亞裏士多德跟柏拉圖辯論。
亞裏士多德說：“我發現第一性原理。”
柏拉圖想聽聽這是什麽。
亞裏士多德說：“第一性原理就是找到問題最開始的起點，也就是元起點或者元問題。”
柏拉圖說：“聽起來沒有什麽意思。很多問題沒有起點。”
亞裏士多德說：“那樣就會變成神秘的不可知。”
柏拉圖說：“世界本來就是不可知的。我們生活的世界，就是一個巨大的精神世界中的其中一個客觀世界。我們不會了解所有類型世界的全貌。”
亞裏士多德說：“我的意思恰恰相反，我覺得任何一個問題都是用一個最簡單的問題出發的。按照一個邏輯生成了複雜的世界。”
柏拉圖說：“世界是有一種邏輯趨勢的，隻不過弱小的人類不會輕易掌握如此複雜艱深的東西。我們遲早會被更高類型的東西所嘲笑。”
亞裏士多德說：“即使有所謂的最高類型的世界，也是按照最基本的邏輯發展的。而且我的第一性原理是超越因果的一個最基本的動力。”
柏拉圖說：“因果都是不會存在的，超越因果的因果，它還是因果，而後人肯定會發現因果是不靠譜的。”
亞裏士多德沒辦法再跟老師說下去了，隻能自己堅持自己的觀點。
後來，1950年，有物理學家想用分子的運動作為第一性原理來解釋這個世界的變化。
亞裏士多德說：“我發現第一性原理。”
柏拉圖想聽聽這是什麽。
亞裏士多德說：“第一性原理就是找到問題最開始的起點，也就是元起點或者元問題。”
柏拉圖說：“聽起來沒有什麽意思。很多問題沒有起點。”
亞裏士多德說：“那樣就會變成神秘的不可知。”
柏拉圖說：“世界本來就是不可知的。我們生活的世界，就是一個巨大的精神世界中的其中一個客觀世界。我們不會了解所有類型世界的全貌。”
亞裏士多德說：“我的意思恰恰相反，我覺得任何一個問題都是用一個最簡單的問題出發的。按照一個邏輯生成了複雜的世界。”
柏拉圖說：“世界是有一種邏輯趨勢的，隻不過弱小的人類不會輕易掌握如此複雜艱深的東西。我們遲早會被更高類型的東西所嘲笑。”
亞裏士多德說：“即使有所謂的最高類型的世界，也是按照最基本的邏輯發展的。而且我的第一性原理是超越因果的一個最基本的動力。”
柏拉圖說：“因果都是不會存在的，超越因果的因果，它還是因果，而後人肯定會發現因果是不靠譜的。”
亞裏士多德沒辦法再跟老師說下去了，隻能自己堅持自己的觀點。
後來，1950年，有物理學家想用分子的運動作為第一性原理來解釋這個世界的變化。