第58章 以我不平，破汝不平
娘子稱帝，我該怎麽辦 作者：西南偏西 投票推薦 加入書簽 留言反饋
首先由佛宗辯手出一題，來論難道宗，題目自然銜接了天載帝所指的“道”。
高台上，空海朗然作禮，問：“大道《真經》雲：‘上卷明道，下卷明德’，小僧愚鈍，不知宇宙之中，有大於此道者？亦或本就沒有大於此道者？還請大師為我解惑。”
棲雲子慨然作答道：“天上天下，唯道至極最大，如我所知，更無大於道者。”
空海追問：“天上天下，道為至極最大者，也就是說，至極的道，已無可讓其取法的存在麽？”
棲雲子不解此問何意，隻得說：“是，道既為至大，天上天下，自是無可讓其取法的存在了。”
空海繼續問：“《真經》又雲：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’既然道是至極最大者，為何又說道取法於自然，豈非自然為更大者？”
棲雲子答道：“道即自然，自然即道，所以我才說無道可效法的存在。”
“誠如先生所言，道可取法於自然，皆因自然即道，那麽反過來說，自然能取法於道不？”
“二者不能相互取法。”
“那麽，可不可以這樣說......地取法於天，隻因天即是地？”
“不可以！”
空海清雋的臉龐，露出淡淡微笑：“地取法於天，但天不是地。既如此，我是否可做如此理解，道取法於自然，但自然就不可能是道，若自然即道，天就應該是地了？”
棲雲子一怔，竟不知如何作答。
四下一片靜寂，佛宗眾僧笑而不語，道宗諸人似已陷入苦思之中，台階之上的皇帝陛下及眾大臣，學者無不麵作異色。
就連吃瓜的書院師生，都有了一種凜然驚起的感覺。
厲害啊......徐長安心隱隱有種不妙的感覺。
從旁觀者角度看，大道宗這位棲雲子，道行極深，理論知識也很紮實，本身似乎沒啥大問題，但語言過於刻板，又太過拘泥於典章，恐非參與辯論的最優選手。
“道可道，非常道。”徐長安自是非常認可這一句。
真理不可辯，能辯的絕非真理！
但在佛宗可不是這樣，據前世的知識，自佛陀立宗講法以來，為破邪論，明正道，規範其龐大的經典教義，便開設了一門獨特學科，叫作“因明學”。
它有點像現代的邏輯學，但更注重於論辯之術。
辯者常在對手隻言片語中，找出細微的遺漏差異，加以辨析反駁，其引據嚴密，論證精細，豈是自說自話的大道宗各宗門所能比擬的。
此外，較之大道宗，佛宗經義理論較更為完整圓通，其中破綻已被修飾的微乎其微，很難為對手所利用。
這一點，怕是隻有聖學方能與之相比了。
所以說，不是大道宗太無能，而是佛宗實在太長於此道。
接下來換大道宗出題，佛宗作答。
棲雲子望著對麵年輕僧人，若有所思，問道：“何為佛性？”
這實在是個簡單至極的問題，但也是佛陀立宗傳法，度化天下最為根本的問題，空海更不思索，淡然作答：“一切眾生皆具覺悟之性，名曰佛性。”
“佛性是永恆不變的嗎？”
“是，佛性常住，更無變易。”
棲雲子問道：“世人悉知，萬物皆有變化，那麽，不變的佛性在哪裏？”
空海反問道：“大師小時候看到的江水，和大師現在看到江水，有什麽不同嗎？”
“沒有什麽不同。”
“同理，大師小時候是個孩童模樣，現在是個成年人的模樣，大師的模樣改變了，但是大師的這個佛性，也就是佛陀所講的自性並沒有改變，不增不減，不生不滅，所謂‘佛性常住無變易’便是此意。”
......
接二連三落於下風，大道宗眾人起了騷動，
倘若棲雲子這樣的真君高士，竟被佛宗一少年僧人論倒，傳將出去，那麽大道宗的臉麵，可真不知該往哪裏擱了。
果然如自己所料啊！
徐長安心中一聲歎息，往台上望去，隻見皇帝的麵目此時隱藏在青煙之後，模模糊糊不可分辨。
傳說中，皇帝篤行修仙之道，大道宗此番若是落敗，可就有點當麵打臉的意思了。
......
正當他胡思亂想之時，新一輪的論戰開始了。
這迴又該佛宗出題了。
空海道：“《真經》雲：‘有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道’。又雲：''道生一，一生二，二生三，三生萬物。''”
\"請問大師，有物混成，是指同一類物質混合而成？還是不同類物質混合而成？\"
看樣子他是要專攻大道宗這一立宗聖典了。
縱使真經內容了熟於心，研修甚深，但對棲雲子而言，顯然更不適應這種“以子之矛，攻子之盾”的論辯方式，對於彼方詰問，有些遲疑未決。
空海臉上再次浮現一絲輕柔的笑意。
“若是同一類物質混合而成，正混之時，已自成一，那麽這個一就不是道所生。若非同一類物質混合而成，未混之時，已自成二，如此，二是一嗎，若一二自成且不同，又何來‘一生二’之說？”
“大師可否為我釋疑？”
棲雲子已落入話術之中，已然不知如何作答。
在前世曆史上，影響較大的佛道辯法，曾發生過三次，每次都是佛宗取勝。
出於興趣，徐長安也曾對此作過一番探究，加之現代人所缺少的對宗教的敬畏心，此時歪打正著，反而讓他比場中諸多學者高士，特別是大道宗眾人看得更清楚些。
他看著高台上的情景，既覺好笑，卻又忍不住自問道：若是換做我在台上，又該如何作答呢。
不知不覺，他似將自己帶入其中了。
皇帝已經沉默很久了。
此時，那位賈學士似已忍耐不住，再次站了出來，道：“老夫平素所聞，佛宗弟子自性清淨，修行無諍，辯法當以各宗法門為旨，和尚為何以言語構陷之？”
看來他是要給大道宗找場子了。
空海麵色平靜如常：“小僧不知先生此言何意。”
賈學士道：“佛陀常言眾生平等，今日和尚以言語構陷於這位大師，若有了高下之分，豈非生出不平，既是不平，又何言眾生平等呢？”
徐長安暗自點頭，學士這一問，倒是有點意思。
誰想空海麵色如常，從容道：“以我不平，破汝不平，汝若得平，即我平也，此方為眾生平等......小僧所答，先生以為如何？”
這作答簡直是無懈可擊啊，賈學士站也不是，坐也不是，神情甚是尷尬。
高台上，空海朗然作禮，問：“大道《真經》雲：‘上卷明道，下卷明德’，小僧愚鈍，不知宇宙之中，有大於此道者？亦或本就沒有大於此道者？還請大師為我解惑。”
棲雲子慨然作答道：“天上天下，唯道至極最大，如我所知，更無大於道者。”
空海追問：“天上天下，道為至極最大者，也就是說，至極的道，已無可讓其取法的存在麽？”
棲雲子不解此問何意，隻得說：“是，道既為至大，天上天下，自是無可讓其取法的存在了。”
空海繼續問：“《真經》又雲：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’既然道是至極最大者，為何又說道取法於自然，豈非自然為更大者？”
棲雲子答道：“道即自然，自然即道，所以我才說無道可效法的存在。”
“誠如先生所言，道可取法於自然，皆因自然即道，那麽反過來說，自然能取法於道不？”
“二者不能相互取法。”
“那麽，可不可以這樣說......地取法於天，隻因天即是地？”
“不可以！”
空海清雋的臉龐，露出淡淡微笑：“地取法於天，但天不是地。既如此，我是否可做如此理解，道取法於自然，但自然就不可能是道，若自然即道，天就應該是地了？”
棲雲子一怔，竟不知如何作答。
四下一片靜寂，佛宗眾僧笑而不語，道宗諸人似已陷入苦思之中，台階之上的皇帝陛下及眾大臣，學者無不麵作異色。
就連吃瓜的書院師生，都有了一種凜然驚起的感覺。
厲害啊......徐長安心隱隱有種不妙的感覺。
從旁觀者角度看，大道宗這位棲雲子，道行極深，理論知識也很紮實，本身似乎沒啥大問題，但語言過於刻板，又太過拘泥於典章，恐非參與辯論的最優選手。
“道可道，非常道。”徐長安自是非常認可這一句。
真理不可辯，能辯的絕非真理！
但在佛宗可不是這樣，據前世的知識，自佛陀立宗講法以來，為破邪論，明正道，規範其龐大的經典教義，便開設了一門獨特學科，叫作“因明學”。
它有點像現代的邏輯學，但更注重於論辯之術。
辯者常在對手隻言片語中，找出細微的遺漏差異，加以辨析反駁，其引據嚴密，論證精細，豈是自說自話的大道宗各宗門所能比擬的。
此外，較之大道宗，佛宗經義理論較更為完整圓通，其中破綻已被修飾的微乎其微，很難為對手所利用。
這一點，怕是隻有聖學方能與之相比了。
所以說，不是大道宗太無能，而是佛宗實在太長於此道。
接下來換大道宗出題，佛宗作答。
棲雲子望著對麵年輕僧人，若有所思，問道：“何為佛性？”
這實在是個簡單至極的問題，但也是佛陀立宗傳法，度化天下最為根本的問題，空海更不思索，淡然作答：“一切眾生皆具覺悟之性，名曰佛性。”
“佛性是永恆不變的嗎？”
“是，佛性常住，更無變易。”
棲雲子問道：“世人悉知，萬物皆有變化，那麽，不變的佛性在哪裏？”
空海反問道：“大師小時候看到的江水，和大師現在看到江水，有什麽不同嗎？”
“沒有什麽不同。”
“同理，大師小時候是個孩童模樣，現在是個成年人的模樣，大師的模樣改變了，但是大師的這個佛性，也就是佛陀所講的自性並沒有改變，不增不減，不生不滅，所謂‘佛性常住無變易’便是此意。”
......
接二連三落於下風，大道宗眾人起了騷動，
倘若棲雲子這樣的真君高士，竟被佛宗一少年僧人論倒，傳將出去，那麽大道宗的臉麵，可真不知該往哪裏擱了。
果然如自己所料啊！
徐長安心中一聲歎息，往台上望去，隻見皇帝的麵目此時隱藏在青煙之後，模模糊糊不可分辨。
傳說中，皇帝篤行修仙之道，大道宗此番若是落敗，可就有點當麵打臉的意思了。
......
正當他胡思亂想之時，新一輪的論戰開始了。
這迴又該佛宗出題了。
空海道：“《真經》雲：‘有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道’。又雲：''道生一，一生二，二生三，三生萬物。''”
\"請問大師，有物混成，是指同一類物質混合而成？還是不同類物質混合而成？\"
看樣子他是要專攻大道宗這一立宗聖典了。
縱使真經內容了熟於心，研修甚深，但對棲雲子而言，顯然更不適應這種“以子之矛，攻子之盾”的論辯方式，對於彼方詰問，有些遲疑未決。
空海臉上再次浮現一絲輕柔的笑意。
“若是同一類物質混合而成，正混之時，已自成一，那麽這個一就不是道所生。若非同一類物質混合而成，未混之時，已自成二，如此，二是一嗎，若一二自成且不同，又何來‘一生二’之說？”
“大師可否為我釋疑？”
棲雲子已落入話術之中，已然不知如何作答。
在前世曆史上，影響較大的佛道辯法，曾發生過三次，每次都是佛宗取勝。
出於興趣，徐長安也曾對此作過一番探究，加之現代人所缺少的對宗教的敬畏心，此時歪打正著，反而讓他比場中諸多學者高士，特別是大道宗眾人看得更清楚些。
他看著高台上的情景，既覺好笑，卻又忍不住自問道：若是換做我在台上，又該如何作答呢。
不知不覺，他似將自己帶入其中了。
皇帝已經沉默很久了。
此時，那位賈學士似已忍耐不住，再次站了出來，道：“老夫平素所聞，佛宗弟子自性清淨，修行無諍，辯法當以各宗法門為旨，和尚為何以言語構陷之？”
看來他是要給大道宗找場子了。
空海麵色平靜如常：“小僧不知先生此言何意。”
賈學士道：“佛陀常言眾生平等，今日和尚以言語構陷於這位大師，若有了高下之分，豈非生出不平，既是不平，又何言眾生平等呢？”
徐長安暗自點頭，學士這一問，倒是有點意思。
誰想空海麵色如常，從容道：“以我不平，破汝不平，汝若得平，即我平也，此方為眾生平等......小僧所答，先生以為如何？”
這作答簡直是無懈可擊啊，賈學士站也不是，坐也不是，神情甚是尷尬。