第137章 優貢試
老爺，少爺他浪子迴頭要考科舉 作者：會飛的牛98 投票推薦 加入書簽 留言反饋
眾考生聞言，紛紛翻開了卷子看了起來。
這次考試隻考兩道策論題，時間為一天。
時間上倒是不緊張，畢竟個個都是精英，不過就是兩道策論而已，他們經常寫小作文，問題不大。
任俊傑也沒耽誤時間，直接看起了卷子上的第一道題。
第一題：苛政猛於虎，何以得民心？
任俊傑看到這題，便聯想到了《禮記·檀弓下》的一則故事。
當年孔子路過泰山邊，有個婦人在墳墓旁哭得很悲傷。孔子扶著車前的扶手聽著，看到婦人哭得那麽傷心，便讓子路去問一下。
子路來到婦人旁邊問道“您這樣悲痛的哭，好像是有什麽傷心的事情”
婦人說道“是啊，以前我公公死在老虎口中，丈夫也死在老虎口中，現在連我兒子也被老虎咬死了”
孔子這時也來到婦人旁邊，問道“那這裏老虎這麽多，為什麽不離開這裏呢？”
婦人說道“因為這裏沒有殘暴的政令”
孔子聞言，這才恍然大悟，接著便對旁邊的子路說道“年輕人要記住了，殘暴的政令比老虎還可怕”
任俊傑想了一下，既然題目是苛政猛於虎，何以得民心？那麽就要從曆史上那些活生生的案例中來破題。
任俊傑想用曆史上那些暴君因為苛政失了民心的例子為引。
比如夏桀，夏桀是夏朝最後一個君王，喜好美色，虐政淫荒，築傾宮，飾瑤台，作瓊室，立玉門，整日沉浸在聲色犬馬之中，還使用酷刑殘害大臣百姓。
夏桀將自己比作太陽，希望能和太陽一樣永存，百姓恨死了他，咒罵說“這個太陽什麽時候才能滅亡，我們願意與你同歸於盡。”最後商順應民心，滅了夏。
再比如周厲王，烽火戲諸侯的是周幽王，而這個周厲王更加離譜，他暴虐無道，貪財好利。盡管當時周王室麵臨諸多內憂外患，國庫空虛，收入變少，他認為是他老爹，也就是上一任周王太過寬容，應該要用嚴酷的手段來治理國家。
所以周厲王想盡一切辦法，千方百計的搜刮民脂民膏，他把所有的山林和河流的物產，都實行專管，天子直接控製，無論是大臣還是百姓，都無法幸免。
比如去山上砍柴，采藥，打獵，還有去河裏捕魚，挑水等等，都需要交稅，甚至連喝水、走路還得交錢，簡直就是太離譜，民不聊生。
這種做法遭到了全國百姓的強烈反對，大臣們也覺得不好，便向周厲王進言，卻統統被他殺害。不僅如此，還變本加厲，把有怨氣有異議的人全都給殺了。
這種高壓政策下，導致人們在路上相遇都不敢說話了，隻能比劃使眼色，這也就是成語“道路以目”的由來，可參考電視劇乾隆這老小子禁止別人說“明”這個字，說“明兒”就哢。
後來百姓暴亂，周厲王想調派軍隊鎮壓，士兵們卻說“我們也是人民，自家人不打自家人”士兵反而加入了反抗隊伍，周厲王逃亡在外，十餘年後才死去。
倒是沒亡國，周厲王逃了之後，所有政務由周公和召公接替，史稱“周召共和”，後麵再由周厲王之子周宣王繼位。
任俊傑構思好後，便嘩啦啦的下筆了，還是那句話，水能載舟，亦能覆舟。防民之口，甚於防川。
這道策論題，關於如何得民心的，任俊傑認為有主要五點，第一輕賦薄徭，這是肯定的。
第二，言路開放，不可禁言，往往君王就是不聽勸，最後才釀成大禍。
第三，要對天下臣民了如指掌，朝廷應增派各省監察禦史多下去視察民情，隻有下到基層才能真正了解百姓現在的狀況，政治清明，自然就得民心。
第四，重視人才，不管是讀書人還是其他人，天下萬民皆要有上升通道，這人心也就上來了。
第五，不與民爭利，朝廷應該把賺錢的思路轉向外邦，不要成天想著自家百姓的錢袋子。
而這點現在大魏就做得很好，外貿發達，自太祖開海以來，大量白銀流進了大魏，促進了大魏的手工製造業，人口也是蹭蹭往上升。
現在大魏在冊人口估計已經過億了，自五代十國到現在，火箭一般增長。
（曆史上北宋人口已經超億了）
早上10點的時候，任俊傑才做好了第一題，轉了一下脖子後，再接著做第二道題，做好再啃餅。
現場除了巡撫大人和提學大人監考外，還有三個考官坐在後麵看著考生們，時不時的就有一人在現場逛一圈，剛剛巡撫大人就下來了一趟。
但大家夥都是高材生，考場上什麽大風大浪沒見過？心理素質賊穩，隻要他們不抬頭看，他們就不知道下來的是誰，影響不到他們。
第二道題：使民敬，忠以勸，如之何？
任俊傑看到這道題愣了愣，這句話出自《論語·為政篇》，原句是：季康子問“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸”
季康子問孔子“要使百姓恭敬、忠誠並互相勉勵，該怎麽做？”
孔子說“如果你用莊重的態度對待他們，他們就會恭敬。如果你能孝順父母，愛護幼小，他們就會忠誠。如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會互相勉勵”
這是孔子認為治理民眾的三大要訣，也就是為政者莊重肅穆，孝親慈眾，舉善教不能。
任俊傑想了想，他認為一個國家的道德風氣不是百姓所決定的，那是誰的決定？
是上層決策圈決定的，精英階層的決定的，如果朝廷和各地官府不想著為民謀利，為民請命，整天就知道行賄受賄，如果一個學者不想著搞教育，整天就知道賺錢，那你怎麽讓百姓有好的民風呢？
那是不可能好的，所以不要從老百姓身上找問題，要從上麵找。
先秦諸子，對上說話，而我們今天寫文章動不動就對下說話
因為現在讀書人已經沒膽量去教育上層精英了，隻敢教訓普通老百姓。
這次考試隻考兩道策論題，時間為一天。
時間上倒是不緊張，畢竟個個都是精英，不過就是兩道策論而已，他們經常寫小作文，問題不大。
任俊傑也沒耽誤時間，直接看起了卷子上的第一道題。
第一題：苛政猛於虎，何以得民心？
任俊傑看到這題，便聯想到了《禮記·檀弓下》的一則故事。
當年孔子路過泰山邊，有個婦人在墳墓旁哭得很悲傷。孔子扶著車前的扶手聽著，看到婦人哭得那麽傷心，便讓子路去問一下。
子路來到婦人旁邊問道“您這樣悲痛的哭，好像是有什麽傷心的事情”
婦人說道“是啊，以前我公公死在老虎口中，丈夫也死在老虎口中，現在連我兒子也被老虎咬死了”
孔子這時也來到婦人旁邊，問道“那這裏老虎這麽多，為什麽不離開這裏呢？”
婦人說道“因為這裏沒有殘暴的政令”
孔子聞言，這才恍然大悟，接著便對旁邊的子路說道“年輕人要記住了，殘暴的政令比老虎還可怕”
任俊傑想了一下，既然題目是苛政猛於虎，何以得民心？那麽就要從曆史上那些活生生的案例中來破題。
任俊傑想用曆史上那些暴君因為苛政失了民心的例子為引。
比如夏桀，夏桀是夏朝最後一個君王，喜好美色，虐政淫荒，築傾宮，飾瑤台，作瓊室，立玉門，整日沉浸在聲色犬馬之中，還使用酷刑殘害大臣百姓。
夏桀將自己比作太陽，希望能和太陽一樣永存，百姓恨死了他，咒罵說“這個太陽什麽時候才能滅亡，我們願意與你同歸於盡。”最後商順應民心，滅了夏。
再比如周厲王，烽火戲諸侯的是周幽王，而這個周厲王更加離譜，他暴虐無道，貪財好利。盡管當時周王室麵臨諸多內憂外患，國庫空虛，收入變少，他認為是他老爹，也就是上一任周王太過寬容，應該要用嚴酷的手段來治理國家。
所以周厲王想盡一切辦法，千方百計的搜刮民脂民膏，他把所有的山林和河流的物產，都實行專管，天子直接控製，無論是大臣還是百姓，都無法幸免。
比如去山上砍柴，采藥，打獵，還有去河裏捕魚，挑水等等，都需要交稅，甚至連喝水、走路還得交錢，簡直就是太離譜，民不聊生。
這種做法遭到了全國百姓的強烈反對，大臣們也覺得不好，便向周厲王進言，卻統統被他殺害。不僅如此，還變本加厲，把有怨氣有異議的人全都給殺了。
這種高壓政策下，導致人們在路上相遇都不敢說話了，隻能比劃使眼色，這也就是成語“道路以目”的由來，可參考電視劇乾隆這老小子禁止別人說“明”這個字，說“明兒”就哢。
後來百姓暴亂，周厲王想調派軍隊鎮壓，士兵們卻說“我們也是人民，自家人不打自家人”士兵反而加入了反抗隊伍，周厲王逃亡在外，十餘年後才死去。
倒是沒亡國，周厲王逃了之後，所有政務由周公和召公接替，史稱“周召共和”，後麵再由周厲王之子周宣王繼位。
任俊傑構思好後，便嘩啦啦的下筆了，還是那句話，水能載舟，亦能覆舟。防民之口，甚於防川。
這道策論題，關於如何得民心的，任俊傑認為有主要五點，第一輕賦薄徭，這是肯定的。
第二，言路開放，不可禁言，往往君王就是不聽勸，最後才釀成大禍。
第三，要對天下臣民了如指掌，朝廷應增派各省監察禦史多下去視察民情，隻有下到基層才能真正了解百姓現在的狀況，政治清明，自然就得民心。
第四，重視人才，不管是讀書人還是其他人，天下萬民皆要有上升通道，這人心也就上來了。
第五，不與民爭利，朝廷應該把賺錢的思路轉向外邦，不要成天想著自家百姓的錢袋子。
而這點現在大魏就做得很好，外貿發達，自太祖開海以來，大量白銀流進了大魏，促進了大魏的手工製造業，人口也是蹭蹭往上升。
現在大魏在冊人口估計已經過億了，自五代十國到現在，火箭一般增長。
（曆史上北宋人口已經超億了）
早上10點的時候，任俊傑才做好了第一題，轉了一下脖子後，再接著做第二道題，做好再啃餅。
現場除了巡撫大人和提學大人監考外，還有三個考官坐在後麵看著考生們，時不時的就有一人在現場逛一圈，剛剛巡撫大人就下來了一趟。
但大家夥都是高材生，考場上什麽大風大浪沒見過？心理素質賊穩，隻要他們不抬頭看，他們就不知道下來的是誰，影響不到他們。
第二道題：使民敬，忠以勸，如之何？
任俊傑看到這道題愣了愣，這句話出自《論語·為政篇》，原句是：季康子問“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸”
季康子問孔子“要使百姓恭敬、忠誠並互相勉勵，該怎麽做？”
孔子說“如果你用莊重的態度對待他們，他們就會恭敬。如果你能孝順父母，愛護幼小，他們就會忠誠。如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會互相勉勵”
這是孔子認為治理民眾的三大要訣，也就是為政者莊重肅穆，孝親慈眾，舉善教不能。
任俊傑想了想，他認為一個國家的道德風氣不是百姓所決定的，那是誰的決定？
是上層決策圈決定的，精英階層的決定的，如果朝廷和各地官府不想著為民謀利，為民請命，整天就知道行賄受賄，如果一個學者不想著搞教育，整天就知道賺錢，那你怎麽讓百姓有好的民風呢？
那是不可能好的，所以不要從老百姓身上找問題，要從上麵找。
先秦諸子，對上說話，而我們今天寫文章動不動就對下說話
因為現在讀書人已經沒膽量去教育上層精英了，隻敢教訓普通老百姓。