第56章 首辯
娘子稱帝，我該怎麽辦 作者：西南偏西 投票推薦 加入書簽 留言反饋
辰時三刻，辯法大會雙方，即大道宗和佛宗弟子各十二人，由內宮引導，來到思學廣場之中。
枯等多時，快已失了耐心的徐長安，這才打起了幾分精神。
代表大道宗的是終南山東麓的朱鳳洞天，也被稱作朱鳳觀，乃仙劍，金丹二門之仙劍門祖庭。
觀主須鎮元子，傳說為“人仙”一級的人物。
隻見他眉如雪，皮膚卻似孩兒一般光潔，一支木簪將滿頭白發鬆鬆挽住，頗有些出世老神仙的味道。
他臂挽拂塵，向台上皇帝行過稽首之禮，朗聲道：“皇帝禦及天下，修自然之道，行無為之法，施天恩於今日辯法之會，老道卻遲來了許久，實在是罪過不少。”
天載帝擺擺手，笑道：“不幹老神仙的事，原是朕心急，來得早了些。”
代表佛宗的，則來自長安城西郊不見寺的僧人。
領頭的是位身穿灰色僧衣的枯瘦老僧，布衣芒鞋，麵上猶帶風霜色，但眉眼之間，隱隱有寶光流動，聚散不定，似有似無。
老僧身後，緊隨著一個身穿月白色僧衣的少年憎人。
他手持九環寶鼎法杖，目如朗星，唇紅齒白，神情溫文如玉。
與老僧的風霜之意不同，他全身上下，看起來竟一塵不染，好似方從九天之上垂雲而下，絕世風姿，更是令人傾慕不已。
場中頓時響起一眾女學子的驚歎之聲，
連徐長安忍不住也多看了幾眼，歡喜讚歎之情頓生。
僧在東，道在西。
老僧麵向皇帝陛下，雙手合十：“貧僧不見寺無智，拜見皇帝陛下。”
天載帝靜靜地望著他。
台地上已有人站了起來。大聲道：“那和尚，見皇帝陛下為何不拜？”
說話的人是翰林直學士賈似。
老僧無智右手立掌，口宣佛號：“阿彌陀佛，出家人乃方外之賓，不以世俗同道，不與世典同禮，但禮敬皇帝之心，與諸位大人，諸位同修並無差別。”
天載帝目光閃動，似有所思。
賈似冷笑道：“去君臣之綱常，棄父母之須發，無君無父，但不知和尚所謂禮敬之心，在何門之中，何情之外?”
佛道辯法尚未開始，佛儒之間的嘴仗搶先開打。
同前世的古代史相比。徐長安覺得這個世界還真是有趣，雖然曆史走向發生了根本性的改變，但某些曆史片段和細節，依然與前世古代保持著某種相似性。
就像這種辯法大會，前世曆史上就曾有過好多次，出於好奇，他也多多少少了解一些。
無智從容道：“忠孝之義，奉上之禮、尊親之敬、實是處處表於我教經文，隻是先生似有疏漏而已。”
“和尚且說來。”
“《毗尼母經》上說‘二法不可違’。何意？此一曰‘佛法不可違’，此二曰\"轉輪聖王法不可違\"， 轉輪聖王乃居四天下，統領萬物之王，即我皇帝也，轉輪聖王法，即皇帝之法也。”
“既是如此，為何見轉輪聖王不拜？”
“世俗之人，無有不滯留於五蘊、眾生、國土三有世間者，念念執著而不能忘懷。而出家之人，跳出世間法則，隻為破世間之貪著妄惑，協帝王化育蒼生萬民.....如是，我教雖不禮拜皇帝，其敬意獨少乎？”
精彩！這老僧兜兜轉轉，把話給圓了迴來，居然還好有道理的樣子。
賈學士的默然。
天載帝已站了起來，哈哈大笑道：“大和尚好辯才，這個開場倒是別開生麵，有趣至極。”
無智躬身合十道：“謝陛下。”
天載帝揮手道：“那就開始吧。”
一名太常寺官員站到香爐前。口宣聖諭。
“儒道佛雖分三宗，實同歸於一善，然而聖學煌煌，言於非言，玄門深奧，德於不德。梵境虛寂，為於無為，故請佛道二宗中飽學之士，各闡本宗經義，論衡精妙旨要，可以明天下同修道理，祛邪歸真，其功德利益如何？”
眾人肅立，齊齊躬身道：“謹遵聖意！”
論衡之法倒是簡單，場中設一高台，佛道二宗各選一人，登座於高台上，一方提問，一方作答，詞窮者下台，表示勝負已分。
這有點《西遊記》裏車遲國僧道鬥法的味道了。
當然也不可能像書中描寫的那麽勁爆血腥。
至於誰能代表宗門應戰，雙方不約而同都想到了一處。
說是愛惜自身羽毛也好，說是為對方留有餘地也好，這般場合，頂級大佬們斷不會親自下場。
辯手若修行品級太低，又怕鬧出笑話，失了宗門聲譽。
於是，二宗初窺修行大境界的高階修行者們，就順理成章地被宗門推了出來。
代表大道宗的是仙劍大宗之一的棲雲子。
佛門辯手，正是無智身後那位氣質若仙的少年憎人，法號“空海”。
此時，大道修行已入“真君”之境的棲雲子，麵對這個比自己年輕十幾歲的少年，卻是神色自若如常，絲毫沒有半點輕視，亦或被人輕視的憤懣之態。
眾人等待皇帝陛下首先出題。
天載帝麵帶微笑，目光往三人身上徐徐掃過。
眾所周知，無論前世今世，儒佛道三宗，一直都是同一條鄙視鏈上，相愛相殺，忠貞不二的好基友。
這讓徐長安突地想起前世的一個段子來。
相傳唐玄宗時代，宮中有個極諧趣的戲子，有一次當著皇帝的麵，故意戴純陽巾，內穿儒服，外罩袈裟，坐於高台之上，自稱三宗論衡。
玄宗問他：“你既言博通三宗之學，可知佛陀是何人？”
戲子答道：“婦人”。
眾人大驚：“為何？”
戲子從容道：“《金剛經》雲：‘飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐’。如來若不是婦人，為何要待夫（敷）坐後，方敢自坐呢？”
玄宗又問：“大道老君是何人？”
“還是婦人，《真經》雲：‘吾有大患，為吾有身。’老君若不是婦人，為何要憂患自己有娠（身）了呢？”
“儒聖又是何人？”
“也是婦人，《論語》雲：‘沽之哉！沽之哉！我待價者也。’儒聖若不是婦人，何須待嫁（價）而沽？”
玄宗皇帝及眾人聞言，無不大笑不已......
還是在那個無神世界之時，徐長安也曾想過，我們對待神妖仙魔的態度，是不是也太現實了些，說信，卻常常拿他們來開玩笑，說是不信吧，平常生活的一言一行，似乎又從未離開過他們。
也許他們隻是我們自己心中的幻像吧？
但來到這個異世後，他便時常告誡自己，如果不想成為別人眼中的異類，最好藏起這樣的想法。
莫要光光磕頭去；須是細細問心來......如此即可!
枯等多時，快已失了耐心的徐長安，這才打起了幾分精神。
代表大道宗的是終南山東麓的朱鳳洞天，也被稱作朱鳳觀，乃仙劍，金丹二門之仙劍門祖庭。
觀主須鎮元子，傳說為“人仙”一級的人物。
隻見他眉如雪，皮膚卻似孩兒一般光潔，一支木簪將滿頭白發鬆鬆挽住，頗有些出世老神仙的味道。
他臂挽拂塵，向台上皇帝行過稽首之禮，朗聲道：“皇帝禦及天下，修自然之道，行無為之法，施天恩於今日辯法之會，老道卻遲來了許久，實在是罪過不少。”
天載帝擺擺手，笑道：“不幹老神仙的事，原是朕心急，來得早了些。”
代表佛宗的，則來自長安城西郊不見寺的僧人。
領頭的是位身穿灰色僧衣的枯瘦老僧，布衣芒鞋，麵上猶帶風霜色，但眉眼之間，隱隱有寶光流動，聚散不定，似有似無。
老僧身後，緊隨著一個身穿月白色僧衣的少年憎人。
他手持九環寶鼎法杖，目如朗星，唇紅齒白，神情溫文如玉。
與老僧的風霜之意不同，他全身上下，看起來竟一塵不染，好似方從九天之上垂雲而下，絕世風姿，更是令人傾慕不已。
場中頓時響起一眾女學子的驚歎之聲，
連徐長安忍不住也多看了幾眼，歡喜讚歎之情頓生。
僧在東，道在西。
老僧麵向皇帝陛下，雙手合十：“貧僧不見寺無智，拜見皇帝陛下。”
天載帝靜靜地望著他。
台地上已有人站了起來。大聲道：“那和尚，見皇帝陛下為何不拜？”
說話的人是翰林直學士賈似。
老僧無智右手立掌，口宣佛號：“阿彌陀佛，出家人乃方外之賓，不以世俗同道，不與世典同禮，但禮敬皇帝之心，與諸位大人，諸位同修並無差別。”
天載帝目光閃動，似有所思。
賈似冷笑道：“去君臣之綱常，棄父母之須發，無君無父，但不知和尚所謂禮敬之心，在何門之中，何情之外?”
佛道辯法尚未開始，佛儒之間的嘴仗搶先開打。
同前世的古代史相比。徐長安覺得這個世界還真是有趣，雖然曆史走向發生了根本性的改變，但某些曆史片段和細節，依然與前世古代保持著某種相似性。
就像這種辯法大會，前世曆史上就曾有過好多次，出於好奇，他也多多少少了解一些。
無智從容道：“忠孝之義，奉上之禮、尊親之敬、實是處處表於我教經文，隻是先生似有疏漏而已。”
“和尚且說來。”
“《毗尼母經》上說‘二法不可違’。何意？此一曰‘佛法不可違’，此二曰\"轉輪聖王法不可違\"， 轉輪聖王乃居四天下，統領萬物之王，即我皇帝也，轉輪聖王法，即皇帝之法也。”
“既是如此，為何見轉輪聖王不拜？”
“世俗之人，無有不滯留於五蘊、眾生、國土三有世間者，念念執著而不能忘懷。而出家之人，跳出世間法則，隻為破世間之貪著妄惑，協帝王化育蒼生萬民.....如是，我教雖不禮拜皇帝，其敬意獨少乎？”
精彩！這老僧兜兜轉轉，把話給圓了迴來，居然還好有道理的樣子。
賈學士的默然。
天載帝已站了起來，哈哈大笑道：“大和尚好辯才，這個開場倒是別開生麵，有趣至極。”
無智躬身合十道：“謝陛下。”
天載帝揮手道：“那就開始吧。”
一名太常寺官員站到香爐前。口宣聖諭。
“儒道佛雖分三宗，實同歸於一善，然而聖學煌煌，言於非言，玄門深奧，德於不德。梵境虛寂，為於無為，故請佛道二宗中飽學之士，各闡本宗經義，論衡精妙旨要，可以明天下同修道理，祛邪歸真，其功德利益如何？”
眾人肅立，齊齊躬身道：“謹遵聖意！”
論衡之法倒是簡單，場中設一高台，佛道二宗各選一人，登座於高台上，一方提問，一方作答，詞窮者下台，表示勝負已分。
這有點《西遊記》裏車遲國僧道鬥法的味道了。
當然也不可能像書中描寫的那麽勁爆血腥。
至於誰能代表宗門應戰，雙方不約而同都想到了一處。
說是愛惜自身羽毛也好，說是為對方留有餘地也好，這般場合，頂級大佬們斷不會親自下場。
辯手若修行品級太低，又怕鬧出笑話，失了宗門聲譽。
於是，二宗初窺修行大境界的高階修行者們，就順理成章地被宗門推了出來。
代表大道宗的是仙劍大宗之一的棲雲子。
佛門辯手，正是無智身後那位氣質若仙的少年憎人，法號“空海”。
此時，大道修行已入“真君”之境的棲雲子，麵對這個比自己年輕十幾歲的少年，卻是神色自若如常，絲毫沒有半點輕視，亦或被人輕視的憤懣之態。
眾人等待皇帝陛下首先出題。
天載帝麵帶微笑，目光往三人身上徐徐掃過。
眾所周知，無論前世今世，儒佛道三宗，一直都是同一條鄙視鏈上，相愛相殺，忠貞不二的好基友。
這讓徐長安突地想起前世的一個段子來。
相傳唐玄宗時代，宮中有個極諧趣的戲子，有一次當著皇帝的麵，故意戴純陽巾，內穿儒服，外罩袈裟，坐於高台之上，自稱三宗論衡。
玄宗問他：“你既言博通三宗之學，可知佛陀是何人？”
戲子答道：“婦人”。
眾人大驚：“為何？”
戲子從容道：“《金剛經》雲：‘飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐’。如來若不是婦人，為何要待夫（敷）坐後，方敢自坐呢？”
玄宗又問：“大道老君是何人？”
“還是婦人，《真經》雲：‘吾有大患，為吾有身。’老君若不是婦人，為何要憂患自己有娠（身）了呢？”
“儒聖又是何人？”
“也是婦人，《論語》雲：‘沽之哉！沽之哉！我待價者也。’儒聖若不是婦人，何須待嫁（價）而沽？”
玄宗皇帝及眾人聞言，無不大笑不已......
還是在那個無神世界之時，徐長安也曾想過，我們對待神妖仙魔的態度，是不是也太現實了些，說信，卻常常拿他們來開玩笑，說是不信吧，平常生活的一言一行，似乎又從未離開過他們。
也許他們隻是我們自己心中的幻像吧？
但來到這個異世後，他便時常告誡自己，如果不想成為別人眼中的異類，最好藏起這樣的想法。
莫要光光磕頭去；須是細細問心來......如此即可!