第105章 內有霹靂，雷聲隱鳴!(悟道大章)
我於夢中修道斬萬邪！ 作者：真頁子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
章首語：此章為修煉章和論道章，主要涉及到三界觀，我盡量以白話說明白，不感興趣的道友可以快速劃過，也歡迎感興趣的道友參與討論！
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王知恩離開後，謝師傅則繼續給徒弟講解雷法：“欲煉雷法，首先需得采食神霄之炁，其訣竅就是存想神霄真王與己身合一。關於存想，你已有金光修持時存想合身太陽帝君的經驗，應該不難。第二步則是祭煉神將，我們這派將其稱為‘變景混元神將妙法’，這一步是為了祭煉己身人體身神，以讓其能受自己意誌控製。第三層則是炎火律令鄧天君大法，修煉的是召喚外神與內神合真。最後一層則是煉神，名為雷霆火車五雷大法。
這些你先記下作簡單了解，這本法本裏麵記錄了各步內容，至於秘傳內容等你到了那一步我再和你說。明天你先練第一重，采食神霄之炁，這是雷祖也就是神霄真王相關的觀想圖。神霄真王就是我們俗稱的雷祖，即九天應元雷聲普化天尊，居神霄天中，總司五雷，專製九霄三十六天，是南極長生大帝的化身，因此天尊聖號又被稱為“神霄十字天經”，普通念動“九天應元雷聲普化天尊”十字天經都有很大的作用。你今晚需得領悟並記下這第一重的方法，明早你就開始修習這個功法，金光修持可以下午或夢中修持！”
楚良斌這邊在熟悉記憶謝師傅所傳內容時，王知恩也已迴到了住所。他暫時沒有去思考雷法的問題，而是先祭煉桃木劍。
他將法壇香案備好，因為他其實是沒有祖師的，於是供的是六丁六甲，然後擺上香火蠟燭，清茶供果等物，一切準備就緒後，誦咒請神，然後念動祭劍咒祭劍：
“拜請桃木劍靈神，降下人間天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飛劍，打殺惡人命無存，吾奉飛劍老祖敕，神兵火急如律令！”
……
祭劍完畢，王知恩這夜沒有練功，而是翻看起了謝師傅給的道藏中相關內容。謝師傅所給的的資料為《正統道藏》內容，以三洞四輔為分類，再加上藏外的典籍，總共收錄了道門典籍1600餘部，內容浩瀚如海，王知恩隻得挑選了幾部經典進行參悟。看了一些內容之後，他又進入了夢域之中以期有所領悟，不過當晚並無明確所得。
而楚良斌那邊第二天清晨便正式開始了他雷法內煉的修持：
他麵朝東南，於心拜三十六拜，又叩齒三十六通，依據觀想圖存想三十六天金光玉台，其中氤氳青青之氣，琅光之中，見神霄真王左日右月，即為自身。真王口吐青氣，以口吸八八六十四口咽下，布於上丹田中，化作一輪大日。次吸三十六口入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，然後七拜咒曰：青華帝君子，神霄真王。扶桑日帝，西極月皇。四真三氣，結青朗光。鎮布三田，內存真皇。服吞日華，上升金光，日月內運，丹宮碧房。噓成玉體，吸入瓊光。妖鬼自除，三屍滅亡。三九得氣，麵禮仙王。急急如高上神霄玉清王律令!
咒畢，存想以炁書雷祖諱，己身變神所化神霄真王以及三十六天景象匯入雷祖諱字之中，於上丹田自中線下順至中丹田右轉膽腑，最終又入下丹田中成銀白之光團，最終與金光修持法所化光團融而為一。
......
在楚良斌以自己的悟性結合謝師傅的講解快速進入了雷法修煉之門後，王知恩這邊也步入了悟道之路。謝師傅與他所說，他都聽得懂，但那始終是別人的道理而不是自己的明悟，懂了但做不到就不是真的懂（一不小心就要扯到陽明理論去了）。謝師傅建議他從自己已經修有所成的功法入手去內證，他首先想到的並不是王家的九轉金丹之法，而是金光修持法，因為九轉金丹他主要是照著功法依靠本身的丹功積累修成的，而金光修持則是根據偷看的法本和楚良斌的描述而自己感悟修煉入門的，而且他認為金光神咒作為道門八大神咒之一，更是修持的基礎法門肯定蘊含著無窮之道理，而不是目前看到的那麽簡單，“大道至簡”是大華傳統的一個顯著特征，因此他覺得金光神咒的修持肯定還有著更高的一層領悟和境界。
王知恩結合內神和外神之說思考金光神咒，如果把人身看成一個小宇宙，那麽金光神咒中所言的三界、五帝、萬神等就不會是外界之神。就如他在第一次看金光神咒時就覺得“內有霹靂，雷神隱名”一句，從語法和語境上似乎不太說的通，內有霹靂後麵為何是雷神隱名呢？古之修士，師徒之間往往是口耳相傳，他在爺爺的法本上就看到好幾處諧音的“白眼文”（錯別字），有沒有可能其實是“內有霹靂，雷聲隱鳴”呢？他不是懷疑現在流傳版本真的是有錯別字，隻是覺得可以作另一種理解，如果把自身看成宇宙，不去論外神，那麽此解似乎更加貼切。當然，現在大部分派別所傳的都是雷神隱名，是從修持的角度來說的，因為在真正的金光修持法之中，此句之後就是誦三十六雷尊密諱，因而雷神隱名其實是指雷神密諱隱藏其中。
王知恩先是明悟並肯定了自己的這個想法，接下來又思考，五帝對應五方五帝，可為五行，於人身是五髒，而萬神則是身體各部身神，那麽三界是什麽呢？
金光是道之顯化，因而視之不見、聽之不聞，一如：“未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西……玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生”，如果純從頌道來說，“三界侍衛，五帝司迎。。。”這幾句很好理解，是說道之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。那如果對應己身又如何理解呢？三界通常的理解是天地人三界，蓋指整個宇宙時空，但如果是時空的概念，如何侍衛？他知道一個說法說人體三界是精、氣、神，如果是這樣的話這個“界”又如何理解呢？
王知恩認為三界在有時候可以理解為時空上的三界，亦可以是境界上的三界，但在修煉時、悟道時應知是這個界是界定的界，是一種對道的闡述，是所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的“三”。
道生一，一生二，大部分人都有所理解，在這方麵的認知沒有特別大的偏差，但是對二生三的認知偏差卻是極大。王知恩見過最粗淺的認知，就是認為三是指天、地、人三界，且將界理解為時空之域的界，即天神界、地府界、人間界，簡直貽笑大方。如果這天界、地界切實存在，那也是三生萬物後的結果，怎麽會是這三界而生萬物呢？
王知恩端坐於夢域之中，靈光流轉，頭腦風暴。天地、萬物、人均為“三”生，那麽ta們有何共性呢？三生萬物，三是三種什麽東西呢？（就像強名為道一樣，我隻能將其表述為“東西”，因為ta不能用狀態或者物質之類的詞語來表示。）
《道德經》雲：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，那麽萬物當有陰、陽、和三種“屬性”，也不能稱之為屬性，但暫且這麽稱唿。如此可以反推三生萬物，如果二生三的二是陰陽二炁，那麽二生三就是陰陽二炁流轉之下，彼此消長、轉化，然後又趨於平衡，即衝氣以為和，這時是和的狀態，王知恩將其命名為和炁，萬物化生。這二生三可以是結果也可是過程，以過程而言，三就是三個階段，表現為能、形、質，王知恩將其命名為“三清”（不是三清天尊）。能為陽，以波的形式傳遞；質為陰，是炁轉化為有形有質狀態的結果；形對應和，是看不見的能收斂的結果，是陰陽二炁消長時達到的和諧狀態。（看此段時，要將陰陽二炁與陰陽對分兩種說法進行區別）。因而二生三，表現為陰、陽、和三炁，實則是陰陽二炁交合而產生了“和”這個第三者。
道生一，一生二，一是太極（太極含陰陽，陰陽非太極），狀態是陰陽未分，混沌虛無的能量體；一生二，是由混沌虛無的混合的元始一炁產生陰陽二炁，萬事萬物由此而生，因而無不同時具有這兩種對立屬性。
但所謂獨陰不生，獨陽不長，陰陽二炁絕非靜止不動，而是互存互根，此消彼長，時刻運動轉化，在動態的運動中，震蕩交合，達到新的和諧狀態，形成第三種狀態——和炁，元始一炁不斷經曆這三個階段，從而萬物誕生，萬物並非單指萬靈，而是包含天地在內的一切存在，故而萬物對立而又統一。
王知恩明悟了“二”和“三”，二是對立，需要在動態中糾纏才能平衡，而“三”是穩定，就如數字，如形狀，三是具有穩定結構的最小數，穩定而生萬物。那麽穩定又萬物生之後呢？三的表現又是什麽？到底何為三界？如果說人體三界是精氣神，那其他萬物呢？
王知恩先從簡單的萬物“見性”開始悟道，他因為是工科生有較強的“科學”基礎，首先想到的是愛因斯坦說的事物都具備簡單性和複雜性，但是簡單與複雜是對立的2，不符合道學的觀點，那麽在這中間還有什麽呢？如果簡單是陽，複雜是陰，那麽還應有一個統一性為和。由此他又引申思考到《易經》之三易：簡易、不易和變易。此種思考，可以看成是儒家所說的格物，一是看外顯之性，一是推演化之論。然而這些又如何與精、氣、神對應，如何構建三界的道理呢？
再追本溯源，迴歸結合萬物本初，再生思考，人有精氣神，即是人有三界。人是萬物之一，均為三之演化，那麽萬物也當有對應精氣神d的三界。王知恩將其定為：性、炁、物，三界即為：無極性界，太極氣界，有極物界，（其實是太乙門始祖天雲子的觀點）。
天有天性，萬物有物性，性是存在之基，道生一，均從無極生，因而為無極性界，對應三易為簡易，對應“三清”為陽，對應人身為“神”；
天地有形，萬物亦有形，哪怕是靈體都有形，是存在的外顯，是為有極物界，對應三易為不易，對應“三清”為陰，對應人身為“精”；
天有天之氣，萬物有萬物氣，氣為存在運動流轉之理，貫穿聯動性與物，是為太極炁界，對應三易為變易，對應“三清”為和，對應人身為炁。
於是性生氣、氣生物，即神生氣，氣生精，此為先天之理，修道之人逆轉後天為先天，所以煉精化氣，練氣化神也。
一念至此，王知恩在夢域之中神魂震動，一下迴歸肉身，此次悟道雖然仍然淺顯，但也領悟到了一絲道韻。本性元神一動，金光神咒似乎從心底自然響起：
天地玄宗，萬炁本根，聲音響起，元始一炁而至三生萬物之景似乎在其神中顯化，王知恩不自覺站起身來，手隨著金光神咒開始掐訣，隨後王知恩泥丸元神從身體中拔高顯化，無極性界懸於頭頂表現為夢域虛影，五髒化為五帝模樣，又有五炁與體內騰起，交織為一炁，下丹田內本身之炁也被牽動，遊走上下變為紫金之光顯化太極炁界，人身似有萬神朝拜泥丸之本性元神，氣血湧動，顯化有極物界。正此時，天地生異象，風氣而雲湧，隨之王知恩“看見”周身有萬千鬼妖精怪襲來，意欲擇其而噬，王知恩視之不見，以為是心魔幻象，仍然籲吸運炁，“既然已經三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，我自當役使雷霆！”
而此時，玄機閣中，謝師傅心有所感：“不好！這個方向莫不是王小子？”，謝師傅急忙陰神（還未修得陽神）出竅，看見了王知恩身處之境，連忙神遊長春宮，神魂傳音：“瑤光真人，還請為我大華傑出後輩護道！”
“道友勿慌，我本有此意！春池！你立即領你輩師兄弟，去往那處，震懾宵小！” 一個渾厚的聲音從長春宮內傳出，接著一個仙風道骨的淡金色元神也顯化於空，正是春池的師父瑤光真人，其陰神身已有轉陽的趨勢，顯然道行要高過於謝師傅。這時王知恩西邊偏北方位又有一金剛虛影，口唿“老衲也為這位小友護道一程，我看何人敢鬧事！”，正是歸元禪寺明淨大師。
謝師傅見此，調轉方位，與瑤光和明淨呈三角之勢將王知恩護在中央，同時瑤光心中響起謝師傅的疑問：“真人，你可知既然諸天神聖已盡皆化道，為何我這晚輩還會遇到真天魔之試？”
“他這遇到到並非天帝降下的天魔幻試，如果是這我們不可能看見，隻怕是那傳說中的域外天魔，這域外天魔可不管宇宙之劫，乃萬靈惡念而生，巴不得宇宙入劫。我們最好不要出手，以這位小友的悟性，隻怕以後還會遇到，如果此次依靠外力，隻怕後麵更加難度過。我們要做的是震懾那些暗處的宵小之徒，這一魔劫隻能他自己去度過。不過你大可放心，我看他臨危不懼，定然可以安然度過。果然亂世降英雄，後輩有如此之人，後世之劫又多了一份希望！好在他這元神法相還不清晰，又有諸魔環繞，暗中敵對之人應該看不清他的模樣，否則他後麵就麻煩了！”
“這倒無礙，不經磨煉難以得道，我們大華老一輩真修哪一個是完全靠枯坐參道修得的這身本事？還不是那些境外邪修給的鍛煉機會！”對於王知恩後麵的危險，謝師傅反而不是很擔心，主要還是他切身感受到了王知恩的神速進步與誇張的悟性，要知道這離他與其講法過去還不到一周，王知恩就有如此領悟，牽動天地之力，引起天魔降臨，他以前都沒有聽說過，謝師傅肯定也想不到王知恩隻是參悟出了金光神咒的真道。
而王知恩這邊已經陷入了天魔撕咬的危險之中，雖然被其體外金光所阻並未真正受傷，但他也知道了這不是什麽幻象而是tm的來真的！但他現在正在緊要關頭，不可能終止感悟，失去這體生霹靂的機會。於是，他繼續催動五炁的流轉，木火歸陽，金水歸陰，土氣調和，使陰陽激射，以期內生雷霆。他此時若知道變神為雷祖，也能度過這次危機，但他並不知道，而且如果那麽做了反而會錯失此次悟道的機緣。他也沒有按五雷法的方法一樣，催使五行五雷，雷霆者，陰陽之樞機也，他始終覺得陰陽激射才是運雷之法。終於他的作為還是產生了效果，體內雖然沒有生雷，但是脖子上所掛王家的雷木牌卻被他身上的氣機引動，一絲電流從木牌中流入王知恩體內，王知恩猛地有了真正的明悟。
緊接著，王知恩體內似有萬神齊聲誦經：“啼！發！哽！鬱！，旭！順！噒！嗗！吽！啵！咭！唎！噓！哼！徑！嗶！軒！欽！啹！哆！雷！霆！唏！咈！唌！噂！逆！役！赤！唿！隆！嗤！喥！囉！釋！離! 雷為道之聲，霆為道之光，疾疾轟轟！”（三十六雷諱部分為諧音字，打不出來。），然後體生霹靂於金光罩顯，流轉於外，又體內一聲轟鳴傳出，繼而上空雷雲滾動，地底一聲雷動，天上降下銀雷，環伺咬噬王知恩的諸魔盡皆消散，化為元始天尊模樣，接著又變成王知恩的樣子最終變成元始一炁，飛入王知恩眉心進入了夢域迷霧之中。而王知恩元神縮小降入體內，五髒五炁交織為一，外界雷炁入體與之相融，最終絕大部分歸入丹田之中，其中又有一絲歸入膽腑。
見王知恩度過危險，護道三人也立即收迴陰神，特別是謝師傅在天空雷動時就立馬迴身了，他怕再晚點就要護道不成反被傷。王知恩那時正專心在己身，也不知道有三位前輩為其護道，而王知恩夢域等三界的景象，其實隻在王知恩心中，護道三人也並未看見。春池幾人剛趕到王知恩住處附近，王知恩就已經收功了，也沒有發現什麽暗中大華的敵對勢力。於是他們也沒有在周圍搜查，迴了觀內，避免多此一舉反而讓人注意到王知恩，給他帶來危險。護道眾人，均是真修之士，此次行動出乎本心，不但沒有怨言，連露麵給王知恩賣個人情的想法都沒有，心中隻有為大華出了此天才後輩的欣喜。
王知恩此次悟道，雖然與現存雷法出入較大，但是合乎萬法，為其後來熔煉各功奠定了基礎，也讓他在後麵修行施法時，行法更加通暢！不過他這次悟道得功的動靜實在太大，雖然有三位高人及時護道，但還是被暗中的一些人注意到，隻是震懾於謝師傅和長春宮的及時反應而沒有有所行動，卻也為後來埋下了禍根，並發生了一件讓王知恩追悔莫及之事！
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王知恩離開後，謝師傅則繼續給徒弟講解雷法：“欲煉雷法，首先需得采食神霄之炁，其訣竅就是存想神霄真王與己身合一。關於存想，你已有金光修持時存想合身太陽帝君的經驗，應該不難。第二步則是祭煉神將，我們這派將其稱為‘變景混元神將妙法’，這一步是為了祭煉己身人體身神，以讓其能受自己意誌控製。第三層則是炎火律令鄧天君大法，修煉的是召喚外神與內神合真。最後一層則是煉神，名為雷霆火車五雷大法。
這些你先記下作簡單了解，這本法本裏麵記錄了各步內容，至於秘傳內容等你到了那一步我再和你說。明天你先練第一重，采食神霄之炁，這是雷祖也就是神霄真王相關的觀想圖。神霄真王就是我們俗稱的雷祖，即九天應元雷聲普化天尊，居神霄天中，總司五雷，專製九霄三十六天，是南極長生大帝的化身，因此天尊聖號又被稱為“神霄十字天經”，普通念動“九天應元雷聲普化天尊”十字天經都有很大的作用。你今晚需得領悟並記下這第一重的方法，明早你就開始修習這個功法，金光修持可以下午或夢中修持！”
楚良斌這邊在熟悉記憶謝師傅所傳內容時，王知恩也已迴到了住所。他暫時沒有去思考雷法的問題，而是先祭煉桃木劍。
他將法壇香案備好，因為他其實是沒有祖師的，於是供的是六丁六甲，然後擺上香火蠟燭，清茶供果等物，一切準備就緒後，誦咒請神，然後念動祭劍咒祭劍：
“拜請桃木劍靈神，降下人間天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飛劍，打殺惡人命無存，吾奉飛劍老祖敕，神兵火急如律令！”
……
祭劍完畢，王知恩這夜沒有練功，而是翻看起了謝師傅給的道藏中相關內容。謝師傅所給的的資料為《正統道藏》內容，以三洞四輔為分類，再加上藏外的典籍，總共收錄了道門典籍1600餘部，內容浩瀚如海，王知恩隻得挑選了幾部經典進行參悟。看了一些內容之後，他又進入了夢域之中以期有所領悟，不過當晚並無明確所得。
而楚良斌那邊第二天清晨便正式開始了他雷法內煉的修持：
他麵朝東南，於心拜三十六拜，又叩齒三十六通，依據觀想圖存想三十六天金光玉台，其中氤氳青青之氣，琅光之中，見神霄真王左日右月，即為自身。真王口吐青氣，以口吸八八六十四口咽下，布於上丹田中，化作一輪大日。次吸三十六口入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，然後七拜咒曰：青華帝君子，神霄真王。扶桑日帝，西極月皇。四真三氣，結青朗光。鎮布三田，內存真皇。服吞日華，上升金光，日月內運，丹宮碧房。噓成玉體，吸入瓊光。妖鬼自除，三屍滅亡。三九得氣，麵禮仙王。急急如高上神霄玉清王律令!
咒畢，存想以炁書雷祖諱，己身變神所化神霄真王以及三十六天景象匯入雷祖諱字之中，於上丹田自中線下順至中丹田右轉膽腑，最終又入下丹田中成銀白之光團，最終與金光修持法所化光團融而為一。
......
在楚良斌以自己的悟性結合謝師傅的講解快速進入了雷法修煉之門後，王知恩這邊也步入了悟道之路。謝師傅與他所說，他都聽得懂，但那始終是別人的道理而不是自己的明悟，懂了但做不到就不是真的懂（一不小心就要扯到陽明理論去了）。謝師傅建議他從自己已經修有所成的功法入手去內證，他首先想到的並不是王家的九轉金丹之法，而是金光修持法，因為九轉金丹他主要是照著功法依靠本身的丹功積累修成的，而金光修持則是根據偷看的法本和楚良斌的描述而自己感悟修煉入門的，而且他認為金光神咒作為道門八大神咒之一，更是修持的基礎法門肯定蘊含著無窮之道理，而不是目前看到的那麽簡單，“大道至簡”是大華傳統的一個顯著特征，因此他覺得金光神咒的修持肯定還有著更高的一層領悟和境界。
王知恩結合內神和外神之說思考金光神咒，如果把人身看成一個小宇宙，那麽金光神咒中所言的三界、五帝、萬神等就不會是外界之神。就如他在第一次看金光神咒時就覺得“內有霹靂，雷神隱名”一句，從語法和語境上似乎不太說的通，內有霹靂後麵為何是雷神隱名呢？古之修士，師徒之間往往是口耳相傳，他在爺爺的法本上就看到好幾處諧音的“白眼文”（錯別字），有沒有可能其實是“內有霹靂，雷聲隱鳴”呢？他不是懷疑現在流傳版本真的是有錯別字，隻是覺得可以作另一種理解，如果把自身看成宇宙，不去論外神，那麽此解似乎更加貼切。當然，現在大部分派別所傳的都是雷神隱名，是從修持的角度來說的，因為在真正的金光修持法之中，此句之後就是誦三十六雷尊密諱，因而雷神隱名其實是指雷神密諱隱藏其中。
王知恩先是明悟並肯定了自己的這個想法，接下來又思考，五帝對應五方五帝，可為五行，於人身是五髒，而萬神則是身體各部身神，那麽三界是什麽呢？
金光是道之顯化，因而視之不見、聽之不聞，一如：“未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西……玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生”，如果純從頌道來說，“三界侍衛，五帝司迎。。。”這幾句很好理解，是說道之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。那如果對應己身又如何理解呢？三界通常的理解是天地人三界，蓋指整個宇宙時空，但如果是時空的概念，如何侍衛？他知道一個說法說人體三界是精、氣、神，如果是這樣的話這個“界”又如何理解呢？
王知恩認為三界在有時候可以理解為時空上的三界，亦可以是境界上的三界，但在修煉時、悟道時應知是這個界是界定的界，是一種對道的闡述，是所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的“三”。
道生一，一生二，大部分人都有所理解，在這方麵的認知沒有特別大的偏差，但是對二生三的認知偏差卻是極大。王知恩見過最粗淺的認知，就是認為三是指天、地、人三界，且將界理解為時空之域的界，即天神界、地府界、人間界，簡直貽笑大方。如果這天界、地界切實存在，那也是三生萬物後的結果，怎麽會是這三界而生萬物呢？
王知恩端坐於夢域之中，靈光流轉，頭腦風暴。天地、萬物、人均為“三”生，那麽ta們有何共性呢？三生萬物，三是三種什麽東西呢？（就像強名為道一樣，我隻能將其表述為“東西”，因為ta不能用狀態或者物質之類的詞語來表示。）
《道德經》雲：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，那麽萬物當有陰、陽、和三種“屬性”，也不能稱之為屬性，但暫且這麽稱唿。如此可以反推三生萬物，如果二生三的二是陰陽二炁，那麽二生三就是陰陽二炁流轉之下，彼此消長、轉化，然後又趨於平衡，即衝氣以為和，這時是和的狀態，王知恩將其命名為和炁，萬物化生。這二生三可以是結果也可是過程，以過程而言，三就是三個階段，表現為能、形、質，王知恩將其命名為“三清”（不是三清天尊）。能為陽，以波的形式傳遞；質為陰，是炁轉化為有形有質狀態的結果；形對應和，是看不見的能收斂的結果，是陰陽二炁消長時達到的和諧狀態。（看此段時，要將陰陽二炁與陰陽對分兩種說法進行區別）。因而二生三，表現為陰、陽、和三炁，實則是陰陽二炁交合而產生了“和”這個第三者。
道生一，一生二，一是太極（太極含陰陽，陰陽非太極），狀態是陰陽未分，混沌虛無的能量體；一生二，是由混沌虛無的混合的元始一炁產生陰陽二炁，萬事萬物由此而生，因而無不同時具有這兩種對立屬性。
但所謂獨陰不生，獨陽不長，陰陽二炁絕非靜止不動，而是互存互根，此消彼長，時刻運動轉化，在動態的運動中，震蕩交合，達到新的和諧狀態，形成第三種狀態——和炁，元始一炁不斷經曆這三個階段，從而萬物誕生，萬物並非單指萬靈，而是包含天地在內的一切存在，故而萬物對立而又統一。
王知恩明悟了“二”和“三”，二是對立，需要在動態中糾纏才能平衡，而“三”是穩定，就如數字，如形狀，三是具有穩定結構的最小數，穩定而生萬物。那麽穩定又萬物生之後呢？三的表現又是什麽？到底何為三界？如果說人體三界是精氣神，那其他萬物呢？
王知恩先從簡單的萬物“見性”開始悟道，他因為是工科生有較強的“科學”基礎，首先想到的是愛因斯坦說的事物都具備簡單性和複雜性，但是簡單與複雜是對立的2，不符合道學的觀點，那麽在這中間還有什麽呢？如果簡單是陽，複雜是陰，那麽還應有一個統一性為和。由此他又引申思考到《易經》之三易：簡易、不易和變易。此種思考，可以看成是儒家所說的格物，一是看外顯之性，一是推演化之論。然而這些又如何與精、氣、神對應，如何構建三界的道理呢？
再追本溯源，迴歸結合萬物本初，再生思考，人有精氣神，即是人有三界。人是萬物之一，均為三之演化，那麽萬物也當有對應精氣神d的三界。王知恩將其定為：性、炁、物，三界即為：無極性界，太極氣界，有極物界，（其實是太乙門始祖天雲子的觀點）。
天有天性，萬物有物性，性是存在之基，道生一，均從無極生，因而為無極性界，對應三易為簡易，對應“三清”為陽，對應人身為“神”；
天地有形，萬物亦有形，哪怕是靈體都有形，是存在的外顯，是為有極物界，對應三易為不易，對應“三清”為陰，對應人身為“精”；
天有天之氣，萬物有萬物氣，氣為存在運動流轉之理，貫穿聯動性與物，是為太極炁界，對應三易為變易，對應“三清”為和，對應人身為炁。
於是性生氣、氣生物，即神生氣，氣生精，此為先天之理，修道之人逆轉後天為先天，所以煉精化氣，練氣化神也。
一念至此，王知恩在夢域之中神魂震動，一下迴歸肉身，此次悟道雖然仍然淺顯，但也領悟到了一絲道韻。本性元神一動，金光神咒似乎從心底自然響起：
天地玄宗，萬炁本根，聲音響起，元始一炁而至三生萬物之景似乎在其神中顯化，王知恩不自覺站起身來，手隨著金光神咒開始掐訣，隨後王知恩泥丸元神從身體中拔高顯化，無極性界懸於頭頂表現為夢域虛影，五髒化為五帝模樣，又有五炁與體內騰起，交織為一炁，下丹田內本身之炁也被牽動，遊走上下變為紫金之光顯化太極炁界，人身似有萬神朝拜泥丸之本性元神，氣血湧動，顯化有極物界。正此時，天地生異象，風氣而雲湧，隨之王知恩“看見”周身有萬千鬼妖精怪襲來，意欲擇其而噬，王知恩視之不見，以為是心魔幻象，仍然籲吸運炁，“既然已經三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，我自當役使雷霆！”
而此時，玄機閣中，謝師傅心有所感：“不好！這個方向莫不是王小子？”，謝師傅急忙陰神（還未修得陽神）出竅，看見了王知恩身處之境，連忙神遊長春宮，神魂傳音：“瑤光真人，還請為我大華傑出後輩護道！”
“道友勿慌，我本有此意！春池！你立即領你輩師兄弟，去往那處，震懾宵小！” 一個渾厚的聲音從長春宮內傳出，接著一個仙風道骨的淡金色元神也顯化於空，正是春池的師父瑤光真人，其陰神身已有轉陽的趨勢，顯然道行要高過於謝師傅。這時王知恩西邊偏北方位又有一金剛虛影，口唿“老衲也為這位小友護道一程，我看何人敢鬧事！”，正是歸元禪寺明淨大師。
謝師傅見此，調轉方位，與瑤光和明淨呈三角之勢將王知恩護在中央，同時瑤光心中響起謝師傅的疑問：“真人，你可知既然諸天神聖已盡皆化道，為何我這晚輩還會遇到真天魔之試？”
“他這遇到到並非天帝降下的天魔幻試，如果是這我們不可能看見，隻怕是那傳說中的域外天魔，這域外天魔可不管宇宙之劫，乃萬靈惡念而生，巴不得宇宙入劫。我們最好不要出手，以這位小友的悟性，隻怕以後還會遇到，如果此次依靠外力，隻怕後麵更加難度過。我們要做的是震懾那些暗處的宵小之徒，這一魔劫隻能他自己去度過。不過你大可放心，我看他臨危不懼，定然可以安然度過。果然亂世降英雄，後輩有如此之人，後世之劫又多了一份希望！好在他這元神法相還不清晰，又有諸魔環繞，暗中敵對之人應該看不清他的模樣，否則他後麵就麻煩了！”
“這倒無礙，不經磨煉難以得道，我們大華老一輩真修哪一個是完全靠枯坐參道修得的這身本事？還不是那些境外邪修給的鍛煉機會！”對於王知恩後麵的危險，謝師傅反而不是很擔心，主要還是他切身感受到了王知恩的神速進步與誇張的悟性，要知道這離他與其講法過去還不到一周，王知恩就有如此領悟，牽動天地之力，引起天魔降臨，他以前都沒有聽說過，謝師傅肯定也想不到王知恩隻是參悟出了金光神咒的真道。
而王知恩這邊已經陷入了天魔撕咬的危險之中，雖然被其體外金光所阻並未真正受傷，但他也知道了這不是什麽幻象而是tm的來真的！但他現在正在緊要關頭，不可能終止感悟，失去這體生霹靂的機會。於是，他繼續催動五炁的流轉，木火歸陽，金水歸陰，土氣調和，使陰陽激射，以期內生雷霆。他此時若知道變神為雷祖，也能度過這次危機，但他並不知道，而且如果那麽做了反而會錯失此次悟道的機緣。他也沒有按五雷法的方法一樣，催使五行五雷，雷霆者，陰陽之樞機也，他始終覺得陰陽激射才是運雷之法。終於他的作為還是產生了效果，體內雖然沒有生雷，但是脖子上所掛王家的雷木牌卻被他身上的氣機引動，一絲電流從木牌中流入王知恩體內，王知恩猛地有了真正的明悟。
緊接著，王知恩體內似有萬神齊聲誦經：“啼！發！哽！鬱！，旭！順！噒！嗗！吽！啵！咭！唎！噓！哼！徑！嗶！軒！欽！啹！哆！雷！霆！唏！咈！唌！噂！逆！役！赤！唿！隆！嗤！喥！囉！釋！離! 雷為道之聲，霆為道之光，疾疾轟轟！”（三十六雷諱部分為諧音字，打不出來。），然後體生霹靂於金光罩顯，流轉於外，又體內一聲轟鳴傳出，繼而上空雷雲滾動，地底一聲雷動，天上降下銀雷，環伺咬噬王知恩的諸魔盡皆消散，化為元始天尊模樣，接著又變成王知恩的樣子最終變成元始一炁，飛入王知恩眉心進入了夢域迷霧之中。而王知恩元神縮小降入體內，五髒五炁交織為一，外界雷炁入體與之相融，最終絕大部分歸入丹田之中，其中又有一絲歸入膽腑。
見王知恩度過危險，護道三人也立即收迴陰神，特別是謝師傅在天空雷動時就立馬迴身了，他怕再晚點就要護道不成反被傷。王知恩那時正專心在己身，也不知道有三位前輩為其護道，而王知恩夢域等三界的景象，其實隻在王知恩心中，護道三人也並未看見。春池幾人剛趕到王知恩住處附近，王知恩就已經收功了，也沒有發現什麽暗中大華的敵對勢力。於是他們也沒有在周圍搜查，迴了觀內，避免多此一舉反而讓人注意到王知恩，給他帶來危險。護道眾人，均是真修之士，此次行動出乎本心，不但沒有怨言，連露麵給王知恩賣個人情的想法都沒有，心中隻有為大華出了此天才後輩的欣喜。
王知恩此次悟道，雖然與現存雷法出入較大，但是合乎萬法，為其後來熔煉各功奠定了基礎，也讓他在後麵修行施法時，行法更加通暢！不過他這次悟道得功的動靜實在太大，雖然有三位高人及時護道，但還是被暗中的一些人注意到，隻是震懾於謝師傅和長春宮的及時反應而沒有有所行動，卻也為後來埋下了禍根，並發生了一件讓王知恩追悔莫及之事！