第513章 推開門的那個人
紅樓：開局被流放，我要造反 作者：飄逸的腿毛君 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宴會很快便結束了，酒足飯飽的朝臣成群結隊的從宮中出來，人人懷裏都抱著永安帝賞賜下來的麵餅。
麵餅的數量是與在朝堂上的地位和永安帝個人寵信程度成正比。
作為永安帝的寵臣，外加當今軍方第一人，賈瓚從宮裏出來時，懷裏抱了一大堆的麵餅，都快要拿不下了。
這還不能假以人手，作為皇帝對臣子的賞賜，他隻能自己拿著。
出宮之後，將麵餅一股腦丟給王奔他們，上了馬車後，賈瓚並未返迴雅林居，而是前往了督撫衙門。
剛剛進了他自己的辦公室，便有仆役稟告，範長才前來求見。
將他叫進來後，卻見他手中緊緊攥著那個望遠鏡，滿臉的激動。
“大人，下官看到了，下官看到了月亮是什麽樣子了。”
“哦？是什麽樣子的？”，賈瓚笑著反問道。
“是一個……”，範長才用手形容了一下：“是一個會發光的大圓球，隱約可見上麵有被什麽東西砸出來的大坑。”
賈瓚點點頭，心中無奈。
還是望遠鏡倍率不夠，否則他看到的月亮，就不會是發光的了。
也就是當下這個時代沒什麽光汙染，夜空觀測狀況相當好，不然怕是連月表環形山都看不到。
“那你現在認為，古人口中說的月亮，對嗎？”，賈瓚問道。
範長才表情一滯，隨即陷入了沉思，良久，才喃聲道：
“下官認為，古人所述，並不精準，起碼經下官目測，月亮上十分荒涼，不見有嫦娥桂樹，更非是玉盤銀碟。”
“所以我才說，要對一切都抱有懷疑和批判精神，沒有實踐，就沒有真相”，賈瓚很是滿意的笑道。
他很喜歡這個範長才的探索精神，或許……在他的培養之下，範長才以後還能成長為一個天文學家也說不定。
“那……”，範長才苦惱的撓撓頭，問道：“大人，古人對月亮皆是杜撰而來……如此……是不是便意味著……他們別的話……也都是錯的？”
這是範長才自打用王源鏡觀測到月亮之後，心中最大的疑惑與迷茫。
畢竟古人不知道月亮長什麽樣便能隨口編造，誰知道他們別的話是不是也是編的？
聞言，賈瓚慢慢收斂笑意，肅然的搖頭：“當然不是，你這般想法，有些過於極端了。”
“古之先賢，皆是有大智慧之人，他們受限於觀測手段不足，對許多事物都沒有清晰認知，我們的確要對這些抱有批判求證精神，卻也不能全盤否定。”
“正如那日我與你們說過的話，連孔聖亞聖都在反複強調，要保持求知的欲望，靈活求變，不要認死理。”
“你現下不過是看到了古人沒有看到的一些東西，便對華夏千百年來無數先賢智慧結晶皆產生了質疑，這本身就已經是走入了牛角尖，此舉大大的不可取。”
一番敲打，讓範長才的頭腦清醒了一些。
遂麵朝賈瓚鄭重一禮：“多謝大人教誨，是下官著相了。”
“嗯”，賈瓚笑著點頭：“知錯能改善莫大焉，當時刻謹記，不要抱有任何偏見的去看先賢之言，對他們留下的寶貴遺產，要客觀求證，取其精華，去其糟粕，方為正途。”
“下官記著了”，範長才再躬身一禮。
“好了”，賈瓚笑著擺擺手：“你下去好好想想，另外，我從別的渠道弄來了不少無色透明瓘玉，若是製作千裏鏡，效果比你手上的那個要好上不少，待有了成品，我再送你一個。”
極品的水晶雖然也是透明的，但終究它還是比不上玻璃。
技術突破了之後，望遠鏡就可以量產了，賈瓚更有信心製作出真正意義上的天文望遠鏡。
也就是結構比較簡單的伽利略望遠鏡。
至於成本更低、成像效果更好、技術含量卻更高的折射式望遠鏡，賈瓚並不打算由他自己動手製作出來。
固然，他可以不計成本的製作出折射望遠鏡，可這個時代的人依舊不會明白其中的原理。
在這個堪稱科技蠻荒的時代，他的角色是一個先行者，一個給世人打開一扇扇大門的人。
至於大門裏麵有什麽東西，那就需要後來人自己去探索和發現。
人的一生短短幾十年，在他這有限的一生當中，有太多太多的事情要去完成。
他不會，也不能將所有的時間和精力都放在一件事上。
“多謝大人”，範長才很是激動的行禮，興衝衝的剛要離開，忽的又止住了腳步，轉過身來，麵帶迷惑之色。
“大人……下官還有一事不明，這千裏鏡……為何能看的那麽遠？”
“哈哈哈”，賈瓚很是欣慰的笑了一聲，道：“你這個問題問的非常好，已經具有了探索精神雛形。”
“這個東西原理比較複雜，我現在便是跟你解釋，你也聽不懂。”
“我建議你去找來《算經十書》來仔細研究一番，另外再尋一些前宋文人留下的算學著作，待你學有所成後再說。”
輕易得來的知識，人是不會珍惜的。
必須要對知識保持足夠的敬畏之心，艱苦探索，才能知道知識的來之不易。
光的傳播與反射屬於物理學範疇，而物理學的基礎是數學。
範長才隻有對數學有了一定的研究，才能夠去理解物理學。
《算經十書》便是涵蓋了從先秦時期一直到唐朝這一千多年的數學著作，是古代數學的精華所在。
它不是一本書，而是十本古代數學典籍的總稱，也是隋、唐兩朝國子監算學教科書。
這十本書本身是極其珍貴的，然而在大梁卻並不受人重視，平時沒什麽人買，印的也就少。
範長才想要買全，估計要花上一番功夫。
之所以會是這般局麵，原因在於，數學在現在的人看來，隻是一個旁門左道似的學科。
在宋朝，文人社會達到了頂峰，在此期間數學也經曆了一次大發展。
北宋有賈憲在前人基礎上撰寫《黃帝九章算法細草》，南宋有秦九韶所著《數書九章》，都是領先了同時代歐洲幾百年的數學著作。
除了這兩本之外，還有很多很多數學書籍，都是具有相當水平的典籍。
然而，數學雖然取得了大發展，但當時主流學界，是程頤、朱熹、蔡元定等人的“以儒化術”“以儒取士”思想。
儒學大行其道，數學始終都被視為一種邊緣學術，備受排擠，淪為一個小圈子的自娛自樂。
大梁的整體學術界也是完全取自於宋朝，數學的地位不高，隻有少數喜歡此道的人才會去研究，並不被朝廷和世人認可。
好在學界也不是所有人都是這種思想。
其中就有太傅楊楷這種當世大儒，對當今學界全然以儒學為主的風氣多次批判，主張士子應該多學學其他知識。
算學便是楊楷大加推崇的一門學科。
但是很可惜，即便楊楷德高望重，但長久以來沉澱下來的社會風氣依舊難以扭轉，壓根就沒幾個人願意去學這個。
不過也正是在他的主張和保護之下，像是《算經十書》這種數學經典，才沒有失傳。
現下長安的各個書坊估計就有賣的，隻是應該沒那麽全，範長才得自己一家一家的去找。
麵餅的數量是與在朝堂上的地位和永安帝個人寵信程度成正比。
作為永安帝的寵臣，外加當今軍方第一人，賈瓚從宮裏出來時，懷裏抱了一大堆的麵餅，都快要拿不下了。
這還不能假以人手，作為皇帝對臣子的賞賜，他隻能自己拿著。
出宮之後，將麵餅一股腦丟給王奔他們，上了馬車後，賈瓚並未返迴雅林居，而是前往了督撫衙門。
剛剛進了他自己的辦公室，便有仆役稟告，範長才前來求見。
將他叫進來後，卻見他手中緊緊攥著那個望遠鏡，滿臉的激動。
“大人，下官看到了，下官看到了月亮是什麽樣子了。”
“哦？是什麽樣子的？”，賈瓚笑著反問道。
“是一個……”，範長才用手形容了一下：“是一個會發光的大圓球，隱約可見上麵有被什麽東西砸出來的大坑。”
賈瓚點點頭，心中無奈。
還是望遠鏡倍率不夠，否則他看到的月亮，就不會是發光的了。
也就是當下這個時代沒什麽光汙染，夜空觀測狀況相當好，不然怕是連月表環形山都看不到。
“那你現在認為，古人口中說的月亮，對嗎？”，賈瓚問道。
範長才表情一滯，隨即陷入了沉思，良久，才喃聲道：
“下官認為，古人所述，並不精準，起碼經下官目測，月亮上十分荒涼，不見有嫦娥桂樹，更非是玉盤銀碟。”
“所以我才說，要對一切都抱有懷疑和批判精神，沒有實踐，就沒有真相”，賈瓚很是滿意的笑道。
他很喜歡這個範長才的探索精神，或許……在他的培養之下，範長才以後還能成長為一個天文學家也說不定。
“那……”，範長才苦惱的撓撓頭，問道：“大人，古人對月亮皆是杜撰而來……如此……是不是便意味著……他們別的話……也都是錯的？”
這是範長才自打用王源鏡觀測到月亮之後，心中最大的疑惑與迷茫。
畢竟古人不知道月亮長什麽樣便能隨口編造，誰知道他們別的話是不是也是編的？
聞言，賈瓚慢慢收斂笑意，肅然的搖頭：“當然不是，你這般想法，有些過於極端了。”
“古之先賢，皆是有大智慧之人，他們受限於觀測手段不足，對許多事物都沒有清晰認知，我們的確要對這些抱有批判求證精神，卻也不能全盤否定。”
“正如那日我與你們說過的話，連孔聖亞聖都在反複強調，要保持求知的欲望，靈活求變，不要認死理。”
“你現下不過是看到了古人沒有看到的一些東西，便對華夏千百年來無數先賢智慧結晶皆產生了質疑，這本身就已經是走入了牛角尖，此舉大大的不可取。”
一番敲打，讓範長才的頭腦清醒了一些。
遂麵朝賈瓚鄭重一禮：“多謝大人教誨，是下官著相了。”
“嗯”，賈瓚笑著點頭：“知錯能改善莫大焉，當時刻謹記，不要抱有任何偏見的去看先賢之言，對他們留下的寶貴遺產，要客觀求證，取其精華，去其糟粕，方為正途。”
“下官記著了”，範長才再躬身一禮。
“好了”，賈瓚笑著擺擺手：“你下去好好想想，另外，我從別的渠道弄來了不少無色透明瓘玉，若是製作千裏鏡，效果比你手上的那個要好上不少，待有了成品，我再送你一個。”
極品的水晶雖然也是透明的，但終究它還是比不上玻璃。
技術突破了之後，望遠鏡就可以量產了，賈瓚更有信心製作出真正意義上的天文望遠鏡。
也就是結構比較簡單的伽利略望遠鏡。
至於成本更低、成像效果更好、技術含量卻更高的折射式望遠鏡，賈瓚並不打算由他自己動手製作出來。
固然，他可以不計成本的製作出折射望遠鏡，可這個時代的人依舊不會明白其中的原理。
在這個堪稱科技蠻荒的時代，他的角色是一個先行者，一個給世人打開一扇扇大門的人。
至於大門裏麵有什麽東西，那就需要後來人自己去探索和發現。
人的一生短短幾十年，在他這有限的一生當中，有太多太多的事情要去完成。
他不會，也不能將所有的時間和精力都放在一件事上。
“多謝大人”，範長才很是激動的行禮，興衝衝的剛要離開，忽的又止住了腳步，轉過身來，麵帶迷惑之色。
“大人……下官還有一事不明，這千裏鏡……為何能看的那麽遠？”
“哈哈哈”，賈瓚很是欣慰的笑了一聲，道：“你這個問題問的非常好，已經具有了探索精神雛形。”
“這個東西原理比較複雜，我現在便是跟你解釋，你也聽不懂。”
“我建議你去找來《算經十書》來仔細研究一番，另外再尋一些前宋文人留下的算學著作，待你學有所成後再說。”
輕易得來的知識，人是不會珍惜的。
必須要對知識保持足夠的敬畏之心，艱苦探索，才能知道知識的來之不易。
光的傳播與反射屬於物理學範疇，而物理學的基礎是數學。
範長才隻有對數學有了一定的研究，才能夠去理解物理學。
《算經十書》便是涵蓋了從先秦時期一直到唐朝這一千多年的數學著作，是古代數學的精華所在。
它不是一本書，而是十本古代數學典籍的總稱，也是隋、唐兩朝國子監算學教科書。
這十本書本身是極其珍貴的，然而在大梁卻並不受人重視，平時沒什麽人買，印的也就少。
範長才想要買全，估計要花上一番功夫。
之所以會是這般局麵，原因在於，數學在現在的人看來，隻是一個旁門左道似的學科。
在宋朝，文人社會達到了頂峰，在此期間數學也經曆了一次大發展。
北宋有賈憲在前人基礎上撰寫《黃帝九章算法細草》，南宋有秦九韶所著《數書九章》，都是領先了同時代歐洲幾百年的數學著作。
除了這兩本之外，還有很多很多數學書籍，都是具有相當水平的典籍。
然而，數學雖然取得了大發展，但當時主流學界，是程頤、朱熹、蔡元定等人的“以儒化術”“以儒取士”思想。
儒學大行其道，數學始終都被視為一種邊緣學術，備受排擠，淪為一個小圈子的自娛自樂。
大梁的整體學術界也是完全取自於宋朝，數學的地位不高，隻有少數喜歡此道的人才會去研究，並不被朝廷和世人認可。
好在學界也不是所有人都是這種思想。
其中就有太傅楊楷這種當世大儒，對當今學界全然以儒學為主的風氣多次批判，主張士子應該多學學其他知識。
算學便是楊楷大加推崇的一門學科。
但是很可惜，即便楊楷德高望重，但長久以來沉澱下來的社會風氣依舊難以扭轉，壓根就沒幾個人願意去學這個。
不過也正是在他的主張和保護之下，像是《算經十書》這種數學經典，才沒有失傳。
現下長安的各個書坊估計就有賣的，隻是應該沒那麽全，範長才得自己一家一家的去找。