第247章 杖與令
我於夢中修道斬萬邪！ 作者：真頁子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李軍到王家時，王知恩弟兄二人已經在橋道士家坐了一會了。
畢竟是新年大節，兄弟二人是提了禮物過來的，算是拜年，其中就包括了當地習俗送給長輩必備的——一包白糖。
至於這個習俗的由來，王知恩不知。可能是過往過多了苦日子，送上一包白糖，衝點糖水，以此祝福老人們日子能過得甜一點。
到了曹家橋道士開始也隻是與二人聊天，問一些兩兄弟在外的情況，並未說明為何叫其二人來他家。
因此，王知恩在聊了一會之後便問出了自己的疑問。
“我是看著你們兄弟倆長大的，特別是恩伢你小時候，本想和你們多聊一會閑天，不過既然你們著急，便跟我來吧。”
橋道士見王知恩問出來了，便起身朝他家老房子走去。
他家有一棟此地常見的二層洋樓，但原本的老屋並未全部拆除。
“爺爺，我們沒有著急呢，這不是想著您叫我們來肯定是有事，我們忙完正事會再陪您多坐坐的。”
王知恩口裏解釋著，並招唿王池鑠跟了上去。
到了老屋門前，橋道士卻並未進去 ，而是轉身朝王知恩二人說道：
“你們都知道我這一支法脈來自梅山，外人稱我們為梅山教，雖然被稱為教，但各家各師所傳區別不小。
漢人與瑤、苗、白等幾族所傳差別就更大了。我所學之法雖然大部分來自漢傳梅山法，但實際究其根源應該是古梅山一個黎姓巫師。
我們王曹兩家祖上均是外地遷移而來，但這梅山文化圈都受到了大梅山神係神隻的庇護，何況你倆身上也有來自魯班聖龍院的法，一會進去你倆需得禮敬，各自上香。”
“明白！”
兄弟倆異口同聲迴答道。
“我叫你們來是有兩件法器要傳給你們，就是來自於那黎姓巫師的最初之物，一會你們兄弟倆還要做個決定，看誰接了這個傳承。”
“您傳給鑠鑠就行，我已經有自己的道路了。”
“不著急做決定，一會看了再說，何況也不是我傳，我並沒有這個福緣，你們跟我進來吧。”
橋道士沒有再多作解釋，推開木門將二人帶進房內。
屋內設有供桌，牆上掛有神像，師道合一。
王知恩也見到了那頭下腳上，左手抓雞，右手持刀的翻壇老祖張五郎。
在這個房內，橋道士並未說什麽，隻是領著王知恩二人敬了香。
敬完香後，又將二人帶到另外一間房裏。此房沒有天地神龕，亦無多幅神像，隻有居中一幅。
神像內居中的也是“張五郎”，同樣呈倒立之姿。與前麵所說的木雕張五郎像不同，此畫中張五郎赤裸上身，怒目圓睜，頭頂三角帽，腰著獸皮裙。
雙手並非雞與刀，而是兩個離卦。四周又有鳥首人形的雷神、頸上雙頭發如羽的“車”神、羽帽執杖的巫師和手握怪鳥的神女，身後則隱約有神異飛禽走獸。
王知恩自從知道自家與梅山有關後，亦搜索過梅山神係的資料，這畫像所繪張五郎倒是與明萬曆年間發現的瑤族梅山圖上所繪相似。
不知道是這幅神像揉雜了瑤族梅山圖內容，還是梅山圖各神畫像源自於此。
神像畫材質似紙非紙，似皮非皮，與王家所傳星圖類似，因為不能拿在手中，王知恩亦不肯定。
而關於張五郎，這個梅山一係的“啟教祖師”，關於其來曆和神格，不說外傳的法脈，單是梅山文化圈內部都眾說紛紜。
其神格向上囊括了兵主所執，其最小的來曆傳言則隻是一個學法天師府，護妻伏虎的民間法師。
除了五郎祖師像，牆上再無他物。而供桌之上則供有兩件法器，應該就是橋道士在門外所說之物了。
其中一件為長棍狀，看其樣式有點像梅山師公的師棍，又有點像一根權杖。
棍長約140公分，杖上端是一牛首，此點與師棍不同。棍身雕刻有纏杖的“蝻蛇”，這點倒是與師棍一致，蛇尾尖尖直達棍末。
蛇頭之上，牛首之下，則刻有一牛角蚩字圖符。棍材質為通體青銅，此點與師棍也不同。師棍一般中間為茶籽樹木，兩頭用鐵。
另外的一件為一塊令牌，像道門五雷號令，和之前橋道士的師公令，外形樣式上也差不多，但材質並非木製，亦是金屬的。
王知恩暫時隻看到一麵刻字，應該是一個“令”字，周圍則刻滿了“饕餮紋”。
進入此間之後，橋道士沒有立馬帶兩人上香，而是看著供桌上兩物怔怔出神，不知道在想什麽。
也是因此，王知恩才有觀察了這麽些內容出來。
“看來恩伢你看出來了一些東西？這就是當時那黎姓巫師多留了，從最初的祖師到我這一代，我這一脈一直供奉保管，可惜我並不能動用這兩物。
事情迴頭再說，你們也隨我一起敬個香吧！”
三人依次敬過香後，橋道士又讓王知恩二人各拿一物在手，眼神中帶著期待。
王池鑠拿的棍，王知恩則拿的令牌，令牌也是銅製的。
拿在手中王知恩看到了令牌的另外一麵，居中是一手持斧鉞的人形黑影，亦是頭頂牛角。
但並非簡單的圖形，而是由線條、類似雲篆的文字等構成的符圖。此類符圖亦在道門四類符中，既像神像又像符文。
“鑠鑠！”
在王知恩端詳令牌時，就聽到橋道士一聲唿喊，並非全部是擔憂，還包含了一絲不知名的意味。
畢竟是新年大節，兄弟二人是提了禮物過來的，算是拜年，其中就包括了當地習俗送給長輩必備的——一包白糖。
至於這個習俗的由來，王知恩不知。可能是過往過多了苦日子，送上一包白糖，衝點糖水，以此祝福老人們日子能過得甜一點。
到了曹家橋道士開始也隻是與二人聊天，問一些兩兄弟在外的情況，並未說明為何叫其二人來他家。
因此，王知恩在聊了一會之後便問出了自己的疑問。
“我是看著你們兄弟倆長大的，特別是恩伢你小時候，本想和你們多聊一會閑天，不過既然你們著急，便跟我來吧。”
橋道士見王知恩問出來了，便起身朝他家老房子走去。
他家有一棟此地常見的二層洋樓，但原本的老屋並未全部拆除。
“爺爺，我們沒有著急呢，這不是想著您叫我們來肯定是有事，我們忙完正事會再陪您多坐坐的。”
王知恩口裏解釋著，並招唿王池鑠跟了上去。
到了老屋門前，橋道士卻並未進去 ，而是轉身朝王知恩二人說道：
“你們都知道我這一支法脈來自梅山，外人稱我們為梅山教，雖然被稱為教，但各家各師所傳區別不小。
漢人與瑤、苗、白等幾族所傳差別就更大了。我所學之法雖然大部分來自漢傳梅山法，但實際究其根源應該是古梅山一個黎姓巫師。
我們王曹兩家祖上均是外地遷移而來，但這梅山文化圈都受到了大梅山神係神隻的庇護，何況你倆身上也有來自魯班聖龍院的法，一會進去你倆需得禮敬，各自上香。”
“明白！”
兄弟倆異口同聲迴答道。
“我叫你們來是有兩件法器要傳給你們，就是來自於那黎姓巫師的最初之物，一會你們兄弟倆還要做個決定，看誰接了這個傳承。”
“您傳給鑠鑠就行，我已經有自己的道路了。”
“不著急做決定，一會看了再說，何況也不是我傳，我並沒有這個福緣，你們跟我進來吧。”
橋道士沒有再多作解釋，推開木門將二人帶進房內。
屋內設有供桌，牆上掛有神像，師道合一。
王知恩也見到了那頭下腳上，左手抓雞，右手持刀的翻壇老祖張五郎。
在這個房內，橋道士並未說什麽，隻是領著王知恩二人敬了香。
敬完香後，又將二人帶到另外一間房裏。此房沒有天地神龕，亦無多幅神像，隻有居中一幅。
神像內居中的也是“張五郎”，同樣呈倒立之姿。與前麵所說的木雕張五郎像不同，此畫中張五郎赤裸上身，怒目圓睜，頭頂三角帽，腰著獸皮裙。
雙手並非雞與刀，而是兩個離卦。四周又有鳥首人形的雷神、頸上雙頭發如羽的“車”神、羽帽執杖的巫師和手握怪鳥的神女，身後則隱約有神異飛禽走獸。
王知恩自從知道自家與梅山有關後，亦搜索過梅山神係的資料，這畫像所繪張五郎倒是與明萬曆年間發現的瑤族梅山圖上所繪相似。
不知道是這幅神像揉雜了瑤族梅山圖內容，還是梅山圖各神畫像源自於此。
神像畫材質似紙非紙，似皮非皮，與王家所傳星圖類似，因為不能拿在手中，王知恩亦不肯定。
而關於張五郎，這個梅山一係的“啟教祖師”，關於其來曆和神格，不說外傳的法脈，單是梅山文化圈內部都眾說紛紜。
其神格向上囊括了兵主所執，其最小的來曆傳言則隻是一個學法天師府，護妻伏虎的民間法師。
除了五郎祖師像，牆上再無他物。而供桌之上則供有兩件法器，應該就是橋道士在門外所說之物了。
其中一件為長棍狀，看其樣式有點像梅山師公的師棍，又有點像一根權杖。
棍長約140公分，杖上端是一牛首，此點與師棍不同。棍身雕刻有纏杖的“蝻蛇”，這點倒是與師棍一致，蛇尾尖尖直達棍末。
蛇頭之上，牛首之下，則刻有一牛角蚩字圖符。棍材質為通體青銅，此點與師棍也不同。師棍一般中間為茶籽樹木，兩頭用鐵。
另外的一件為一塊令牌，像道門五雷號令，和之前橋道士的師公令，外形樣式上也差不多，但材質並非木製，亦是金屬的。
王知恩暫時隻看到一麵刻字，應該是一個“令”字，周圍則刻滿了“饕餮紋”。
進入此間之後，橋道士沒有立馬帶兩人上香，而是看著供桌上兩物怔怔出神，不知道在想什麽。
也是因此，王知恩才有觀察了這麽些內容出來。
“看來恩伢你看出來了一些東西？這就是當時那黎姓巫師多留了，從最初的祖師到我這一代，我這一脈一直供奉保管，可惜我並不能動用這兩物。
事情迴頭再說，你們也隨我一起敬個香吧！”
三人依次敬過香後，橋道士又讓王知恩二人各拿一物在手，眼神中帶著期待。
王池鑠拿的棍，王知恩則拿的令牌，令牌也是銅製的。
拿在手中王知恩看到了令牌的另外一麵，居中是一手持斧鉞的人形黑影，亦是頭頂牛角。
但並非簡單的圖形，而是由線條、類似雲篆的文字等構成的符圖。此類符圖亦在道門四類符中，既像神像又像符文。
“鑠鑠！”
在王知恩端詳令牌時，就聽到橋道士一聲唿喊，並非全部是擔憂，還包含了一絲不知名的意味。