第43章 中元節
我於夢中修道斬萬邪！ 作者：真頁子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
收到錄取通知書後，王知恩還算比較滿意，家裏人更是高興不已。他們村以前雖然也出過幾個大學生，但基本上都是二本，王知恩應該是目前他們附近唯一一個考進211級別的大學的，當然村裏人其實也不知道什麽九八五和二一一，隻知道是個很不錯的一本，而且有點分不清江城大學和江城理工大學。總之，王知恩考上大學雖然在所有人的意料之內，但真正考上還是讓王家簡單慶祝了一番，那一天王四爺彎著的腰似乎都挺直了不少。
高考之後的暑假基本上是整個學生生涯最長的暑假了，王知恩在外與高中同學聚會、告別、瘋玩了一陣之後，便迴到家陪著爺爺奶奶，畢竟考到了外省，再想要多陪爺爺奶奶就沒那麽容易了。人呐，在小的時候總是希望時間快一點，再快一點，等到真正長大的時候，發現那把自己拉扯大的人越來越老，又開始祈求時間能慢一些，再慢一些。
……
時間來到了七月，距離王知恩開學還有半個來月的時間，這段時間王知恩除了偶爾去附近朋友家串門，基本都在家裏。
“恩伢，恩伢，馬上要中元節了，來幫奶奶寫包”，王知恩奶奶喊道。王知恩聞言來到堂屋，奶奶已經把包封按先人分成了一摞一摞。
所謂包封（袱紙），是指從陽世寄往“陰間”(冥國)的錢包、衣包等，南方大部分地區都有這個說法。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但隻在表皮上區分。一種是用於新喪不滿三年的素包封（袱紙）；另一種，則是用於老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。王知恩初中之後，在奶奶的指導下寫過幾次，在大華瀟湘省中元節祭祖要比清明和春節隆重的多。中元節，是大華道教名稱，民間俗稱為七月半，佛教則稱為盂蘭盆節。它的誕生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。至於為何叫中元，是中國古代以正、七、十月的十五分別稱上元（元宵）、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼，因而整個七月又被稱為鬼月。
雖然中元節是七月十五，但瀟湘省這邊會早上幾天就準備相關事物，部分地區初一就開始了，寫包就是其中比較重要的準備工作。
“你先給你太公寫吧，這幾封都是給他的”，見王知恩來了，其奶奶指著桌上其中一摞跟他說道。
“好的，奶奶”，王知恩應下，接著便拿著毛筆寫了起來。隻見他在包封封皮最右側寫上：中元勝會之期虔備財包5封，又另起一列寫上“上奉”二字，再起中間一列寫：故顯?王公忠誌老大人中元大會受用（代王四爺寫的），第四列又寫孝男。。。自王四爺到他這一代一家人的輩分名姓，最後起一列天運x年x月x日叩化。如此一個包封就寫完了，接著又給曾祖母和自己母親寫了財包，衣包，最後又寫了幾個特殊的包封，正麵中間寫“地盤業主孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”，其作用也顯而易見。
初十這天，王四爺帶著王知恩對堂屋桌椅等物進行了清洗，將方桌放到了神龕下方，做完清潔之後又讓王知恩沐浴更衣說是晚上要王知恩跟著一起接“客”。瀟湘省這邊農村，七月半時並不外出祭祀，而是將先人接迴家裏“團圓”，稱為接客。接新客在初十之前，接老客則在初十以後。整個流程又有接、敬、送三個流程，其中敬奉需最少三日。
王知恩以前寫個包，也給媽媽燒過包，但是並沒有參與過整個流程，這次王四爺把他叫上，他也有些疑惑：“爺爺，你之前不是一直不讓我學這些神神道道的東西嗎？總是讓我多讀書，法術也不願意傳給我”。
“這和你要學的所謂法術是兩迴事，這雖然也與鬼神之說有關，但更多的是一種傳統民俗和精神傳承，我們大華向來信奉和尊敬祖輩，正是他們一代代的奮鬥才有我們如今的世道，那些都是你仙去的親人而不是那些鬼魅精怪。我們在這個時節把他們接迴來，請他們護佑後代的同時也將我們這一年的收獲和成果告訴他們。讓你好好讀書並不是讓你不接觸這些傳統，往小了講爺爺也希望我去世之後有人祭祀，往大了講，如果這些傳統你們新一輩的都丟掉了，那大華還是大華嗎？”
“知道了，爺爺。我會好好看著，記住這些儀式的”，王知恩聞言乖乖點頭應道。
到了天微黑之時，王四爺恭敬地將神龕上的神主請下，把其放在了神龕下的方桌之上，王知恩奶奶則端來了果蔬、清茶等供品放在桌上，接著又去準備供飯、菜肴。
相關供品，燭火準備完畢，王四爺拿了幾疊錢紙和一把香，叫上王知恩來到王家院前的路上，先是少了一些錢紙給孤魂野鬼，接著口裏念著先人的名字，說接你們迴家之類的話語，然後便往堂屋方向走迴，沒走幾步就會拿出一根香插到地上，以作引路之“光”，一條香路一路鋪到堂屋神龕之下，最後三根插到香爐，敲罄三響，接客儀式就基本完成。
後麵便是敬客，即給先人供奉一日三餐，飯菜清茶，供奉時碗筷擺放又有講究，此處不細寫。到了十四晚上便要給先人燒包了，這天王四爺先是給土地爺和孤魂野鬼燒了供奉，便迴到家裏帶著王知恩給先人燒包，然後就是十五早晨送客。
十四燒包的那天晚上，王知恩望著地上紙包燃燒發出的火光，聽著爺爺在一旁祈告的話語，心裏有百般滋味，也在那時他真正意義上明白了某些傳統習俗的意義和爺爺之前和他所說的話。。。
高考之後的暑假基本上是整個學生生涯最長的暑假了，王知恩在外與高中同學聚會、告別、瘋玩了一陣之後，便迴到家陪著爺爺奶奶，畢竟考到了外省，再想要多陪爺爺奶奶就沒那麽容易了。人呐，在小的時候總是希望時間快一點，再快一點，等到真正長大的時候，發現那把自己拉扯大的人越來越老，又開始祈求時間能慢一些，再慢一些。
……
時間來到了七月，距離王知恩開學還有半個來月的時間，這段時間王知恩除了偶爾去附近朋友家串門，基本都在家裏。
“恩伢，恩伢，馬上要中元節了，來幫奶奶寫包”，王知恩奶奶喊道。王知恩聞言來到堂屋，奶奶已經把包封按先人分成了一摞一摞。
所謂包封（袱紙），是指從陽世寄往“陰間”(冥國)的錢包、衣包等，南方大部分地區都有這個說法。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但隻在表皮上區分。一種是用於新喪不滿三年的素包封（袱紙）；另一種，則是用於老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。王知恩初中之後，在奶奶的指導下寫過幾次，在大華瀟湘省中元節祭祖要比清明和春節隆重的多。中元節，是大華道教名稱，民間俗稱為七月半，佛教則稱為盂蘭盆節。它的誕生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。至於為何叫中元，是中國古代以正、七、十月的十五分別稱上元（元宵）、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼，因而整個七月又被稱為鬼月。
雖然中元節是七月十五，但瀟湘省這邊會早上幾天就準備相關事物，部分地區初一就開始了，寫包就是其中比較重要的準備工作。
“你先給你太公寫吧，這幾封都是給他的”，見王知恩來了，其奶奶指著桌上其中一摞跟他說道。
“好的，奶奶”，王知恩應下，接著便拿著毛筆寫了起來。隻見他在包封封皮最右側寫上：中元勝會之期虔備財包5封，又另起一列寫上“上奉”二字，再起中間一列寫：故顯?王公忠誌老大人中元大會受用（代王四爺寫的），第四列又寫孝男。。。自王四爺到他這一代一家人的輩分名姓，最後起一列天運x年x月x日叩化。如此一個包封就寫完了，接著又給曾祖母和自己母親寫了財包，衣包，最後又寫了幾個特殊的包封，正麵中間寫“地盤業主孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”，其作用也顯而易見。
初十這天，王四爺帶著王知恩對堂屋桌椅等物進行了清洗，將方桌放到了神龕下方，做完清潔之後又讓王知恩沐浴更衣說是晚上要王知恩跟著一起接“客”。瀟湘省這邊農村，七月半時並不外出祭祀，而是將先人接迴家裏“團圓”，稱為接客。接新客在初十之前，接老客則在初十以後。整個流程又有接、敬、送三個流程，其中敬奉需最少三日。
王知恩以前寫個包，也給媽媽燒過包，但是並沒有參與過整個流程，這次王四爺把他叫上，他也有些疑惑：“爺爺，你之前不是一直不讓我學這些神神道道的東西嗎？總是讓我多讀書，法術也不願意傳給我”。
“這和你要學的所謂法術是兩迴事，這雖然也與鬼神之說有關，但更多的是一種傳統民俗和精神傳承，我們大華向來信奉和尊敬祖輩，正是他們一代代的奮鬥才有我們如今的世道，那些都是你仙去的親人而不是那些鬼魅精怪。我們在這個時節把他們接迴來，請他們護佑後代的同時也將我們這一年的收獲和成果告訴他們。讓你好好讀書並不是讓你不接觸這些傳統，往小了講爺爺也希望我去世之後有人祭祀，往大了講，如果這些傳統你們新一輩的都丟掉了，那大華還是大華嗎？”
“知道了，爺爺。我會好好看著，記住這些儀式的”，王知恩聞言乖乖點頭應道。
到了天微黑之時，王四爺恭敬地將神龕上的神主請下，把其放在了神龕下的方桌之上，王知恩奶奶則端來了果蔬、清茶等供品放在桌上，接著又去準備供飯、菜肴。
相關供品，燭火準備完畢，王四爺拿了幾疊錢紙和一把香，叫上王知恩來到王家院前的路上，先是少了一些錢紙給孤魂野鬼，接著口裏念著先人的名字，說接你們迴家之類的話語，然後便往堂屋方向走迴，沒走幾步就會拿出一根香插到地上，以作引路之“光”，一條香路一路鋪到堂屋神龕之下，最後三根插到香爐，敲罄三響，接客儀式就基本完成。
後麵便是敬客，即給先人供奉一日三餐，飯菜清茶，供奉時碗筷擺放又有講究，此處不細寫。到了十四晚上便要給先人燒包了，這天王四爺先是給土地爺和孤魂野鬼燒了供奉，便迴到家裏帶著王知恩給先人燒包，然後就是十五早晨送客。
十四燒包的那天晚上，王知恩望著地上紙包燃燒發出的火光，聽著爺爺在一旁祈告的話語，心裏有百般滋味，也在那時他真正意義上明白了某些傳統習俗的意義和爺爺之前和他所說的話。。。