林風專注地研讀著手中的占卜秘典。
他緩緩念道：“所謂‘三要’，即耳朵、眼睛和內心。‘元機’，意為靈妙且能應驗。耳朵用於傾聽，眼睛用於觀察，內心用於思考，此三者為人身關鍵，萬物之理皆在視聽思的範疇內。”
“占卜之時，需靜心凝神，摒棄雜念，靜觀萬物。聽其聲音之吉兇，觀其外形之善惡，察其道理之禍福，這些皆可為占卜應驗之依據，如同山穀迴聲、影隨形動般清晰可見，此理源於《易經》中‘仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身’之法。”
“此篇出自先賢，先師以世俗語言為例進行闡釋。曆史上使用它的有鬼穀子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙陳希夷等。後來得到它的還有邵康節、邵伯溫、牛思梅、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子等。他們所處年代各異，那些不知姓名之人則未提及，此即‘三要’之源。”
“天地間萬物各異，陰氣濁而陽氣清，五行之氣有序分布。禍福皆有定數，吉兇皆有機緣。人乃萬物之靈，心為一身之主，眼睛所見形成形狀顏色，耳朵所聞成為聲音音調。‘三要’相合，萬物之象皆備。故耳、目、心為人身應對萬事萬物之關鍵，故稱‘三要’。”
“遇吉兆則終有吉事，見兇兆則難免兇事。物體圓形意味著事情能成，物體殘缺意味著事情會敗，此理顯而易見，毋庸置疑。占卜時，遇吉則吉，遇兇則兇，此為即刻應驗。”
“故而雲開見日，事情必定光輝燦爛；煙霧遮蔽天空，最終將昏暗不明。突然遭遇狂風會飄蕩不定，偶然聽到震雷會受到虛驚。太陽突然出現應接近清明之光，雨剛打濕衣服可蒙受恩澤。忽然雲霧遮住天空，諸事皆會失去光彩；偶爾煙霧遮蔽天空，諸事皆會遇阻礙。此乃仰觀天文以驗人事。”
“占卜時，見重重山巒為阻隔之險象，見重重水流為浸潤之深度；水流意味著事情通順，土堆積意味著事情停滯；石頭意味著需堅定之心方能得到，沙子意味著放手便會分開；波浪激蕩預示著波濤之驚，山坡崩塌要防備田地方麵的憂慮；身處幹旱野外，心力易耗盡；居於枯木之下，形貌易衰敗。此為俯察地理以驗人事。”
“恰好遇到人的出現，實則為事情之應驗。見到耀眼的寶物和顯要的官員，適宜詢問貴人之事；遇到富商巨賈，可詢問財富之事。
兒童哭泣，憂慮會涉及子孫；吏卒喧鬧唿喊，要忌諱防備官司。兩個男人或兩個女人在一起，有重婚之意；一個和尚一個道士在一起，有孤獨之兆。
男人歡聲笑語，是陽喜相互扶持；女子相互牽連，是因陰私之事而受累。匠人出現預示著門庭會改換，屠宰之人出現意味著骨肉會分離。獵人出現，預示會獲得野外的財富；漁夫出現，預示會獲得水邊的利益。
看到孕婦，意味著事情在內部萌生；遇到盲人，意味著憂慮在心中紮根。此為人之品質對應事情之道理。”
林風沉浸在這神秘的《三要元機》之中，試圖從中探尋更多關於占卜與世間萬物奧秘的聯係。
至於占卜時候有人搖手表示不會去做，搖頭表示不肯答應。擦拭眼睛而打噴嚏的，要防備哭泣之事；
撓頭並彈去汙垢的，會有憂慮。腳動表示有出行；手臂交叉表示會有損失。彎曲手指表示多有阻礙；噓氣表示心中悲傷憂愁。舌頭伸出抖動的，會有是非；背靠背的，有閃失欺騙。
遇到捋起袖子的人，意味著通過爭奪才能得到；遇到下跪的人，要通過屈身壓抑去求取。這說的是從自身近處取象來對應事情。
如果遇到童子接受學業，有獲得官職的兆頭；主人鞭打奴仆，要防備被責罰的事情。講經論史，事情往往隻是聽聞一些虛說；唱歌作詞曲，謀劃之事會在悠揚的旋律中顯現。
見到賭博的，主有因爭鬥而得的財富；遇到題寫的，主有文書之事。遇到攜帶物品的人，會得到他人的提攜；遇到牽手的人，必定會有牽連。這說的是人事方麵的對應。
如果看到舟船在水中，憑借它可接引前行；車駕在路上，就知道會有負載而前往。張弓持箭的人，必定會有推薦引見；
碰到隻有弓沒有箭的，不可施行某事；隻有箭沒有弓的，也難以發揮作用。拿著刀劍的，要分辨是否鋒利快捷；身披鎧甲手持兵器的，可以判斷有剛強之柄。
抱著絲的，事情繁雜；揚起旗幟的，會被很多人關注。裝飾花朵雕刻水果，終究不能結果實；畫影圖形，都是用於妝點之類。
經緯將要織成，可以詢問職位之事；筆硯都在，可以求取文章。偶然傾斜車蓋，事情必定順利；忽然收起傘，主失去權力；忽然照鏡子，可以赴召。
拿著貴重器物，有不同尋常的用處；背著大木頭，有不小的才能。遇到升鬥，事情應考慮度量向前；遇到尺剪，必須裁剪度量來使用。見到蹴鞠，就會遇到被人踢撥；
打開鎖鑰，就意味著事情會疏通。遇到修補器物的，終究不堅固；遇到磨鏡的，會再次煥發光彩。磨斧頭的，會因銳利而得利；快刀砍木的，利於事情但會傷財。
裁剪衣服的，破了之後還能做成；製造炮彈的，做成後仍會破碎。下棋的，是采用自己的計謀；張網的，事實上是空的。或者拿著刀鋸的，必定會有傷害；或者洗滌壺觴的，必定會有飲品。
或者揮動彩扇的，有相招的意思；或者弄髒自己衣服的，有謀害之人。這說的是器物方麵的對應，就是從遠處取象於各種物品的意思。
雖說草木無情，但在占卜中也有應驗。所以芝蘭是事物的祥瑞，鬆柏象征長壽堅固。遇到椿檜意味著年歲長久；
遇到菰菌則表示朝生暮死，占卜疾病和生產時，切忌遇到它。枝葉飄零預示會枯萎脫落，根須接續表示有牽連。遇到奇葩，斷定是空花之貌；遇到佳果，終究是能有結果。這說的是草木的對應。
至於飛禽走獸，也有災祥之分。烏鴉預示災禍，靈鵲帶來喜事。
鴻雁主朋友的書信，虺蛇要防備毒害的陰謀。老鼠咬衣服，有小口之災；喜鵲在屋簷鳴叫，有遠行之事。大的戰鬥必定招來盜賊，雞爭鬥可能導致喧鬧爭執。
牽著羊的，喜慶將臨；騎著馬的，出入都有利。猿猴攀木，身心不定；鯉魚得水，變化非凡。遇到散放的馬，疾病難以安寧；架著飛禽的，因人而未能脫身。這說的是禽獸的對應。
酒是忘憂之物，藥是去病之方。所以酒樽忽然倒下，是樂極生悲；
醫藥遇到醫生，難中有救。藤蘿之類的可以倚仗其勢，虎豹之象可以施展作為。耕田鋤地，事情進展中必定有反複；
剖竹破竿，事情勢必順利。春花秋月，雖無實際卻有景致；夏綿冬葛，縱然有用卻不合時宜。涼扇意味著會被丟棄，晴天的傘暫時會有遮蔽。泡影電光，虛幻難以相信；
蛛絲蠶繭，靠巧計才能做成。這說的是雜見各種事物觀察所得的對應。
如果占卜時見到物體的形狀，也可以知道字體。石頭遇到皮，就是“破”字；人靠著木，是“休”字。鬥笠飄在水畔，“泣”字很分明；火進入林中，“焚”的形狀顯而易見。三個女子有奸情的困擾，三頭牛有奔走的憂慮。一個木兩個火，是榮耀之光；四條魚一點水，是鰥寡之象。兩條狗相爭的人會有憂困牢獄之災。一鬥進入門中，是鬥爭；兩條絲掛在木杆上，是樂事。一個人站在門口，須防備閃失；兩個人夾著一個木，行人必定會來。人跟在牛後麵，“失”字很分明。這說的是拆字的對應。
又可通過多種物體來諧音取義。比如見到鹿，可以說“祿”；見到蜂，可以說“封”；見到梨，必定主分離。桃，憂慮逃走失去。見到李，那麽公訟會得到道理；遇到棺材，就會因名聲而得官。鞋則表示百事和諧；盒則表示諸事和合。難以詳細說明，在於人的變通。這說的是物體諧音的對應。
至於在我自身，實際上是對應他人之事。所以我心中憂愁，那件事也不好；我心中快樂，那件事也很好；我閑適，那件事也會從容；我忙碌，那件事也會急迫。這就是自身的對應，是從近處取象於自身的說法。
要探究觀察人的方法，必須詳細了解《易經》的言辭。將要背叛的人，他的言辭會慚愧；心中有疑慮的人，他的言辭會雜亂。吉祥的人的言辭少；急躁的人的言辭多。誣陷好人的人，他的言辭遊移不定；失去操守的人，他的言辭會屈服。這說的是《易經》觀察人的道理。
再觀察動靜，來確定事情的遲速。所以坐著則事情應驗得慢，行走則事情應驗得快，跑起來就更快，躺著就更慢。這說的是一動一靜的意思，也是從自身近處取象。
進一步觀察五行，再詳細分析八卦。卦象吉利且應驗吉利，那麽最終吉利；卦象兇險且應驗兇險，那麽最終兇險。卦象應驗一吉一兇，事理就是半兇半吉。明白生死的道理，觀察動靜的時機，事事相關，物物相應。這說的是五行八卦以及即刻應驗的動靜之理。
靈活的方法存在於心中，關鍵的奧秘在於師父的傳授。縱然萬象紛繁複雜，隻有一個道理可以融會貫通。務必在恰當的時候運用，必須在遇到事情的時候詳細觀察。這說的是占卜的道理在於人的靈活變通之妙。
唉！東方朔猜物，能知曉事物於隱微之中；諸葛亮馬前課，能在頃刻之間確定吉兇。皇甫真人端坐的奇妙，李淳風通過鳥叫占卜，雖然他們所用的方法不同，但道理確實是一樣的。這說的是三要元機的妙處。
可以契合鬼神的奇妙，可以領會蓍草和龜甲的靈驗。然而人若不是有三世的修行，不能參透其中的奧秘；心若不是有七竅，不能領悟其中的深奧。所以得到這種學說的人應該保密，不是合適的人不要傳授，輕易泄露天機，會再次遭受陰譴。掌握它可以達到聖人的境界，運用它可以通神，必定是有大根器的有道之人，才能讀到這裏，憑借緣分才能遇到這本書，豈是見識淺薄之人能聽到看到並引以為戒的？一定要謹慎。林風恍然大悟。。
他緩緩念道：“所謂‘三要’，即耳朵、眼睛和內心。‘元機’，意為靈妙且能應驗。耳朵用於傾聽，眼睛用於觀察，內心用於思考，此三者為人身關鍵，萬物之理皆在視聽思的範疇內。”
“占卜之時，需靜心凝神，摒棄雜念，靜觀萬物。聽其聲音之吉兇，觀其外形之善惡，察其道理之禍福，這些皆可為占卜應驗之依據，如同山穀迴聲、影隨形動般清晰可見，此理源於《易經》中‘仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身’之法。”
“此篇出自先賢，先師以世俗語言為例進行闡釋。曆史上使用它的有鬼穀子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙陳希夷等。後來得到它的還有邵康節、邵伯溫、牛思梅、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子等。他們所處年代各異，那些不知姓名之人則未提及，此即‘三要’之源。”
“天地間萬物各異，陰氣濁而陽氣清，五行之氣有序分布。禍福皆有定數，吉兇皆有機緣。人乃萬物之靈，心為一身之主，眼睛所見形成形狀顏色，耳朵所聞成為聲音音調。‘三要’相合，萬物之象皆備。故耳、目、心為人身應對萬事萬物之關鍵，故稱‘三要’。”
“遇吉兆則終有吉事，見兇兆則難免兇事。物體圓形意味著事情能成，物體殘缺意味著事情會敗，此理顯而易見，毋庸置疑。占卜時，遇吉則吉，遇兇則兇，此為即刻應驗。”
“故而雲開見日，事情必定光輝燦爛；煙霧遮蔽天空，最終將昏暗不明。突然遭遇狂風會飄蕩不定，偶然聽到震雷會受到虛驚。太陽突然出現應接近清明之光，雨剛打濕衣服可蒙受恩澤。忽然雲霧遮住天空，諸事皆會失去光彩；偶爾煙霧遮蔽天空，諸事皆會遇阻礙。此乃仰觀天文以驗人事。”
“占卜時，見重重山巒為阻隔之險象，見重重水流為浸潤之深度；水流意味著事情通順，土堆積意味著事情停滯；石頭意味著需堅定之心方能得到，沙子意味著放手便會分開；波浪激蕩預示著波濤之驚，山坡崩塌要防備田地方麵的憂慮；身處幹旱野外，心力易耗盡；居於枯木之下，形貌易衰敗。此為俯察地理以驗人事。”
“恰好遇到人的出現，實則為事情之應驗。見到耀眼的寶物和顯要的官員，適宜詢問貴人之事；遇到富商巨賈，可詢問財富之事。
兒童哭泣，憂慮會涉及子孫；吏卒喧鬧唿喊，要忌諱防備官司。兩個男人或兩個女人在一起，有重婚之意；一個和尚一個道士在一起，有孤獨之兆。
男人歡聲笑語，是陽喜相互扶持；女子相互牽連，是因陰私之事而受累。匠人出現預示著門庭會改換，屠宰之人出現意味著骨肉會分離。獵人出現，預示會獲得野外的財富；漁夫出現，預示會獲得水邊的利益。
看到孕婦，意味著事情在內部萌生；遇到盲人，意味著憂慮在心中紮根。此為人之品質對應事情之道理。”
林風沉浸在這神秘的《三要元機》之中，試圖從中探尋更多關於占卜與世間萬物奧秘的聯係。
至於占卜時候有人搖手表示不會去做，搖頭表示不肯答應。擦拭眼睛而打噴嚏的，要防備哭泣之事；
撓頭並彈去汙垢的，會有憂慮。腳動表示有出行；手臂交叉表示會有損失。彎曲手指表示多有阻礙；噓氣表示心中悲傷憂愁。舌頭伸出抖動的，會有是非；背靠背的，有閃失欺騙。
遇到捋起袖子的人，意味著通過爭奪才能得到；遇到下跪的人，要通過屈身壓抑去求取。這說的是從自身近處取象來對應事情。
如果遇到童子接受學業，有獲得官職的兆頭；主人鞭打奴仆，要防備被責罰的事情。講經論史，事情往往隻是聽聞一些虛說；唱歌作詞曲，謀劃之事會在悠揚的旋律中顯現。
見到賭博的，主有因爭鬥而得的財富；遇到題寫的，主有文書之事。遇到攜帶物品的人，會得到他人的提攜；遇到牽手的人，必定會有牽連。這說的是人事方麵的對應。
如果看到舟船在水中，憑借它可接引前行；車駕在路上，就知道會有負載而前往。張弓持箭的人，必定會有推薦引見；
碰到隻有弓沒有箭的，不可施行某事；隻有箭沒有弓的，也難以發揮作用。拿著刀劍的，要分辨是否鋒利快捷；身披鎧甲手持兵器的，可以判斷有剛強之柄。
抱著絲的，事情繁雜；揚起旗幟的，會被很多人關注。裝飾花朵雕刻水果，終究不能結果實；畫影圖形，都是用於妝點之類。
經緯將要織成，可以詢問職位之事；筆硯都在，可以求取文章。偶然傾斜車蓋，事情必定順利；忽然收起傘，主失去權力；忽然照鏡子，可以赴召。
拿著貴重器物，有不同尋常的用處；背著大木頭，有不小的才能。遇到升鬥，事情應考慮度量向前；遇到尺剪，必須裁剪度量來使用。見到蹴鞠，就會遇到被人踢撥；
打開鎖鑰，就意味著事情會疏通。遇到修補器物的，終究不堅固；遇到磨鏡的，會再次煥發光彩。磨斧頭的，會因銳利而得利；快刀砍木的，利於事情但會傷財。
裁剪衣服的，破了之後還能做成；製造炮彈的，做成後仍會破碎。下棋的，是采用自己的計謀；張網的，事實上是空的。或者拿著刀鋸的，必定會有傷害；或者洗滌壺觴的，必定會有飲品。
或者揮動彩扇的，有相招的意思；或者弄髒自己衣服的，有謀害之人。這說的是器物方麵的對應，就是從遠處取象於各種物品的意思。
雖說草木無情，但在占卜中也有應驗。所以芝蘭是事物的祥瑞，鬆柏象征長壽堅固。遇到椿檜意味著年歲長久；
遇到菰菌則表示朝生暮死，占卜疾病和生產時，切忌遇到它。枝葉飄零預示會枯萎脫落，根須接續表示有牽連。遇到奇葩，斷定是空花之貌；遇到佳果，終究是能有結果。這說的是草木的對應。
至於飛禽走獸，也有災祥之分。烏鴉預示災禍，靈鵲帶來喜事。
鴻雁主朋友的書信，虺蛇要防備毒害的陰謀。老鼠咬衣服，有小口之災；喜鵲在屋簷鳴叫，有遠行之事。大的戰鬥必定招來盜賊，雞爭鬥可能導致喧鬧爭執。
牽著羊的，喜慶將臨；騎著馬的，出入都有利。猿猴攀木，身心不定；鯉魚得水，變化非凡。遇到散放的馬，疾病難以安寧；架著飛禽的，因人而未能脫身。這說的是禽獸的對應。
酒是忘憂之物，藥是去病之方。所以酒樽忽然倒下，是樂極生悲；
醫藥遇到醫生，難中有救。藤蘿之類的可以倚仗其勢，虎豹之象可以施展作為。耕田鋤地，事情進展中必定有反複；
剖竹破竿，事情勢必順利。春花秋月，雖無實際卻有景致；夏綿冬葛，縱然有用卻不合時宜。涼扇意味著會被丟棄，晴天的傘暫時會有遮蔽。泡影電光，虛幻難以相信；
蛛絲蠶繭，靠巧計才能做成。這說的是雜見各種事物觀察所得的對應。
如果占卜時見到物體的形狀，也可以知道字體。石頭遇到皮，就是“破”字；人靠著木，是“休”字。鬥笠飄在水畔，“泣”字很分明；火進入林中，“焚”的形狀顯而易見。三個女子有奸情的困擾，三頭牛有奔走的憂慮。一個木兩個火，是榮耀之光；四條魚一點水，是鰥寡之象。兩條狗相爭的人會有憂困牢獄之災。一鬥進入門中，是鬥爭；兩條絲掛在木杆上，是樂事。一個人站在門口，須防備閃失；兩個人夾著一個木，行人必定會來。人跟在牛後麵，“失”字很分明。這說的是拆字的對應。
又可通過多種物體來諧音取義。比如見到鹿，可以說“祿”；見到蜂，可以說“封”；見到梨，必定主分離。桃，憂慮逃走失去。見到李，那麽公訟會得到道理；遇到棺材，就會因名聲而得官。鞋則表示百事和諧；盒則表示諸事和合。難以詳細說明，在於人的變通。這說的是物體諧音的對應。
至於在我自身，實際上是對應他人之事。所以我心中憂愁，那件事也不好；我心中快樂，那件事也很好；我閑適，那件事也會從容；我忙碌，那件事也會急迫。這就是自身的對應，是從近處取象於自身的說法。
要探究觀察人的方法，必須詳細了解《易經》的言辭。將要背叛的人，他的言辭會慚愧；心中有疑慮的人，他的言辭會雜亂。吉祥的人的言辭少；急躁的人的言辭多。誣陷好人的人，他的言辭遊移不定；失去操守的人，他的言辭會屈服。這說的是《易經》觀察人的道理。
再觀察動靜，來確定事情的遲速。所以坐著則事情應驗得慢，行走則事情應驗得快，跑起來就更快，躺著就更慢。這說的是一動一靜的意思，也是從自身近處取象。
進一步觀察五行，再詳細分析八卦。卦象吉利且應驗吉利，那麽最終吉利；卦象兇險且應驗兇險，那麽最終兇險。卦象應驗一吉一兇，事理就是半兇半吉。明白生死的道理，觀察動靜的時機，事事相關，物物相應。這說的是五行八卦以及即刻應驗的動靜之理。
靈活的方法存在於心中，關鍵的奧秘在於師父的傳授。縱然萬象紛繁複雜，隻有一個道理可以融會貫通。務必在恰當的時候運用，必須在遇到事情的時候詳細觀察。這說的是占卜的道理在於人的靈活變通之妙。
唉！東方朔猜物，能知曉事物於隱微之中；諸葛亮馬前課，能在頃刻之間確定吉兇。皇甫真人端坐的奇妙，李淳風通過鳥叫占卜，雖然他們所用的方法不同，但道理確實是一樣的。這說的是三要元機的妙處。
可以契合鬼神的奇妙，可以領會蓍草和龜甲的靈驗。然而人若不是有三世的修行，不能參透其中的奧秘；心若不是有七竅，不能領悟其中的深奧。所以得到這種學說的人應該保密，不是合適的人不要傳授，輕易泄露天機，會再次遭受陰譴。掌握它可以達到聖人的境界，運用它可以通神，必定是有大根器的有道之人，才能讀到這裏，憑借緣分才能遇到這本書，豈是見識淺薄之人能聽到看到並引以為戒的？一定要謹慎。林風恍然大悟。。