第149章 女丹
我於夢中修道斬萬邪！ 作者：真頁子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“但是。。。您說的這個方法應該解決不了她無法止念的問題吧？”王知恩複又問道。
“我目前推測這個方法應該也能解決她不能止念入靜的問題。
你迴去後可以問問她所生雜念更多的是哪些方麵，我估計還是與擔憂、排斥、害怕等心緒有關。
她願意學習修行丹功是因為你，而不是出自與她後天識神本意，在她的後天意識裏或許會潛意識地抵觸進入入靜修行狀態。
她若能做到現實存想，或許就能做到入靜狀態。”
“讓她擺脫對鬼神的畏懼心理，還需要時機和時間，對她當前的狀態而言，您有沒有什麽修行的建議呢？”
“如果你確實著急於她入得丹道修行之門的話，我倒有一個想法。
一是充分利用她可夢中修行的本事，讓她在夢中修一些存想之法，直接煉神，同時修一些法。
二是修煉相對入靜要求沒那麽高的、從修命入手的動功入手，以強形質。
有女子丹經說：女子修行，與男子有別，男子陽從下泄，女子陽從上升。
男子體剛，女子體柔，男子常保守丹田之陽精，不使外泄，積之既久，用身中真火鍛煉，使精化為氣，氣化為神，神化為虛，而證道矣。
女子乃陰體，以血為本，血旺則精盈，心涼則生血，故女子初功，先煉形質，後煉本源，不似男子之工先煉本源，後煉形質。
你家本來不是有強身之動功？如果再結合女丹修行之中一些按摩、行炁的手段以輔助，或許她可以做到神、精修煉並駕齊驅，走出一條不一樣的道路。
當然她目前無丹功之炁感，但是你有炁，你可以己之炁為引，助她修行。”
“這個方法您是從典籍中看到過還是？”
“以神存神，以神身模仿肉身竅穴煉神，是我自己的一種設想，也是我目前在嚐試煉神的一種方法。
小詩她有獨天獨厚的條件未嚐不可嚐試。
後麵則是基於我前麵為曉媚尋找她這種狀態運行陰氣修行方法時看過幾篇女丹修煉典籍，據此給出的建議。具體需要你自己看過典籍後再作決定。”
“那女丹修行有哪些派別，您推薦哪些典籍呢？”
“總體來講，女丹分為七大派：第一個是南嶽魏夫人派，也叫存思派。以《黃庭經》為宗，強調存思身神，積氣成真。
第二為諶姆派，也名外金丹派，有天元神丹的燒煉服食方法，兼以符篆修煉，不過這條路現在基本無人再走了。
第三是中條山老姆派。也叫劍術派。以劍術修煉成道，分“法劍”和“道劍”，我知道的僅限於此。
第四是謝仙姑派，在身為童女時即修道，所以又叫童女派，這個顯然不適合小詩。
第五為曹真人派，曹真人即曹文逸，講究清心寡欲，神不外馳，奉《靈源大道歌》為主經。
第六，元君派，又名清靜派，算是現在女丹修煉主流之一。
第七，女子雙修派。分上、中、下三乘，上乘有雙修雙成之訣，中乘有采陽補陰之術，下乘有養陰駐顏之方，如果有這方麵的功法的話，倒是挺適合你們小兩口。
以神煉神可以參考魏夫人派的存思之法，效《黃庭經》或《上清大洞真經》，如果小詩走出了困境，現實中也可修習此法，無人教授的情況下，需要你為其護道。
具體功法我沒做太多研究，當時也沒有找到適合曉媚的，現在她是根據《女宗雙修寶筏》上麵的行炁方法，行陰炁，陰火煉陰神。
道藏藏外部分有幾篇女丹典籍記載，你可以看看參考一下。”
“好的，多謝謝爺爺，您如此一說，我自己也有些方向了。詩詩估計還在家著急等我，我也就不多留了，先告辭。”
“你小子還和我客氣什麽！修道並非簡單之路，特別是對我們這類“散修”而言，需要大膽去嚐試，希望你們能走出不一樣的道路，同時，實踐不一定非要冒險，也有多加思量，注意安全！你迴去吧！”
王知恩從玄機閣迴去之後，和張詩芮解釋了幾句，兩人一番交談這裏不表。
他和張詩芮說過之後，便投入到翻看道藏相關典籍的閱讀和思考中去了。
經過一番查看和思考，他決定從《大洞真經—泥丸九真章》的存思之法入手，讓張詩芮先在夢中嚐試這一步的存思煉神。
張詩芮在王知恩講解過後仍有一些不明，但帶著記憶進入了夢鄉夢境，在夢境中她相對輕易地做到了典籍所記存思之法。
一晚的修行過後，張詩芮醒來後感覺到了強烈的矛盾感。
她覺得神清氣爽，精神充沛，但是身體卻感覺到非常的困乏和無力。
王知恩猜測這是她存思煉神成功了，但也因此消耗了精氣，神強而命弱導致。
於是他便開始嚐試以自己的炁入張詩芮體內，引導和帶領她習煉渾天動功。
三遍之後，張詩芮覺得恢複了不少，同時她也“歪打正著般”感受到了渾天動功的”炁感”。
但當她想趁熱打鐵運行周天時卻仍然無法入靜。
王知恩勸她莫急，記住這個修行渾天動功時產生的炁感，然後將自己整理的一部分《女宗雙修寶筏》（不是指男女）上記錄的“有為”之法給了張詩芮感悟和記下。
兩日之後張詩芮基本記住和掌握了這部分的修煉之法。
這部分功法有明顯的修煉行為，因為有具體的動作等，張詩芮反而可以相對集中意念於此一事之上，類似於“以一念止萬念”的一種假性“入靜”狀態。
她將意念專注守於乳溪(為女子丹田，兩乳中間之空竅)，並用手對乳溪加以旋摩。
慢慢地她感覺到此處由內生出暖流，並有一種類似於渾天動功時的模糊炁感。
待到這股氣機之感洋溢，她改以手分別旋摩左右乳房。
等到乳溪內氤氳之氣周繞，忽覺得有暖氣從後脊穿入烘烤雙關(下丹田與子宮)。
正是“得有煙焰，勢逼透關。 滿關泥液，分沛乳溪， 一如泉湧。”
繼續意守，大約有四九之息，舍意一鬆，覺此個中，炁油然而降。
然後雙手分注兩腰，左右盤旋，各存神之後息四九之數。於是用意念引導而後會聚於臍輪深處，緩轉四十九息又急旋四十九息。
接著覺察到尾閭，有暖炁後穿，覺勢緩而後勁不足，於是用提縮二便法，使炁穿過尾閭，升至夾脊，上過昆侖，降注泥丸。
漸漸地，張詩芮進入了狀態，幻覺般“察覺”到她的泥丸寬廣如海，於此停留以涵育元神。
接著隻覺大地閻浮，露珠沛灑，混忘所事。
恍兮惚兮，便覺不唿自唿，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。。。
修煉至此，氣機即會自動舒展。
氣機一到，覺有諧暢之攝，她仍自寂然不動。以神包攝，深藏內煉。由坤達艮，乘槎入漢。
接著叩齒七十二次，以通肺腧。次用兩鼻微微唿吸三十六次，以通周身血脈。
此時，神感炁有下泄之危，於是鶴跨加勁（提肛縮陰，夾緊），堅持不放鬆。
再以兩手分叉臍下扉上，以意導炁往後向上送，約行三十六息。
又自覺泥丸之炁下到鼻中低處，於是用舌搭天橋，甘津自降。。。於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導，乃是左右同刻，齊提肛縮陰三十六次，則自覺有一點炁入子宮。。。
因每一步都有具體的操作，張詩芮此次終於進入了一定狀態和修得一點成果。
“我目前推測這個方法應該也能解決她不能止念入靜的問題。
你迴去後可以問問她所生雜念更多的是哪些方麵，我估計還是與擔憂、排斥、害怕等心緒有關。
她願意學習修行丹功是因為你，而不是出自與她後天識神本意，在她的後天意識裏或許會潛意識地抵觸進入入靜修行狀態。
她若能做到現實存想，或許就能做到入靜狀態。”
“讓她擺脫對鬼神的畏懼心理，還需要時機和時間，對她當前的狀態而言，您有沒有什麽修行的建議呢？”
“如果你確實著急於她入得丹道修行之門的話，我倒有一個想法。
一是充分利用她可夢中修行的本事，讓她在夢中修一些存想之法，直接煉神，同時修一些法。
二是修煉相對入靜要求沒那麽高的、從修命入手的動功入手，以強形質。
有女子丹經說：女子修行，與男子有別，男子陽從下泄，女子陽從上升。
男子體剛，女子體柔，男子常保守丹田之陽精，不使外泄，積之既久，用身中真火鍛煉，使精化為氣，氣化為神，神化為虛，而證道矣。
女子乃陰體，以血為本，血旺則精盈，心涼則生血，故女子初功，先煉形質，後煉本源，不似男子之工先煉本源，後煉形質。
你家本來不是有強身之動功？如果再結合女丹修行之中一些按摩、行炁的手段以輔助，或許她可以做到神、精修煉並駕齊驅，走出一條不一樣的道路。
當然她目前無丹功之炁感，但是你有炁，你可以己之炁為引，助她修行。”
“這個方法您是從典籍中看到過還是？”
“以神存神，以神身模仿肉身竅穴煉神，是我自己的一種設想，也是我目前在嚐試煉神的一種方法。
小詩她有獨天獨厚的條件未嚐不可嚐試。
後麵則是基於我前麵為曉媚尋找她這種狀態運行陰氣修行方法時看過幾篇女丹修煉典籍，據此給出的建議。具體需要你自己看過典籍後再作決定。”
“那女丹修行有哪些派別，您推薦哪些典籍呢？”
“總體來講，女丹分為七大派：第一個是南嶽魏夫人派，也叫存思派。以《黃庭經》為宗，強調存思身神，積氣成真。
第二為諶姆派，也名外金丹派，有天元神丹的燒煉服食方法，兼以符篆修煉，不過這條路現在基本無人再走了。
第三是中條山老姆派。也叫劍術派。以劍術修煉成道，分“法劍”和“道劍”，我知道的僅限於此。
第四是謝仙姑派，在身為童女時即修道，所以又叫童女派，這個顯然不適合小詩。
第五為曹真人派，曹真人即曹文逸，講究清心寡欲，神不外馳，奉《靈源大道歌》為主經。
第六，元君派，又名清靜派，算是現在女丹修煉主流之一。
第七，女子雙修派。分上、中、下三乘，上乘有雙修雙成之訣，中乘有采陽補陰之術，下乘有養陰駐顏之方，如果有這方麵的功法的話，倒是挺適合你們小兩口。
以神煉神可以參考魏夫人派的存思之法，效《黃庭經》或《上清大洞真經》，如果小詩走出了困境，現實中也可修習此法，無人教授的情況下，需要你為其護道。
具體功法我沒做太多研究，當時也沒有找到適合曉媚的，現在她是根據《女宗雙修寶筏》上麵的行炁方法，行陰炁，陰火煉陰神。
道藏藏外部分有幾篇女丹典籍記載，你可以看看參考一下。”
“好的，多謝謝爺爺，您如此一說，我自己也有些方向了。詩詩估計還在家著急等我，我也就不多留了，先告辭。”
“你小子還和我客氣什麽！修道並非簡單之路，特別是對我們這類“散修”而言，需要大膽去嚐試，希望你們能走出不一樣的道路，同時，實踐不一定非要冒險，也有多加思量，注意安全！你迴去吧！”
王知恩從玄機閣迴去之後，和張詩芮解釋了幾句，兩人一番交談這裏不表。
他和張詩芮說過之後，便投入到翻看道藏相關典籍的閱讀和思考中去了。
經過一番查看和思考，他決定從《大洞真經—泥丸九真章》的存思之法入手，讓張詩芮先在夢中嚐試這一步的存思煉神。
張詩芮在王知恩講解過後仍有一些不明，但帶著記憶進入了夢鄉夢境，在夢境中她相對輕易地做到了典籍所記存思之法。
一晚的修行過後，張詩芮醒來後感覺到了強烈的矛盾感。
她覺得神清氣爽，精神充沛，但是身體卻感覺到非常的困乏和無力。
王知恩猜測這是她存思煉神成功了，但也因此消耗了精氣，神強而命弱導致。
於是他便開始嚐試以自己的炁入張詩芮體內，引導和帶領她習煉渾天動功。
三遍之後，張詩芮覺得恢複了不少，同時她也“歪打正著般”感受到了渾天動功的”炁感”。
但當她想趁熱打鐵運行周天時卻仍然無法入靜。
王知恩勸她莫急，記住這個修行渾天動功時產生的炁感，然後將自己整理的一部分《女宗雙修寶筏》（不是指男女）上記錄的“有為”之法給了張詩芮感悟和記下。
兩日之後張詩芮基本記住和掌握了這部分的修煉之法。
這部分功法有明顯的修煉行為，因為有具體的動作等，張詩芮反而可以相對集中意念於此一事之上，類似於“以一念止萬念”的一種假性“入靜”狀態。
她將意念專注守於乳溪(為女子丹田，兩乳中間之空竅)，並用手對乳溪加以旋摩。
慢慢地她感覺到此處由內生出暖流，並有一種類似於渾天動功時的模糊炁感。
待到這股氣機之感洋溢，她改以手分別旋摩左右乳房。
等到乳溪內氤氳之氣周繞，忽覺得有暖氣從後脊穿入烘烤雙關(下丹田與子宮)。
正是“得有煙焰，勢逼透關。 滿關泥液，分沛乳溪， 一如泉湧。”
繼續意守，大約有四九之息，舍意一鬆，覺此個中，炁油然而降。
然後雙手分注兩腰，左右盤旋，各存神之後息四九之數。於是用意念引導而後會聚於臍輪深處，緩轉四十九息又急旋四十九息。
接著覺察到尾閭，有暖炁後穿，覺勢緩而後勁不足，於是用提縮二便法，使炁穿過尾閭，升至夾脊，上過昆侖，降注泥丸。
漸漸地，張詩芮進入了狀態，幻覺般“察覺”到她的泥丸寬廣如海，於此停留以涵育元神。
接著隻覺大地閻浮，露珠沛灑，混忘所事。
恍兮惚兮，便覺不唿自唿，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。。。
修煉至此，氣機即會自動舒展。
氣機一到，覺有諧暢之攝，她仍自寂然不動。以神包攝，深藏內煉。由坤達艮，乘槎入漢。
接著叩齒七十二次，以通肺腧。次用兩鼻微微唿吸三十六次，以通周身血脈。
此時，神感炁有下泄之危，於是鶴跨加勁（提肛縮陰，夾緊），堅持不放鬆。
再以兩手分叉臍下扉上，以意導炁往後向上送，約行三十六息。
又自覺泥丸之炁下到鼻中低處，於是用舌搭天橋，甘津自降。。。於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導，乃是左右同刻，齊提肛縮陰三十六次，則自覺有一點炁入子宮。。。
因每一步都有具體的操作，張詩芮此次終於進入了一定狀態和修得一點成果。