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華山派出世於元，和少林，武當，峨嵋，昆侖，崆峒並稱六大派。
當時並不專以劍術著稱。六大門派鬥明教於光明頂時，掌門人用的是鷹蛇生死搏的功夫，近於拳腳。而華山長老用的是兩儀刀法。並沒有特別出色的地方。
似乎元末時代的武功主流是拳腳和威猛的重兵。少林派的龍爪手，崆峒派的七傷拳都是威震天下的功夫。以劍術出名的昆侖，峨嵋反顯得很薄弱。連丐幫的打狗棒法都沒什麽出色的表現。
入明以後，華山派劍術突起，和泰山，嵩山，恆山，衡山結成五嶽劍派。實質上卻是說明了華山武術地位的下降。從早年和少林武當並駕齊驅的地位下降到了依靠五嶽劍派勉強成為一個江湖上二流門派。連五嶽盟主左冷禪都以對少林武當掌門不斷巴結奉承為榮。嵩山派也罷了，華山派可是當年和昆侖，丐幫平起平坐的呀。很難接受這個事實。
華山派的問題就在於繼承的武功不夠超一流。正如嶽不群分析的，雖然派中偶然會出現天才，武功能獨步一時，但無法代代相傳。而少林寺，雖然不見得每代都有天下第一的高手，但靠藏經閣和達摩院的家底，領袖武林千年不衰。
華山派的處境有些類似於後來的武當支派，仙霞派。除了天下第一的高手後，繼任掌門人就得靠多混關係多拉交情立足江湖了。因此，急於改善武功的華山弟子去偷葵花寶典也是合情合理。結果導致了劍氣兩宗事件，反加速了華山派的衰亡。
改善武功的意願最後很巧和地由令狐衝完成了。不但五嶽劍派衰亡後劍歸華山，且加上了風清揚傳下來的獨孤九劍。其實，當年要是劍氣兩宗不是費盡心機互鬥，憑著風老得來的九劍，華山派早已經重振百年前聲威了。這九劍必然是得自終南山古墓派。因此有楊過武功的血統。
隻憑著劍術，華山派還隻是個劍派。恐怕很難和少林拳武當這等拳腳劍術內功全麵的大派較勁。令狐衝學到的內功有本派的紫霞神功，第一威力一般，第二性格不合練不出來。另有吸星**，遭江湖大忌。方證大師不惜以易筋勁無上武功來賄賂令狐掌門，讓他放棄這門武功。從此後這門功夫不見於人世。因此華山派的劍術內功非常出名。而拳術則始終是平平。明末華山派大俠歸辛樹，神拳無敵其實是內功鎮八方，少有人能在其霸道的內裏下下走過三招。而同樣三十六路華拳，連不以拳術出名的胡家刀傳人都能指教其派中傑出弟子。注意，當時華拳門第一高手苦練內力走火。也證明華拳重內力不重招數。
說來說去，最終華山劍法走了劍宗的路子，而華拳則繼承氣宗一脈。
華山派在明末起就尊奉風祖師爺，這是令狐衝，而不是風清揚。因為令狐衝娶了魔教任大小姐，且和江湖左道人士糾纏過深，被迫隱居。故此其傳人用其在梅莊的化名風二中來遮人耳目。
考證老華山派的來曆相當費力。因為金庸書中沒有明確交代。
分析當時光明頂攻打明教的六大派，少林拳起源最早，武當，峨嵋起於宋末。昆侖派則早於峨嵋武當百餘年，當時在中原默默。崆峒派則稱其掌門祖師爺木靈子壽至91歲。推算起來，應該和郭襄，張三豐，何足道同時代的高手。同為後華山論劍時代的大師級人物。
武當和峨嵋一再被稱為因覺遠事件多出來的兩大新派，那麽華山派和昆侖，崆峒應該是同時代的門派，至少創立於百年前，是前華山論劍時代。推算起來，華山派的起源應該符合以下幾點，1地近西北，華山一帶。2當時默默無聞，足見其創始者武功並非超一流好手。3武技傳承有過人之處，能在百年後顯山露水。4創者武功近於儒道之間，絕非佛門武功。因其曆代掌門人多為書生。
分析下來，符合全部條件的隻有逍遙派分支函穀八友。
1函穀八友活動地點在陝西一帶無疑。
2他們的武功不及其師父始祖，加之天分問題和被革出師門，武功不純。後來華山派高手武功強者似聾啞老人，能和少林寺方丈並肩。弱者則似八友遜與羅漢達摩堂首座一二流之間，始終沒有超一流高手。
3該派武功傳承則是當時天下超一流大派，底子良好。當時同樣是二流門派的青城派就遠不如華山派後來混得名聲響亮。兩派雖然也同樣麵臨武學危機，但青城顯得更急迫。順便說一下，還有個蓬萊派，明末已經淪為海匪，更糟糕。
4函穀八友分別以琴棋書畫戲醫工卉出名。華山派的掌門人也是儒雅風流者多。
而且華山是道家獨占的名山。逍遙派武功多少近於道家。兩者不能說沒關係。在武當山派，終南山全真派兩大道家武功出名前，也就是五代陳摶老祖開創的華山道家最興旺了。逍遙派的武功路數和黃藥師一派極為相似。也就是缺少了小無相功和北溟神功罷了。似乎是虛竹子一路。前華山論劍時代江湖上著名的大派有少林，丐幫，大理段家，逍遙派，慕容家，吐蕃西域武功自成一路。而逍遙派初了丐幫外，影響了大多數派別。
華山論劍時代，少林中衰，丐幫是餘輝時代，大理段家如舊。歐陽峰代表了西域武功。而全真派和桃花島武功異軍突起。推測都和當年的逍遙派有關。黃藥師的武術接近天山折梅手一路。似乎讓他給改成落英繽紛的劍掌腿法和蘭花拂穴了。天山童老擅發暗器，東邪的彈指神通厲害，明顯是發放生死符的功夫。
全真教是最大的道家武術中心，不可能不受之前最大的道家武學逍遙派的影響，道理明顯，不用多證。總之，逍遙派匿蹤江湖後，花開幾枝，散入江湖。分別傳入全真派，桃花島派，古墓派和老華山派及後來的峨嵋派。
有人說是全真派郝門創了華山派，錯。全真弟子善用劍，而老華山派則擅長拳腳及各種器械。後期華山劍派，倒不如說華山人才凋零，武術不振，拳腳器械無法全麵改進跟上時代，隻好專一劍術而已。遠遠不如後來華拳門自稱藝成天下行的氣概。
郝門華山派乃是全真教中一分支教門而非江湖門派，如少林寺莆田下院。
隻不過華山劍派時代太過出名，後期華山拳派時代的鼎盛興旺反不被人注意。因此誤會牽連到同樣擅長劍術和近於道家的全真派。全真派後來的衰落也和專注劍術，忽略拳術有關。風清揚告誡令狐衝，九劍練成後，還不能和天下英雄匹敵。必須修煉拳腳內功。確實是說道點子上。
華山派起於函穀八友，底子並不特別豐富，門中也少有傑出的人才。但綿延傳承數百年，由宋入元至明清。後勁十足，是別派不能相提並論。除少林外沒有任何門派可比。甚至當年如日中天的丐幫都退出江湖一線後，華山名頭居然越來越響。甚至當年獨霸江湖的魔教都沒人知曉的時代，華山派繼續人丁興旺。沒法解釋。也許是華山自古是王氣聚匯之所，中華之族興盛之本源。占了這麽好的風水華山沒法不發達。
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華山派出世於元，和少林，武當，峨嵋，昆侖，崆峒並稱六大派。
當時並不專以劍術著稱。六大門派鬥明教於光明頂時，掌門人用的是鷹蛇生死搏的功夫，近於拳腳。而華山長老用的是兩儀刀法。並沒有特別出色的地方。
似乎元末時代的武功主流是拳腳和威猛的重兵。少林派的龍爪手，崆峒派的七傷拳都是威震天下的功夫。以劍術出名的昆侖，峨嵋反顯得很薄弱。連丐幫的打狗棒法都沒什麽出色的表現。
入明以後，華山派劍術突起，和泰山，嵩山，恆山，衡山結成五嶽劍派。實質上卻是說明了華山武術地位的下降。從早年和少林武當並駕齊驅的地位下降到了依靠五嶽劍派勉強成為一個江湖上二流門派。連五嶽盟主左冷禪都以對少林武當掌門不斷巴結奉承為榮。嵩山派也罷了，華山派可是當年和昆侖，丐幫平起平坐的呀。很難接受這個事實。
華山派的問題就在於繼承的武功不夠超一流。正如嶽不群分析的，雖然派中偶然會出現天才，武功能獨步一時，但無法代代相傳。而少林寺，雖然不見得每代都有天下第一的高手，但靠藏經閣和達摩院的家底，領袖武林千年不衰。
華山派的處境有些類似於後來的武當支派，仙霞派。除了天下第一的高手後，繼任掌門人就得靠多混關係多拉交情立足江湖了。因此，急於改善武功的華山弟子去偷葵花寶典也是合情合理。結果導致了劍氣兩宗事件，反加速了華山派的衰亡。
改善武功的意願最後很巧和地由令狐衝完成了。不但五嶽劍派衰亡後劍歸華山，且加上了風清揚傳下來的獨孤九劍。其實，當年要是劍氣兩宗不是費盡心機互鬥，憑著風老得來的九劍，華山派早已經重振百年前聲威了。這九劍必然是得自終南山古墓派。因此有楊過武功的血統。
隻憑著劍術，華山派還隻是個劍派。恐怕很難和少林拳武當這等拳腳劍術內功全麵的大派較勁。令狐衝學到的內功有本派的紫霞神功，第一威力一般，第二性格不合練不出來。另有吸星**，遭江湖大忌。方證大師不惜以易筋勁無上武功來賄賂令狐掌門，讓他放棄這門武功。從此後這門功夫不見於人世。因此華山派的劍術內功非常出名。而拳術則始終是平平。明末華山派大俠歸辛樹，神拳無敵其實是內功鎮八方，少有人能在其霸道的內裏下下走過三招。而同樣三十六路華拳，連不以拳術出名的胡家刀傳人都能指教其派中傑出弟子。注意，當時華拳門第一高手苦練內力走火。也證明華拳重內力不重招數。
說來說去，最終華山劍法走了劍宗的路子，而華拳則繼承氣宗一脈。
華山派在明末起就尊奉風祖師爺，這是令狐衝，而不是風清揚。因為令狐衝娶了魔教任大小姐，且和江湖左道人士糾纏過深，被迫隱居。故此其傳人用其在梅莊的化名風二中來遮人耳目。
考證老華山派的來曆相當費力。因為金庸書中沒有明確交代。
分析當時光明頂攻打明教的六大派，少林拳起源最早，武當，峨嵋起於宋末。昆侖派則早於峨嵋武當百餘年，當時在中原默默。崆峒派則稱其掌門祖師爺木靈子壽至91歲。推算起來，應該和郭襄，張三豐，何足道同時代的高手。同為後華山論劍時代的大師級人物。
武當和峨嵋一再被稱為因覺遠事件多出來的兩大新派，那麽華山派和昆侖，崆峒應該是同時代的門派，至少創立於百年前，是前華山論劍時代。推算起來，華山派的起源應該符合以下幾點，1地近西北，華山一帶。2當時默默無聞，足見其創始者武功並非超一流好手。3武技傳承有過人之處，能在百年後顯山露水。4創者武功近於儒道之間，絕非佛門武功。因其曆代掌門人多為書生。
分析下來，符合全部條件的隻有逍遙派分支函穀八友。
1函穀八友活動地點在陝西一帶無疑。
2他們的武功不及其師父始祖，加之天分問題和被革出師門，武功不純。後來華山派高手武功強者似聾啞老人，能和少林寺方丈並肩。弱者則似八友遜與羅漢達摩堂首座一二流之間，始終沒有超一流高手。
3該派武功傳承則是當時天下超一流大派，底子良好。當時同樣是二流門派的青城派就遠不如華山派後來混得名聲響亮。兩派雖然也同樣麵臨武學危機，但青城顯得更急迫。順便說一下，還有個蓬萊派，明末已經淪為海匪，更糟糕。
4函穀八友分別以琴棋書畫戲醫工卉出名。華山派的掌門人也是儒雅風流者多。
而且華山是道家獨占的名山。逍遙派武功多少近於道家。兩者不能說沒關係。在武當山派，終南山全真派兩大道家武功出名前，也就是五代陳摶老祖開創的華山道家最興旺了。逍遙派的武功路數和黃藥師一派極為相似。也就是缺少了小無相功和北溟神功罷了。似乎是虛竹子一路。前華山論劍時代江湖上著名的大派有少林，丐幫，大理段家，逍遙派，慕容家，吐蕃西域武功自成一路。而逍遙派初了丐幫外，影響了大多數派別。
華山論劍時代，少林中衰，丐幫是餘輝時代，大理段家如舊。歐陽峰代表了西域武功。而全真派和桃花島武功異軍突起。推測都和當年的逍遙派有關。黃藥師的武術接近天山折梅手一路。似乎讓他給改成落英繽紛的劍掌腿法和蘭花拂穴了。天山童老擅發暗器，東邪的彈指神通厲害，明顯是發放生死符的功夫。
全真教是最大的道家武術中心，不可能不受之前最大的道家武學逍遙派的影響，道理明顯，不用多證。總之，逍遙派匿蹤江湖後，花開幾枝，散入江湖。分別傳入全真派，桃花島派，古墓派和老華山派及後來的峨嵋派。
有人說是全真派郝門創了華山派，錯。全真弟子善用劍，而老華山派則擅長拳腳及各種器械。後期華山劍派，倒不如說華山人才凋零，武術不振，拳腳器械無法全麵改進跟上時代，隻好專一劍術而已。遠遠不如後來華拳門自稱藝成天下行的氣概。
郝門華山派乃是全真教中一分支教門而非江湖門派，如少林寺莆田下院。
隻不過華山劍派時代太過出名，後期華山拳派時代的鼎盛興旺反不被人注意。因此誤會牽連到同樣擅長劍術和近於道家的全真派。全真派後來的衰落也和專注劍術，忽略拳術有關。風清揚告誡令狐衝，九劍練成後，還不能和天下英雄匹敵。必須修煉拳腳內功。確實是說道點子上。
華山派起於函穀八友，底子並不特別豐富，門中也少有傑出的人才。但綿延傳承數百年，由宋入元至明清。後勁十足，是別派不能相提並論。除少林外沒有任何門派可比。甚至當年如日中天的丐幫都退出江湖一線後，華山名頭居然越來越響。甚至當年獨霸江湖的魔教都沒人知曉的時代，華山派繼續人丁興旺。沒法解釋。也許是華山自古是王氣聚匯之所，中華之族興盛之本源。占了這麽好的風水華山沒法不發達。
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