢渾融一體，順滑擊出。
這一掌以拍向上枝之基，而蘊拍向下枝之勢，正中下麵樹枝，哢哢兩響，上下樹枝竟一齊斷裂。
顧暘激動萬分，拍手大叫:“好！好！”
個中原理，卻是他以猛力擊向上枝，出掌之後，順滑變軌，最終落到下枝之上。如此這般，雖未擊及上枝，卻有一股柔軟浩大的殘力洶湧而至，這是虛的。
那掌穩穩拍在下麵的樹枝之上，這卻是實打實的“亢龍有悔”的陽剛直猛之勁。
剛猛之力落下，似消非消的又帶起一些柔勁後發而來，混在剛勁之間，盡情撲在那下麵的樹枝之上。
而這剛柔並濟、先發後至之掌力，也就是武當派、蓬萊派一脈所獨有、也是獨擅的。
如此算來，那上麵樹枝受了一記柔力，下麵樹枝受了一記硬力、一記柔力。而顧暘僅僅出了一掌，隻是中途變軌，便能分擊兩處而施三力。
方才幾迴，都未達此效果，都是因為顧暘在手掌轉向之時，太過刻意，把一條完整的掌路硬生生分成了兩截。
而當他偶然捕捉到一點靈光之後，擊出的一掌從力到路，都渾然天成，終臻此奧妙之境，也難怪顧暘如此激動。
顧暘欣喜之下，換了四五棵樹，以方才的掌法，融會於雙掌之間，一齊發出，接連打下二十幾條樹枝來，忍不住大聲喝彩。
四周的夜靜悄悄，他的聲音迴響過後，仍隻有春風動，竹蛉吟。
他心中莫名一股落寞。
他創製出如此精妙的掌法，終是無人欣賞。
想到“人”，他忽然又想到一個關鍵的問題。
他以後要麵臨的是對手，可能是從未對敵過的高手，更可能是抱著步槍的洋鬼子。他們都是人，而不是什麽樹枝，不會站著讓他乖乖地打。
便是這掌法真的生效，等他第二次出手，也很容易被識破反製。
於是擺在他麵前的是兩個問題。
一個是這招掌法還應再加完善，比如補充一些障眼法之類的動作。
一個是他需要創製一套完整的掌法，不能隻有這一招。至少要有十招，二十招。一套掌法使出來，隨心變換，任意處之，方能讓對手眼花繚亂，讓自己立於不敗之地。
先想這一招罷。他還需要融入一些別的動作，迷亂敵人。
他閉上眼睛，眼前閃過出山以來的交手過的一個個對手。
從本明和尚在高唐州的本派功夫“八仙過海”，到閻書勤在蔣家村的“梅花拳”。再到陽穀縣，武安承的“玉環步、鴛鴦腿”，農竹的“亢龍有悔”，莘縣客棧之外於清水的“八卦拳”、“通背拳”、“心意捶”。
但於他壓迫力最強、也讓他印象最深刻的，實是廣東佛山寶芝林藥鋪裏，冷觀的那套“虎拳”和“鶴拳”。那一根虎爪，那一記鶴鉤，當時便教他險象環生，現今想起，仍是汗流浹背。
大家見多了拳和掌，這爪和鉤，若乍使出來，貌似還真有些威懾力。
顧暘想到此處，忽然一喜:“我不妨就把那虎爪和鶴鉤，融進我這妙哉妙哉的掌法裏罷！權且當做一個出掌前的‘障眼法’，先把人唬住了，方好出招。”
顧暘便凝視眼前那棵梧桐樹許久，記在腦海裏，閉上雙眼，眼前的黑暗之中便花花點點幻化出一個人形——權且把那梧桐樹當做真正的敵人了。
顧暘忽地睜開眼，左手頓變爪形，低喝一聲。
他已感覺到那樹枝嚇得在發抖！——其實是被風吹的。
顧暘便用“虎爪”往那上麵的樹枝虛抓一抓，右掌卻猛地拍出，且從上麵的樹枝滑向下麵的樹枝，最終“哢嚓”“哢嚓”兩響，兩根樹枝裂為四段，撒落在地。
隻是這猛掌遇上猛子彈，也隻有挨打的份，雖如此，也難掩“剛”的必要性，畢竟憑“柔”更難對付。
若能在這“剛”裏融進蓬萊派之“柔”……
他想起方才避石擊土那一掌，和對戰黑蛇時避口擊頭那一掌有些類似，都同有剛柔在其中。
顧暘沿著這條路子想著，麵對身前的兩根樹枝，便使出那招他所“學”來的“亢龍有悔”，一掌拍向上麵那根樹枝，掌至半程，卻忽然折向下麵的樹枝，拍得那樹枝晃了幾晃，但力道顯然不夠。
顧暘並不灰心，畢竟方才隻是小試一下。他定了定神，再度發猛力向上麵的樹枝拍去，又忽地擊向下麵的樹枝。
中途手掌遊動拂轉之時，顧暘盡力去把力道保持住，以不被轉向所削弱，但一掌拍出，那樹枝仍然隻是晃了一晃。
看來古人說得不差:“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
以剛猛之掌對敵，講究的便是從此處到彼處，無所流連，無所遲疑，直截了當，全力灌注，一掌拍倒。想半途轉向而不失其力，談何容易。
等等！
顧暘忽然想到，半途轉向行不通，他可以提前轉向呀！也就是半途的半途，四分之一處。畢竟這掌路之緊要不在前半程，而在後半程。
他又一掌推出，緊接著飄轉向下，撲地一下，那下麵的樹枝“哢嚓”一聲，斷為兩截。
顧暘大喜。
但他因此而喜，隻是次要，更重要的是他注意到了一個現象。
他打的是下麵的樹枝，可上麵的樹枝也隨之震了幾下。
顧暘心中靈光一現:“我蓬萊派掌力，講求一個先發後至。若能利用此理，以一掌而擊兩處，豈非大妙？隻是這手掌半途轉向，上枝所受之力顯比下枝輕太多。……莫非是我把一道掌路分成兩截、內含停頓所致？”
顧暘便走到另兩條樹枝前。這次出手時，卻不再刻意轉向，雖仍灌注巨力，卻是把整道掌勢渾融一體，順滑擊出。
這一掌以拍向上枝之基，而蘊拍向下枝之勢，正中下麵樹枝，哢哢兩響，上下樹枝竟一齊斷裂。
顧暘激動萬分，拍手大叫:“好！好！”
個中原理，卻是他以猛力擊向上枝，出掌之後，順滑變軌，最終落到下枝之上。如此這般，雖未擊及上枝，卻有一股柔軟浩大的殘力洶湧而至，這是虛的。
那掌穩穩拍在下麵的樹枝之上，這卻是實打實的“亢龍有悔”的陽剛直猛之勁。
剛猛之力落下，似消非消的又帶起一些柔勁後發而來，混在剛勁之間，盡情撲在那下麵的樹枝之上。
而這剛柔並濟、先發後至之掌力，也就是武當派、蓬萊派一脈所獨有、也是獨擅的。
如此算來，那上麵樹枝受了一記柔力，下麵樹枝受了一記硬力、一記柔力。而顧暘僅僅出了一掌，隻是中途變軌，便能分擊兩處而施三力。
方才幾迴，都未達此效果，都是因為顧暘在手掌轉向之時，太過刻意，把一條完整的掌路硬生生分成了兩截。
而當他偶然捕捉到一點靈光之後，擊出的一掌從力到路，都渾然天成，終臻此奧妙之境，也難怪顧暘如此激動。
顧暘欣喜之下，換了四五棵樹，以方才的掌法，融會於雙掌之間，一齊發出，接連打下二十幾條樹枝來，忍不住大聲喝彩。
四周的夜靜悄悄，他的聲音迴響過後，仍隻有春風動，竹蛉吟。
他心中莫名一股落寞。
他創製出如此精妙的掌法，終是無人欣賞。
想到“人”，他忽然又想到一個關鍵的問題。
他以後要麵臨的是對手，可能是從未對敵過的高手，更可能是抱著步槍的洋鬼子。他們都是人，而不是什麽樹枝，不會站著讓他乖乖地打。
便是這掌法真的生效，等他第二次出手，也很容易被識破反製。
於是擺在他麵前的是兩個問題。
一個是這招掌法還應再加完善，比如補充一些障眼法之類的動作。
一個是他需要創製一套完整的掌法，不能隻有這一招。至少要有十招，二十招。一套掌法使出來，隨心變換，任意處之，方能讓對手眼花繚亂，讓自己立於不敗之地。
先想這一招罷。他還需要融入一些別的動作，迷亂敵人。
他閉上眼睛，眼前閃過出山以來的交手過的一個個對手。
從本明和尚在高唐州的本派功夫“八仙過海”，到閻書勤在蔣家村的“梅花拳”。再到陽穀縣，武安承的“玉環步、鴛鴦腿”，農竹的“亢龍有悔”，莘縣客棧之外於清水的“八卦拳”、“通背拳”、“心意捶”。
但於他壓迫力最強、也讓他印象最深刻的，實是廣東佛山寶芝林藥鋪裏，冷觀的那套“虎拳”和“鶴拳”。那一根虎爪，那一記鶴鉤，當時便教他險象環生，現今想起，仍是汗流浹背。
大家見多了拳和掌，這爪和鉤，若乍使出來，貌似還真有些威懾力。
顧暘想到此處，忽然一喜:“我不妨就把那虎爪和鶴鉤，融進我這妙哉妙哉的掌法裏罷！權且當做一個出掌前的‘障眼法’，先把人唬住了，方好出招。”
顧暘便凝視眼前那棵梧桐樹許久，記在腦海裏，閉上雙眼，眼前的黑暗之中便花花點點幻化出一個人形——權且把那梧桐樹當做真正的敵人了。
顧暘忽地睜開眼，左手頓變爪形，低喝一聲。
他已感覺到那樹枝嚇得在發抖！——其實是被風吹的。
顧暘便用“虎爪”往那上麵的樹枝虛抓一抓，右掌卻猛地拍出，且從上麵的樹枝滑向下麵的樹枝，最終“哢嚓”“哢嚓”兩響，兩根樹枝裂為四段，撒落在地。