第125章 謝師說法2(今天爆更了!)
我於夢中修道斬萬邪！ 作者：真頁子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
謝師傅說完陰神之論，喝了口茶才又接著說道：
“講到這裏，我們先不說陽神，說說修行之道。道士、法師、方士、術士，不論何種，我在這裏暫且統稱為修士。
除開純粹術數占驗之士不論，再除純粹致力於以大功德得敕封或聚信仰的香火之道不論，其餘求仙或求法力的方法，現在總體來說有三種。
第一種為最低，名為香火內煉，這個香火說的不單是指香火願力，包括但不限於，看你溝通的對象是什麽。一般通過存想、吞符、持咒、誦經來修持，目的是為了增強與法界或者祖師的感通之力，一半以上的民法都是走的這條道路，往往門檻較低，但也能獲得一些超“現實”的力量，但壽數難得提高。比如，你所修的魯班法不論你的丹功就可以算在此類。這種修法，不同的人感通的能力是不一樣的，所感通召請的對象，不一定會迴應，所以你會發現很多民法裏麵的一些符咒，所奉請的天神仙真祖師元帥一大堆，是因為不知道以符咒通感了鬼神，但鬼神源頭那邊會不會應答，就幹脆來個全家桶，一股腦地把尊號密諱加進去，概率低就擴大基數，從而擴大被響應的可能。
你和楚良斌開始所修的小金光法，也算是這條路子，用小說化一點的說法，這種小內煉修得是“法力”，而不是“元炁”。隻是，你後麵悟道之後，好像金光法走向了另一條路子，有點像是我下麵要說的“思神術”。
在這小煉法之上又有兩法，可稱之為仙道或神道，一個就是金丹之法，一個名為思神術。
金丹之法就是丹功，可按精、炁、神簡單分為三步，也可以細分為築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神化虛、煉虛合道五步。重性之宗所說的陽神，就是走完練神化虛（或三步分中煉氣化神）這一步，從玄胎中誕生一個圓融如一的神，無欲望之牽、無思慮之絆，達到高一層的三清統合，是純性之神，因而稱為陽神。
到了這一步就可跳出五行方外，“覽方外之荒忽兮，馳於方外，休乎宇內。”達清靜無為之境，與天地元炁為伴，出入諸與無礙，得真正的逍遙。
但這隻是性神，算是中等之法。結合前麵所說的五神論，還有一個玉神未煉，因而走性命雙修之道的有誌之士，會複將陽神收入祖竅之中，煉而複煉，陽神百煉百靈，煉得陽神的慧光生神火，貫通軀體百竅，陽焰騰空，透足透頂，將軀體玉神煉化，使神光普照。最後煉得通身神火，軀體崩散，粉碎為似有非有、似無非無、無形無跡的先天祖炁，還歸於太虛、達到天人合一之境也就是煉虛合道（或者是三步分法中的煉神化虛）。功夫做到此處，則可聚則成形，散則成氣，浩劫不死，壽齊天地，是為大羅金仙。當然做到這一步的，目前多存在於傳說之中，當世最高者也就是止於性神的陽神之境。
金丹法模擬的一個法天象地的過程，在自己身中另開天地，結成玄胎而後成就性之陽神就是模擬混沌如雞子，盤古生其中。而思神術則是另一種法天象地的過程，是以自己的本性元神為主神，以身體萬神為分神，對應天地宇宙，將身中每一個部位竅穴都作為身中主神的分神來修煉，存神凝炁，性命同練，二不講究先性後命或者先命後性，最終以達神明之境。像《黃庭經》和《大洞真經》等典籍記載的就是這思神之術。
不過現在純修思神之術的修士，在我的所知裏應該是沒有了，大多以金丹內煉結合部分思神之法作內煉之功，再輔以香火小煉獲得行法之術。隻不過這種修士因其神強大，感通之力也就更強，所以在道門的符咒之術中就很少有那種全家桶式的符咒之術，指向性會更強一些。
不管是金丹之法，還是思神之術，都會盡量避免陰神早出，因此現在的修士都會結合一些拘魂製魄的符咒之術來輔助修煉。
但有時候，修道入定過深，出神難以避免，就會和我一樣練氣出化為神了，也統合為一，但還未化虛未得所謂純陽，可以做到陰神出體遨遊天地，甚至能夠施法戰鬥，但是不能離體過久，否則就會肉身壞死變成徹底的陰神之身。到這一步後，所以我們一般不會出體戰鬥，而是繼續以肉身為爐鼎，反複淬煉性神，以求達到那陽神之境。”謝師傅說完這些，喝茶等待王知恩消化。
“我明白了，丹功和思神之術可將其稱為修道或修真，在這個過程中會開啟一些神通，就比如我的靈眼，最終指向的是長生，在未得到戰鬥類的神通之前，修真之士或許隻是肉身比常人強些，趨福避禍的能力比常人要高，但是直接體現在打架上麵，不見得有多厲害。而小煉就是修法，以此為輔可得驅邪、斬鬼，除魔衛道之戰鬥力，不僅能運用於己身，也能運用於他人身上，是衛道之法。
而陶玲其實類似人類修士中陰神一類，她外顯的神體就是陰神，她的本體則相當於人類修士的肉身。她因念力交織而生靈智，生靈智後又沒有悟得“轉陰為陽”之道，因而仍舊依靠香火而存在並增進修為，就和那些出陰神但後來肉身壞死的修士差不多。她的本體如果被破壞，隻要她能維持一至不散，雖然會受重傷但其實不會身死，但會更需要香火念力定錨。
現在她被我收為法將，類似於一種封正，讓她有了我這個錨點，得以靈體穩固。她能在白天顯形，是因為她本是由人間之人的念力而生，又有香火念力吸收在體，自然不懼這人間之陽。按您剛剛的說法，那麽所有人們甚至萬靈以香火形式（包括但不限於香火）所朝拜的神，都可歸類於陰神。而不受香火，萬靈以陽修之法而成的神，甚至包括大道顯化之神和先天所生的神聖則都歸為陽神，是這樣嗎？謝爺爺。”
“是如此，在這世上也有那隻修丹道不修法力的修士。而陶玲，因為她的“肉身”隻是一具陶俑，無法以身體為爐鼎進行內煉，如果能夠解決這一點，她也可轉陰為陽。
而剛剛所說的以受香火和不受香火來分陰陽之神，是大部分玄門之人約定俗成的共識。
道門的神明體係，大部分是由元初之道也就是元始天尊投射出來然後化身萬千，這種化身萬千的神明各有不同，其能力有大有小也各有分別，如果以元始天尊為陽，則所投射的一切什麽皆為陰；
除了道所化身之神，還有天地自然所生的先天神異和非自然而生的神，如果一先天為陽，則後天為陰，這個後天陰神亦包括各派祖師仙真；同時因人的領悟，為了區分又有天界眾神和陰司地界眾神，以前者為陽以後者為陰，這些都隻是源於陰陽辯證的道理並無高低貴賤之分。
當然，在部分人眼中，所謂陰陽是有高低的，陽要高於陰，這是從人類本身的立場出發。
我大華曆來就不主張神明信仰，所以在遠古就有了顓頊帝絕地天通，因為對神明的信仰依賴並不利於整個種群的進步與發展。我們有祖先信仰和英雄信仰，但那是為了繼承遺誌和樹立榜樣，獲得一種族群的凝聚力和向前發展的良性導向。祖先的敬仰和英雄的紀念，是敬仰但不是香火朝拜，雖然也會產生願力念力，但整體是正向的。
不管是否形成宗教，大部分的各派修士，亦認可這一點，所以就將所有收受香火願力的神歸為陰神，這一類的不論善惡正邪，或因願力而存或因願力而強大，祂們與信士之間就存在了一種利益上的交換。而與之對應的陽神，則不存在這種現象，對於元始天尊所化身之身來說，祂們本身就隻是道的客觀顯化，就像是一種程序，本身就無所謂善惡、正邪。而對先天神異而言，祂們的存在不因信士而存在，你信不信祂祂都存在；對成就仙真的各祖師而言，則不會因為你信我我就多照顧你一分，也不會因為你不信我我就怪罪於你（這裏的祖師是真正達到清淨無為之境的祖師，而不是各教自封之神）。祂們留下法脈傳承，隻是為了給後世之人留下便宜法門，但即便法脈斷絕也不會影響已成仙真之位的祂們。
香火陰神包括的範圍極廣，凡是眾生所拜之神都是香火陰神！包括習俗祭祀或朝廷封正而成神者、宗教自封而成神者、陰神出體受食香火而成神者、萬物之精鳩占鵲巢騙取香火而成私神、偽神者（如鼠山）、甚至包括本是陽神投影但因香火念力而扭曲的神，因為都以念力為食，所以統統歸為陰神。佛道兩教，雖立神像，但初衷都是為了引人向善，引導人追求道、佛的心境，並不是為了讓人崇拜、供奉、許願的。道教不說，即便是最初的佛教也是不允許設立神像的，後來發展成社會性宗教，設立了神像也隻是宛如我大華祭祖一般去進行的。隻是隨著進一步的發展，被世俗所汙染，真佛不常見，就逐漸發展成了現在這樣。有的寺廟據說非常靈異，但是人們所拜的是真佛還是陰神，需要打個問號。而道門凡是有真傳承的，擇徒都必須精挑細選，要求人品端正，就是因為隻有這樣才能感應陽神仙真，爾後才能真正助世利民，不然如果偶獲感應萬一是那邪魔私神，修士己心不正，便可能會害人害己，為禍一方。”
“謝爺爺，但我們修持行法之時，往往也會焚香頂敬，念經祝告，這不也差不多嗎？”
“不，看著相似，實則相差大矣。我們頂敬，是敬道化萬物，敬祖師弘道傳道之恩，我們祝告是為了增強與陽神正神的感通，但我們並不認為自己比對方低等，通過修煉我們亦可為陽神。我們召請道之規則之神也好，召請先天神異、祖師仙真也罷，依靠的是自己所悟或自傳承而得的法門，這或許是先賢們悟道而成立了律令、或許是天地運行本有的規則天條、或依靠曆代積累而成的盟約（指與非道化之神的溝通盟約），但不是靠我們用祈求、朝拜的方式來獲得力量，這與信徒們的許願朝拜獲利有本質上的區別。我施法通感，祂若應答，我們以感恩之心感謝祂，祂若不應我們也不會心生怨恨。
如果我們通感了，召請了，祂降臨了，但是居然不按約定的做（此處是指非道神與仙真之力），或許是我們修持不夠，那麽就有強製退神之法。如果是這些靈隻鬼精居然是故意不遵律令或者甚至想降臨為禍，我們會直接拘神下命，甚至直接打殺。要不你以為打神鞭這些法器是說著玩的？所謂“符驅天下無道鬼,法治山川不正神”，凡真修之士絕不以神為尊！剛好說到這裏，也要提醒你一句，今後修持對待三清祖師也好，本派仙真也罷，切不可將其“當成神”來拜！一旦如此，則離道遠矣，魔邪外神就會有可乘之機！”
“知恩記下了！但若是如此，那我大華部分民法修士，特別是東北那邊豈不是？”
“知恩，我剛剛才說過，這隻是相對而論。但人無高低，法無貴賤正邪！我和你所說，隻是說我們自己的修行，我們也隻是民法修士罷了，也不是正統道教之人。各派法脈不同，不是所有人都有機緣修長生之法，召請陽神正神。隻要他們行的是助世利民、懲惡揚善、衛道而行之路，就是正道同修，如若不然，即便是修持道門正派之法，也是邪魔妖道，輕者當廢，惡者當斬！”
“知恩明白，就如香火陰神，亦有正邪之分，正善之神值得禮敬，私惡之神就要伐山破廟，立斬而誅！知恩有此一問，是怕有同修看到您所說之法，因不理解而產生誤會。”（啊對對對，說的讀者朋友們聽的啦）
————————————
和謝師傅又交流了一會，王知恩將陶俑留在了玄機閣，並將一張寫有陶玲真名信息的黃紙給到謝師傅，說道：
“謝爺爺，這個您收著，算是第二重保險。我雖收陶玲為法將，她的過去也並無太多劣跡，但防“神”之心不可無，如果她後麵走入歧途，您可以天皇印鎮之。不管劉隊那邊有沒有申請到她加入鎮秘組，今後她都留在玄機閣，就當是幫我孝敬您老人家。”
和謝師傅說完，王知恩又對陶玲說：
“你畢竟之前起過害我之心，我多此一道防範，你也應當能理解。今天你就不用隨我迴去了，留在我謝爺爺這裏，剛好你和曉媚姑娘也有個伴。如果能加入鎮秘組，後麵就好好表現，剛剛謝爺爺說法你也在旁邊聽了，應該有所領悟吧。如果確認你是真心歸順，我後麵會想辦法給你尋求到適合你的修煉之法！”
“陶玲明白，陶玲領命，多謝尊主！”陶玲施禮，王知恩則擺了擺手，和謝師傅等人告辭迴了住處。
“講到這裏，我們先不說陽神，說說修行之道。道士、法師、方士、術士，不論何種，我在這裏暫且統稱為修士。
除開純粹術數占驗之士不論，再除純粹致力於以大功德得敕封或聚信仰的香火之道不論，其餘求仙或求法力的方法，現在總體來說有三種。
第一種為最低，名為香火內煉，這個香火說的不單是指香火願力，包括但不限於，看你溝通的對象是什麽。一般通過存想、吞符、持咒、誦經來修持，目的是為了增強與法界或者祖師的感通之力，一半以上的民法都是走的這條道路，往往門檻較低，但也能獲得一些超“現實”的力量，但壽數難得提高。比如，你所修的魯班法不論你的丹功就可以算在此類。這種修法，不同的人感通的能力是不一樣的，所感通召請的對象，不一定會迴應，所以你會發現很多民法裏麵的一些符咒，所奉請的天神仙真祖師元帥一大堆，是因為不知道以符咒通感了鬼神，但鬼神源頭那邊會不會應答，就幹脆來個全家桶，一股腦地把尊號密諱加進去，概率低就擴大基數，從而擴大被響應的可能。
你和楚良斌開始所修的小金光法，也算是這條路子，用小說化一點的說法，這種小內煉修得是“法力”，而不是“元炁”。隻是，你後麵悟道之後，好像金光法走向了另一條路子，有點像是我下麵要說的“思神術”。
在這小煉法之上又有兩法，可稱之為仙道或神道，一個就是金丹之法，一個名為思神術。
金丹之法就是丹功，可按精、炁、神簡單分為三步，也可以細分為築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神化虛、煉虛合道五步。重性之宗所說的陽神，就是走完練神化虛（或三步分中煉氣化神）這一步，從玄胎中誕生一個圓融如一的神，無欲望之牽、無思慮之絆，達到高一層的三清統合，是純性之神，因而稱為陽神。
到了這一步就可跳出五行方外，“覽方外之荒忽兮，馳於方外，休乎宇內。”達清靜無為之境，與天地元炁為伴，出入諸與無礙，得真正的逍遙。
但這隻是性神，算是中等之法。結合前麵所說的五神論，還有一個玉神未煉，因而走性命雙修之道的有誌之士，會複將陽神收入祖竅之中，煉而複煉，陽神百煉百靈，煉得陽神的慧光生神火，貫通軀體百竅，陽焰騰空，透足透頂，將軀體玉神煉化，使神光普照。最後煉得通身神火，軀體崩散，粉碎為似有非有、似無非無、無形無跡的先天祖炁，還歸於太虛、達到天人合一之境也就是煉虛合道（或者是三步分法中的煉神化虛）。功夫做到此處，則可聚則成形，散則成氣，浩劫不死，壽齊天地，是為大羅金仙。當然做到這一步的，目前多存在於傳說之中，當世最高者也就是止於性神的陽神之境。
金丹法模擬的一個法天象地的過程，在自己身中另開天地，結成玄胎而後成就性之陽神就是模擬混沌如雞子，盤古生其中。而思神術則是另一種法天象地的過程，是以自己的本性元神為主神，以身體萬神為分神，對應天地宇宙，將身中每一個部位竅穴都作為身中主神的分神來修煉，存神凝炁，性命同練，二不講究先性後命或者先命後性，最終以達神明之境。像《黃庭經》和《大洞真經》等典籍記載的就是這思神之術。
不過現在純修思神之術的修士，在我的所知裏應該是沒有了，大多以金丹內煉結合部分思神之法作內煉之功，再輔以香火小煉獲得行法之術。隻不過這種修士因其神強大，感通之力也就更強，所以在道門的符咒之術中就很少有那種全家桶式的符咒之術，指向性會更強一些。
不管是金丹之法，還是思神之術，都會盡量避免陰神早出，因此現在的修士都會結合一些拘魂製魄的符咒之術來輔助修煉。
但有時候，修道入定過深，出神難以避免，就會和我一樣練氣出化為神了，也統合為一，但還未化虛未得所謂純陽，可以做到陰神出體遨遊天地，甚至能夠施法戰鬥，但是不能離體過久，否則就會肉身壞死變成徹底的陰神之身。到這一步後，所以我們一般不會出體戰鬥，而是繼續以肉身為爐鼎，反複淬煉性神，以求達到那陽神之境。”謝師傅說完這些，喝茶等待王知恩消化。
“我明白了，丹功和思神之術可將其稱為修道或修真，在這個過程中會開啟一些神通，就比如我的靈眼，最終指向的是長生，在未得到戰鬥類的神通之前，修真之士或許隻是肉身比常人強些，趨福避禍的能力比常人要高，但是直接體現在打架上麵，不見得有多厲害。而小煉就是修法，以此為輔可得驅邪、斬鬼，除魔衛道之戰鬥力，不僅能運用於己身，也能運用於他人身上，是衛道之法。
而陶玲其實類似人類修士中陰神一類，她外顯的神體就是陰神，她的本體則相當於人類修士的肉身。她因念力交織而生靈智，生靈智後又沒有悟得“轉陰為陽”之道，因而仍舊依靠香火而存在並增進修為，就和那些出陰神但後來肉身壞死的修士差不多。她的本體如果被破壞，隻要她能維持一至不散，雖然會受重傷但其實不會身死，但會更需要香火念力定錨。
現在她被我收為法將，類似於一種封正，讓她有了我這個錨點，得以靈體穩固。她能在白天顯形，是因為她本是由人間之人的念力而生，又有香火念力吸收在體，自然不懼這人間之陽。按您剛剛的說法，那麽所有人們甚至萬靈以香火形式（包括但不限於香火）所朝拜的神，都可歸類於陰神。而不受香火，萬靈以陽修之法而成的神，甚至包括大道顯化之神和先天所生的神聖則都歸為陽神，是這樣嗎？謝爺爺。”
“是如此，在這世上也有那隻修丹道不修法力的修士。而陶玲，因為她的“肉身”隻是一具陶俑，無法以身體為爐鼎進行內煉，如果能夠解決這一點，她也可轉陰為陽。
而剛剛所說的以受香火和不受香火來分陰陽之神，是大部分玄門之人約定俗成的共識。
道門的神明體係，大部分是由元初之道也就是元始天尊投射出來然後化身萬千，這種化身萬千的神明各有不同，其能力有大有小也各有分別，如果以元始天尊為陽，則所投射的一切什麽皆為陰；
除了道所化身之神，還有天地自然所生的先天神異和非自然而生的神，如果一先天為陽，則後天為陰，這個後天陰神亦包括各派祖師仙真；同時因人的領悟，為了區分又有天界眾神和陰司地界眾神，以前者為陽以後者為陰，這些都隻是源於陰陽辯證的道理並無高低貴賤之分。
當然，在部分人眼中，所謂陰陽是有高低的，陽要高於陰，這是從人類本身的立場出發。
我大華曆來就不主張神明信仰，所以在遠古就有了顓頊帝絕地天通，因為對神明的信仰依賴並不利於整個種群的進步與發展。我們有祖先信仰和英雄信仰，但那是為了繼承遺誌和樹立榜樣，獲得一種族群的凝聚力和向前發展的良性導向。祖先的敬仰和英雄的紀念，是敬仰但不是香火朝拜，雖然也會產生願力念力，但整體是正向的。
不管是否形成宗教，大部分的各派修士，亦認可這一點，所以就將所有收受香火願力的神歸為陰神，這一類的不論善惡正邪，或因願力而存或因願力而強大，祂們與信士之間就存在了一種利益上的交換。而與之對應的陽神，則不存在這種現象，對於元始天尊所化身之身來說，祂們本身就隻是道的客觀顯化，就像是一種程序，本身就無所謂善惡、正邪。而對先天神異而言，祂們的存在不因信士而存在，你信不信祂祂都存在；對成就仙真的各祖師而言，則不會因為你信我我就多照顧你一分，也不會因為你不信我我就怪罪於你（這裏的祖師是真正達到清淨無為之境的祖師，而不是各教自封之神）。祂們留下法脈傳承，隻是為了給後世之人留下便宜法門，但即便法脈斷絕也不會影響已成仙真之位的祂們。
香火陰神包括的範圍極廣，凡是眾生所拜之神都是香火陰神！包括習俗祭祀或朝廷封正而成神者、宗教自封而成神者、陰神出體受食香火而成神者、萬物之精鳩占鵲巢騙取香火而成私神、偽神者（如鼠山）、甚至包括本是陽神投影但因香火念力而扭曲的神，因為都以念力為食，所以統統歸為陰神。佛道兩教，雖立神像，但初衷都是為了引人向善，引導人追求道、佛的心境，並不是為了讓人崇拜、供奉、許願的。道教不說，即便是最初的佛教也是不允許設立神像的，後來發展成社會性宗教，設立了神像也隻是宛如我大華祭祖一般去進行的。隻是隨著進一步的發展，被世俗所汙染，真佛不常見，就逐漸發展成了現在這樣。有的寺廟據說非常靈異，但是人們所拜的是真佛還是陰神，需要打個問號。而道門凡是有真傳承的，擇徒都必須精挑細選，要求人品端正，就是因為隻有這樣才能感應陽神仙真，爾後才能真正助世利民，不然如果偶獲感應萬一是那邪魔私神，修士己心不正，便可能會害人害己，為禍一方。”
“謝爺爺，但我們修持行法之時，往往也會焚香頂敬，念經祝告，這不也差不多嗎？”
“不，看著相似，實則相差大矣。我們頂敬，是敬道化萬物，敬祖師弘道傳道之恩，我們祝告是為了增強與陽神正神的感通，但我們並不認為自己比對方低等，通過修煉我們亦可為陽神。我們召請道之規則之神也好，召請先天神異、祖師仙真也罷，依靠的是自己所悟或自傳承而得的法門，這或許是先賢們悟道而成立了律令、或許是天地運行本有的規則天條、或依靠曆代積累而成的盟約（指與非道化之神的溝通盟約），但不是靠我們用祈求、朝拜的方式來獲得力量，這與信徒們的許願朝拜獲利有本質上的區別。我施法通感，祂若應答，我們以感恩之心感謝祂，祂若不應我們也不會心生怨恨。
如果我們通感了，召請了，祂降臨了，但是居然不按約定的做（此處是指非道神與仙真之力），或許是我們修持不夠，那麽就有強製退神之法。如果是這些靈隻鬼精居然是故意不遵律令或者甚至想降臨為禍，我們會直接拘神下命，甚至直接打殺。要不你以為打神鞭這些法器是說著玩的？所謂“符驅天下無道鬼,法治山川不正神”，凡真修之士絕不以神為尊！剛好說到這裏，也要提醒你一句，今後修持對待三清祖師也好，本派仙真也罷，切不可將其“當成神”來拜！一旦如此，則離道遠矣，魔邪外神就會有可乘之機！”
“知恩記下了！但若是如此，那我大華部分民法修士，特別是東北那邊豈不是？”
“知恩，我剛剛才說過，這隻是相對而論。但人無高低，法無貴賤正邪！我和你所說，隻是說我們自己的修行，我們也隻是民法修士罷了，也不是正統道教之人。各派法脈不同，不是所有人都有機緣修長生之法，召請陽神正神。隻要他們行的是助世利民、懲惡揚善、衛道而行之路，就是正道同修，如若不然，即便是修持道門正派之法，也是邪魔妖道，輕者當廢，惡者當斬！”
“知恩明白，就如香火陰神，亦有正邪之分，正善之神值得禮敬，私惡之神就要伐山破廟，立斬而誅！知恩有此一問，是怕有同修看到您所說之法，因不理解而產生誤會。”（啊對對對，說的讀者朋友們聽的啦）
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和謝師傅又交流了一會，王知恩將陶俑留在了玄機閣，並將一張寫有陶玲真名信息的黃紙給到謝師傅，說道：
“謝爺爺，這個您收著，算是第二重保險。我雖收陶玲為法將，她的過去也並無太多劣跡，但防“神”之心不可無，如果她後麵走入歧途，您可以天皇印鎮之。不管劉隊那邊有沒有申請到她加入鎮秘組，今後她都留在玄機閣，就當是幫我孝敬您老人家。”
和謝師傅說完，王知恩又對陶玲說：
“你畢竟之前起過害我之心，我多此一道防範，你也應當能理解。今天你就不用隨我迴去了，留在我謝爺爺這裏，剛好你和曉媚姑娘也有個伴。如果能加入鎮秘組，後麵就好好表現，剛剛謝爺爺說法你也在旁邊聽了，應該有所領悟吧。如果確認你是真心歸順，我後麵會想辦法給你尋求到適合你的修煉之法！”
“陶玲明白，陶玲領命，多謝尊主！”陶玲施禮，王知恩則擺了擺手，和謝師傅等人告辭迴了住處。