第175章 陰陽合、元嬰出!
我於夢中修道斬萬邪！ 作者：真頁子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
雖然效果差強人意，但王知恩並沒有放棄這個路子的嚐試，反而更加投入。
因為並沒有結合存想變神以及符內入神的步驟，這凝結出來的兩道符就有已經有了一定的效果，他認為自己的這個方向是對的。
金光符令不說，因其領悟很深，結符時會習慣地的一念過咒，效果很是不錯，有那守護和驅邪退魔之用。
而井字符，一般可配合咒語單用，也常用在一些後天符的符腳之中。
他結出這個簡單的符式，讓陶玲配合實驗時，光是這道以炁結成的符就有著困封的作用，隻不過強度不是很大，陶玲很容易就可以將其破開。
思考之後，王知恩覺得井字符能有如此之效的原因有二：
一是，這道符的意思本來就很大，原本的井字兩橫兩豎中間還有一點，本來就有那圍困的之意，像魯班法中的銅楠杆鐵楠杆法咒語第一句就是“吾在此處畫井格。”
像大華境內也有許多諸如困龍井，鎖妖井之類的傳聞。
二是，王知恩的炁比較特殊，轉修九轉金丹功之後，加上那次金光法的大領悟，他體內的玄珠之炁，兼有丹炁和金光法的法力，而這或許是讓井字符的大意思能夠生效的原因。
可以說，王知恩的九轉金丹功可能已經背離其先祖所悟之法的原路，從純粹的丹功走向了一條丹法同修的道路，這也是他除了因為夢域原因之外，功法遲遲沒有突破的原因所在。
王知恩感覺自己的突破應該快了，而且他預感此次的突破會讓他的以神馭炁更上一層樓。
而很快，他就迎來了突破的契機，這個契機起因為他訂婚。
訂婚的起因則是來自於王四爺的催促，說就算是暫時不結婚，與張詩芮談了這麽多年，至少先給人一個交代。
王知恩知道爺爺或許是因為自己命數不多，才如此著急，便在該年大華的國慶假期，和父親一起去了張詩芮家，說訂婚的事。
訂婚的細節不多說，隻是雙方家長見了麵，認可了對方的孩子，定下親家之名。
之後，王知恩與張詩芮在三晉之地遊玩了幾天，沒有遇到什麽詭秘的事情，但王知恩的修為在這遊玩過程中的有一天晚上突破了。
契機在於，他倆第一次顛鸞倒鳳，陰陽和合。
王知恩所修之功，也講究遣欲製欲，但並非絕情滅性，杜絕人倫。
前麵二人雖然同居，但並未同寢，哪怕是去雲錦山旅遊亦是分床而眠，源於一份傳統的尊重，同時也在等待一個時機。
張詩芮本人雖然性格外向，但是性子卻冷，加上後期修煉對此並沒有什麽異議，反而也覺得王知恩是尊重於他。
但是張詩芮轉修九轉金丹之後，情況就有了不同，到了第五轉女修是先納月華，在這個修煉過程中會遇到幾次生理和情欲的試煉。
王知恩第五轉也會遇到，不過在五轉大成之前還未遇到王知恩，並且咬拆曲石神的入侵，恰好讓他度過了那一關。
如果不是因為正好有此一試，他也不會那麽容易被誘惑。
迴到張詩芮的修煉，月華本無欲望的屬性，但是女人性陰，這陰陰交疊之後會有求陽的趨向，因而在心理和生理上就會有所體現。
有一說法：男子身陽，其精華為陽中之陰，女子身屬陰，其玉液為陰中之陽，因此一些采陰補陽的所謂爐鼎之法，就講究一個交而不泄，來采這妙齡爐鼎中的這一點陰中之陽來成全己身之陽。
九轉金丹第五轉，遇到的陰陽交欲之試，有兩法可過：
一是依靠製禦治遣之法來度過這幾道關卡，繼續是陰、陽積澱，直到極而生對立，繼續遣欲使不漏，就可由陽轉陰或由陰轉陽，從而此關圓滿，進入下一層。男者從采日精改為納月華，女者則相反。
第二種則是雙修之法，兩性道侶五轉前半重所納不同，於是可以幹脆順乎陰陽之理，兩性和合，日久則可珠破嬰出，修得此層圓滿。
張詩芮在此次和王知恩遊玩之中，因此訂婚一事更加放下了一些心理的“防備”，遊玩的美麗心情又附加在兩性的感情，於是發乎情而動乎身，五轉關卡同時出現。
情到深處，王知恩便也順其自然，並引導行使九轉金丹中的雙修之功。
正是：
龍降虎伏玄關啟，鸞鳳和鳴玉管齊；風擺水中金波動，水乳交融兩相濟。
凝思運炁有玄功，四大安然百脈通；
靈光乍現玄珠破，陰陽妙理樂無窮。
一場陰陽顛倒顛，兩神交融遊夢域，讓王知恩在神交炁合之中領悟到了陰陽之交的妙理。
一點靈光閃過，功法自行運轉，五轉圓滿功成，玄珠破裂，一個“嬰兒”從中而生。
但是隻具其形並無其神，當王知恩神入其內，妙用自明。
起初王知恩見到五轉丹訣裏麵提到有嬰兒破珠而出時，還以為是和傳統丹功一樣，實則是神初步圓融而出，隻是用“嬰兒”來表述。
當時還疑惑，在四轉功成時就已神遊出體，為何五轉還有出神一說？
此時真正功成生嬰，才知道這仍是炁的凝結，而不是神。隻是在玄珠的形式上，更進一步。
這個嬰兒他就用小說中的說法，命名為元嬰。此元嬰是體內修煉而得的炁在玄珠基礎上更高地一種表現形式，在功用上有如下幾種表現：
1玄珠如蛋，承炁有限，當量變集滿，再加上一點感悟，於是生質變，破蛋而生，能承載更多地炁，甚至王知恩有一個感覺，因其近乎生命體構造，其容量似乎無窮無盡。
2這個嬰兒神入其內之後，就相當於神有了另一個由“炁”這種東西組成的身體，類似於身外化身，可讓神出體而遊，不懼陽光雨露，風雷霜雪，比陰神出遊要強大，但沒有陽神那麽神奇。
3元嬰生後，以神馭炁更加便捷，通過元嬰馭炁，王知恩對炁的運用近乎“如臂指使”，如其以炁結符的手段就更加暢快，當然要所有的符式都做到一念結成，仍需要一點練習，但是比之前要輕鬆很多。
他不認為這一點代表著他前麵的嚐試是無用功，而是認為正是因為他有前麵的結符的嚐試，他的元嬰才有現在的功效，否則最多就是以神馭炁稍微輕鬆一點。
4他神入元嬰，可以禦使元嬰變化模樣，並與自己肉身相合，從而輕微達到一點改變形體的效果，但其實是炁化的一種幻象，估計隻能欺騙欺騙沒有眼神通的人。
5他可以驅使元嬰附著於別的器物之上，做到簡單的禦物，原理其實還是以神馭炁，所禦的是元嬰，而不是那器物本身。
但是目前他認為這種方法隻能用來取物與裝逼，不能用來戰鬥，因為元嬰很可能受損，得不償失。
當然，他如果舍得這身修為不要，好像可以讓元嬰自爆，這樣可以形成很大的威力，不過他自己隻怕也要半死不活。
總之，這個元嬰有點像現代小說借鑒丹功的說法杜撰出來的元嬰，雖然遠沒有小說中描寫的那麽誇張，但也讓王知恩的實力得到了不小的提升。
因為並沒有結合存想變神以及符內入神的步驟，這凝結出來的兩道符就有已經有了一定的效果，他認為自己的這個方向是對的。
金光符令不說，因其領悟很深，結符時會習慣地的一念過咒，效果很是不錯，有那守護和驅邪退魔之用。
而井字符，一般可配合咒語單用，也常用在一些後天符的符腳之中。
他結出這個簡單的符式，讓陶玲配合實驗時，光是這道以炁結成的符就有著困封的作用，隻不過強度不是很大，陶玲很容易就可以將其破開。
思考之後，王知恩覺得井字符能有如此之效的原因有二：
一是，這道符的意思本來就很大，原本的井字兩橫兩豎中間還有一點，本來就有那圍困的之意，像魯班法中的銅楠杆鐵楠杆法咒語第一句就是“吾在此處畫井格。”
像大華境內也有許多諸如困龍井，鎖妖井之類的傳聞。
二是，王知恩的炁比較特殊，轉修九轉金丹功之後，加上那次金光法的大領悟，他體內的玄珠之炁，兼有丹炁和金光法的法力，而這或許是讓井字符的大意思能夠生效的原因。
可以說，王知恩的九轉金丹功可能已經背離其先祖所悟之法的原路，從純粹的丹功走向了一條丹法同修的道路，這也是他除了因為夢域原因之外，功法遲遲沒有突破的原因所在。
王知恩感覺自己的突破應該快了，而且他預感此次的突破會讓他的以神馭炁更上一層樓。
而很快，他就迎來了突破的契機，這個契機起因為他訂婚。
訂婚的起因則是來自於王四爺的催促，說就算是暫時不結婚，與張詩芮談了這麽多年，至少先給人一個交代。
王知恩知道爺爺或許是因為自己命數不多，才如此著急，便在該年大華的國慶假期，和父親一起去了張詩芮家，說訂婚的事。
訂婚的細節不多說，隻是雙方家長見了麵，認可了對方的孩子，定下親家之名。
之後，王知恩與張詩芮在三晉之地遊玩了幾天，沒有遇到什麽詭秘的事情，但王知恩的修為在這遊玩過程中的有一天晚上突破了。
契機在於，他倆第一次顛鸞倒鳳，陰陽和合。
王知恩所修之功，也講究遣欲製欲，但並非絕情滅性，杜絕人倫。
前麵二人雖然同居，但並未同寢，哪怕是去雲錦山旅遊亦是分床而眠，源於一份傳統的尊重，同時也在等待一個時機。
張詩芮本人雖然性格外向，但是性子卻冷，加上後期修煉對此並沒有什麽異議，反而也覺得王知恩是尊重於他。
但是張詩芮轉修九轉金丹之後，情況就有了不同，到了第五轉女修是先納月華，在這個修煉過程中會遇到幾次生理和情欲的試煉。
王知恩第五轉也會遇到，不過在五轉大成之前還未遇到王知恩，並且咬拆曲石神的入侵，恰好讓他度過了那一關。
如果不是因為正好有此一試，他也不會那麽容易被誘惑。
迴到張詩芮的修煉，月華本無欲望的屬性，但是女人性陰，這陰陰交疊之後會有求陽的趨向，因而在心理和生理上就會有所體現。
有一說法：男子身陽，其精華為陽中之陰，女子身屬陰，其玉液為陰中之陽，因此一些采陰補陽的所謂爐鼎之法，就講究一個交而不泄，來采這妙齡爐鼎中的這一點陰中之陽來成全己身之陽。
九轉金丹第五轉，遇到的陰陽交欲之試，有兩法可過：
一是依靠製禦治遣之法來度過這幾道關卡，繼續是陰、陽積澱，直到極而生對立，繼續遣欲使不漏，就可由陽轉陰或由陰轉陽，從而此關圓滿，進入下一層。男者從采日精改為納月華，女者則相反。
第二種則是雙修之法，兩性道侶五轉前半重所納不同，於是可以幹脆順乎陰陽之理，兩性和合，日久則可珠破嬰出，修得此層圓滿。
張詩芮在此次和王知恩遊玩之中，因此訂婚一事更加放下了一些心理的“防備”，遊玩的美麗心情又附加在兩性的感情，於是發乎情而動乎身，五轉關卡同時出現。
情到深處，王知恩便也順其自然，並引導行使九轉金丹中的雙修之功。
正是：
龍降虎伏玄關啟，鸞鳳和鳴玉管齊；風擺水中金波動，水乳交融兩相濟。
凝思運炁有玄功，四大安然百脈通；
靈光乍現玄珠破，陰陽妙理樂無窮。
一場陰陽顛倒顛，兩神交融遊夢域，讓王知恩在神交炁合之中領悟到了陰陽之交的妙理。
一點靈光閃過，功法自行運轉，五轉圓滿功成，玄珠破裂，一個“嬰兒”從中而生。
但是隻具其形並無其神，當王知恩神入其內，妙用自明。
起初王知恩見到五轉丹訣裏麵提到有嬰兒破珠而出時，還以為是和傳統丹功一樣，實則是神初步圓融而出，隻是用“嬰兒”來表述。
當時還疑惑，在四轉功成時就已神遊出體，為何五轉還有出神一說？
此時真正功成生嬰，才知道這仍是炁的凝結，而不是神。隻是在玄珠的形式上，更進一步。
這個嬰兒他就用小說中的說法，命名為元嬰。此元嬰是體內修煉而得的炁在玄珠基礎上更高地一種表現形式，在功用上有如下幾種表現：
1玄珠如蛋，承炁有限，當量變集滿，再加上一點感悟，於是生質變，破蛋而生，能承載更多地炁，甚至王知恩有一個感覺，因其近乎生命體構造，其容量似乎無窮無盡。
2這個嬰兒神入其內之後，就相當於神有了另一個由“炁”這種東西組成的身體，類似於身外化身，可讓神出體而遊，不懼陽光雨露，風雷霜雪，比陰神出遊要強大，但沒有陽神那麽神奇。
3元嬰生後，以神馭炁更加便捷，通過元嬰馭炁，王知恩對炁的運用近乎“如臂指使”，如其以炁結符的手段就更加暢快，當然要所有的符式都做到一念結成，仍需要一點練習，但是比之前要輕鬆很多。
他不認為這一點代表著他前麵的嚐試是無用功，而是認為正是因為他有前麵的結符的嚐試，他的元嬰才有現在的功效，否則最多就是以神馭炁稍微輕鬆一點。
4他神入元嬰，可以禦使元嬰變化模樣，並與自己肉身相合，從而輕微達到一點改變形體的效果，但其實是炁化的一種幻象，估計隻能欺騙欺騙沒有眼神通的人。
5他可以驅使元嬰附著於別的器物之上，做到簡單的禦物，原理其實還是以神馭炁，所禦的是元嬰，而不是那器物本身。
但是目前他認為這種方法隻能用來取物與裝逼，不能用來戰鬥，因為元嬰很可能受損，得不償失。
當然，他如果舍得這身修為不要，好像可以讓元嬰自爆，這樣可以形成很大的威力，不過他自己隻怕也要半死不活。
總之，這個元嬰有點像現代小說借鑒丹功的說法杜撰出來的元嬰，雖然遠沒有小說中描寫的那麽誇張，但也讓王知恩的實力得到了不小的提升。