林風繼續沉浸在《占卜秘典》的世界中，此刻，他的目光聚焦在八卦的奧秘之上。
八卦分為先天八卦和後天八卦，它們的由來充滿了神秘與智慧。
相傳，先天八卦是由古時候的伏羲氏觀察天地自然的變化而創製。
伏羲氏在長期對自然現象的觀察中，感悟到了宇宙的規律。他看到天空高遠遼闊、剛健不息，便以乾卦代表天；
大地承載萬物、柔順包容，於是有了坤卦代表地。
雷從地下爆發，帶來震動與生機，震卦由此而生；
風輕盈靈動，無孔不入，巽卦象征風。
水在低處流動，充滿險陷與智慧，坎卦代表水；
火燃燒發光，熱情洋溢，離卦象征火。
山靜止穩重，有阻礙之象，艮卦代表山；
澤水潤萬物，帶來喜悅與親和，兌卦代表澤。
先天八卦反映了宇宙萬物在自然狀態下的基本屬性和相互關係。其排列順序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
這種排列體現了陰陽相對、天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射的原則。
而後天八卦相傳是古時候的周文王在被囚禁期間，對先天八卦進行深入研究和推演而得出。後天八卦主要用於描述事物在發展變化過程中的規律和方位。
後天八卦以：
坎卦居北方，代表水；
離卦居南方，代表火；
震卦居東方，代表雷；
兌卦居西方，代表澤；
艮卦居東北方，代表山；坤卦居西南方，代表地；乾卦居西北方，代表天；巽卦居東南方，代表風。
後天八卦與五行、方位、季節等相結合，更加注重事物的動態變化和實際應用。例如，在五行中，坎卦屬水，對應冬季；離卦屬火，對應夏季；震卦和巽卦屬木，對應春季；坤卦、艮卦屬土，對應四季之末；乾卦和兌卦屬金，對應秋季。
八卦無論是先天還是後天，都在占卜秘典中有著重要的地位，用於分析事物的性質、發展趨勢以及相互關係。通過對八卦的深入理解和運用，林風可以更好地洞察世間萬物的變化，為自己在修仙之路上的決策提供參考。
林風仔細研讀著八卦的種種描述，心中湧起無盡的思索。這些古老而神秘的符號，仿佛承載著宇宙的奧秘，每一個細節都散發著深邃的智慧。
乾卦所代表的剛健中正，讓林風想到了那些在困境中不屈不撓的強者，他們以堅定的信念和無畏的勇氣開拓前行，如同天空般廣闊而高遠。而兌卦的喜悅與交流，又提醒著他在人際交往中要善於分享和溝通，以和悅的態度麵對他人。
離卦的光明與熱情，恰似那照亮黑暗的火焰，激勵著林風在追求目標的道路上保持積極向上的心態，用熱情去點燃希望。震卦的震動與行動，則如同戰鼓擂動，催促著他在麵對挑戰時勇敢地邁出第一步，以果敢的行動去迎接未知。
巽卦的柔順與靈活，讓林風明白在複雜的局勢中要學會適應變化，如同風一般輕盈地繞過障礙，以智慧找到最佳的解決方案。坎卦的險陷與智慧，又告誡他在困境中要冷靜思考，運用智慧去化解危機。
艮卦的靜止與穩重，提醒著林風在行動中要懂得適可而止，保持沉穩的心態，不盲目冒進。而坤卦的柔順與承載，讓他領悟到包容的力量，如同大地般默默接納一切，以寬廣的胸懷去麵對世界。 接下來林風看到八卦取象
乾?
三畫皆奇曰乾，乾者，健也。於穆而不己，運行而不息，其體則剛健而中正，其德則廣大而高明，所以取象於天而不詭隨也。占非正固，則無以保其終而不利矣。
其卦得時於秋，耗氣於冬，休廢於春，受製於夏，得氣於四季也。
在下剛於內，在上剛於外。
在身體，麵部方圓，威儀翹楚，性情豁達，心地高明，包容萬物，樂善施仁。
在人事，上為豪勢之象，下為強橫之為，生則大人提攜，官貴賜予，克則尊長相陵，公門見忌。
在天文為天清氣朗，在地理為大郡名邦，在人物為大人、長者、父老、官員，在官職為尚書、天部、上卿、台閣、風憲、法司、牧伯、州縣或宣命朝官，在房屋為樓合、公廨、寺觀、廟宇，在時序為九十之交、戌亥月日，在動物為鷹鵰、鸛鶴、獅象、騾馬，在植物為牡丹、芍藥、圓眼、荔枝、胡桃、鬆栗、桃李、梨梅
在器用為剛圓之物、貴重之器，旺則金銀、首飾、寶石、珍珠；衰則鏡盤、酒盞、馨、鑼銷。
在墳墓，為西北方，金星起頂。在五音為商，其聲散以明，其和溫以斷。在五則為方為矩。在五事為言順從而作乂。在五常
為義為事之宜。在五色為白。在五性為魄。在五情為惡，惡為戰鬥。在五聲為悲泣。在五髒為肺，在五臭為腥，在五味為辛，在
五氣為涼。在五經為書，又為春秋。在五星為太白，在天幹為壬甲，在地支為戌亥。在字形為金旁，蓋頭為方圓之字。在數目為
一四九。
兌?
一陰進乎二陽之上為兌，兌者，說也，剛中柔外，說以利貞，君子之正道也。非道求說，則為邪佞而有悔矣。其象為澤。君子以朋友講習，則義理相益而不窮也。
其卦得時休廢，與乾同。
在下說於內，在上說於外。
在身體，容貌白淨，器宇崢嶸，身體短小，受製露形，性情和說，口快多言，招人讒謗，暗地毀傷。
在人事，合則喜友迎賓，愛好講習：衝則昧暗饞謗，是非毀傷。
在天文為星為月，雨澤霧露；在地理為井泉池沼、崩壞倒塌之處，在人物為兄弟、朋友、少女、童仆、妓 妾、巫師、牙妁、
媒人；在官職為考校、儒官、令尹、武職；在房屋，朽壞舍宇，
倒塌舊房；在時序為酉年月日，或生旺月日；在動物為鷺鷥、鮮魚、羊鹿、猿猴；在植物為胡桃、鬆栗、杏李、梅梨；在器物為
酒瓶、碗盞、有口破缺之物；在墳墓為正西方金星有缺；在五音五則等類俱與乾同，在天幹為丁，在地支為酉；在字形為金旁口
旁；在數目為一四九。
離?
一陰居二陽之中為離。離者，麗也。其象為火，陰麗於陽，中虛而外實，內暗而外明，柔順以麗中也。為能處乎正道則享而
又能柔順，無不吉矣。其卦得時於夏，休廢於秋，受製於冬，得氣於春，耗氣於四季也。
在下明於內，在上明於外。
在身體，容儀秀麗，麵赤發黃，身材五短，腹大頭尖，情懷光霽，好善樂賢，語言辯給，性急無常，心不藏物，機謀敢當。
在人事，誌慮憂疑，行事不實。在天文為日虹、霞電、暘曝、燠烜，在地理為正南爐冶之處，在人物為師儒、武弁、中女、吏丞、軍兵、勇士，在官職為通判、教職、翰院、中丞，在房屋為中堂、虛閣、竈舍、廚房，
在時序為午年月日，在動物為彩雞、鸂鶒、蜂蝶、蜻蜓、蟹螺、龜鱉、蝦蚌、團魚，在植物為櫻桃、棗杏、花紅、石榴、柿子
葵花、外剛內柔、紅紫之果，在器用為燈籠、果盒、漆器、托盤、文書、印信、甲胄、幹戈、網罟、帳幕，在墳墓為正南乾燥之地。在五音為征，其聲貶以疾，其和柔以切；在五則為衡為平，在五事為視，明見而作哲；在五常為禮為辭讓，在五色為
紅，在五性為神，在五情為喜好，在五聲為笑樂，在五勝為心，在五臭為焦，在五味為苦，在五氣為燥，在五經為禮，在五星為
熒惑，在天幹為己，在地支為午，在字形為中虛日旁火旁，在數目為三五七。
震?
一陽生於二陰之下為震，震者，動也。當震之來，虩虩恐懼
而有不安之狀，君子能恐懼修省則致福，而不失其所矣。
其象為雷，得時於春，耗氣於夏，受製於秋，休廢於冬，克製於四季也。
在下動於內，在上動於外。
在身體，容儀魁偉，氣宇軒昂，髭髯盛美，身體長大，性情無毒，誌大氣剛，多動少靜，喜怒不常。
在人事，心地恍惚，舉動憂疑，為事多虛少實。
在天文為雷電虹霓，在地理為大塗市宅，樹木繁茂之所；在人物為將帥、長男、豪傑、權勢子弟、客商；在官職為監臨、郡守、參戎、兵備，或鬧市司貨之官、守關巡邏之職；在房屋為大塗屋宇、市口人家；在時序為卯年月日；在動物為蛟龍、蛇蟒、蟬蝶、飛蛾；在植物為蒼筤、萑葦、蕃鮮、竹木；在器用為琴瑟、鼓笛、舟船、車轎、未耜、網罟、籩筐、篩簸、腰絰、纏帶；在墳墓為正東有樹木之地，在五音為角，其聲防以約，其和清以靜；在五則為規為圓，在五事為貌恭敬而作肅：在五常為仁心，為惻隱，為道德性命，為修己，在五色為青；在五聲為唿；在五臭為膻；在五性為魂；在五情為怒；在五勝為肝；在五味為酸，在五氣為溫；在五經為詩；在五星為歲星；在天幹為庚；在地支為卯；在字形為木旁；在數目為四三八。
巽?
一陰伏手二陽之下為巽，巽者，順也。其象為風，以陰從陽，以柔從剛，上順下而出之，下順上而從之，所從乃得其正矣。
其卦旺相於春，耗氣於夏，受製於秋，得氣於冬，休廢於四季也。
在下順於內，在上順於外。
在身體，寡發廣顙，身體修長，容貌潔淨，白眼多焉，心性工巧，喜怒不形，謙卑恭遜，和順得中，聰明博覽，好學多能。
在人事為饋送、薦舉、道術、婚姻。
在天文為風雲、霧氣；在地理為蔬圃、園林；在人物為文明秀士、道術、醫人、客商、工匠、長女、樂工；在官職為風憲、
決獄、考校、提刑及禮法之官；在房屋為清幽廣廈、竹舍茅籬；在時序為三四之交辰已之月；在動物為飛禽、鳴鳥、鵝鴨、雞鳧；在植物為牡丹、芍藥、酸桃、澀李；在器用為門扇、桌凳、紙劄、書籍、簫管、樂器；在墳墓為東南方園林樹木之所；在五音五則類與震同斷；在天幹為辛，在地支為辰巳；在字形為竹頭草頭；在數目為五三八。
坎?
一陽陷於二陰之中為坎，坎者，陷也。陽陷於中，為陰所溺，是為重險之義，能盡其誠，則出險而有功矣。
其係為水，旺相於冬，耗氣於春，休廢於夏，得氣於秋，受製於四季也。
在下陷於內，在上陷於外。
在身體，容貌清秀，氣語驕奢，出眾超群，卑以自牧，隨方就圓，心地委曲。
在人事，為矯揉隱伏，變詐不常，藏機用佞，柔順多端
在天文為雲雨、霜雪，在地理為江河、湖海、溪澗、井泉，在人物為商貨、鹽客、中男、樂工；在官職為屯田、水利、鹽運、提舉、管糧、管水之官；在房屋為近水之居；在時序為子年月日：在動物為鹿豕、魚鱉、蚌蠣、蝦蟹；在植物為蒺藜、從棘，內剛外柔之果；在器用為水晶、鉛錫、舟車、盆桶、酒筵器具，在墳墓為正北方穴，內有水；在五音為羽，其聲散以虛，其和斷以散：在五則為權度；在五事為聽聰，聞而作謀；在五常為智、為是非、為曲折；在五色為黑；在五聲為悲號；在五臭為臭；在五味為鹹；在五性為精；在五情為恐；在五髒為腎；在五氣為寒，在五經為易；在五星為辰星；在天幹為戊；在地支為子；在字形點水，弓旁月旁；在數目為一三六。
艮?
一陽止於二陰之上為艮，艮者，止也。陽動而陰靜，上止而下靜，行止不失其時，其道光明也。若當行而止，當速而久，皆出其位而有咎矣。
其象為山，得氣於夏，耗氣於秋，受製於春，休廢於冬，旺相於四季也。
在下止於內，在上止於外。
在身體，容貌厚重，器宇峰嶸，語言簡當，愛靜性情，行止篤實，作事不輕。
在人事，為濡滯、多疑、進退、不果。
在天文為陰雲、晦霧、煙瘴、山嵐，在地理為山溪、徑路
城廊、丘陵：在人物為僧道、醫術、童男、幼子；在官職為門禁、佐貳官、山都管糧之任；在房屋為山莊、宅舍，或門庭、徑路；在時序為醜寅之交：在動物為狗、鼠、兔、狐、尖嘴黔喙之屬，在植物為茄芋、山藥、王瓜、筍菜；在器用為磁盆、瓦缽上尖下圓有口之器物：在墳墓為東北古跡之地；在五音為宮，其聲洪以舒，其和清以柔；在五則為繩直；在五事為思，通微而作聖，在五常為信為誠；在五色為雜褐色；在五經為禮樂；在五情為歌樂；在五聲為吟詠；在五髒為脾；在五臭為香；在五味為甘，在五氣為濕；在五性為意；在五星為鎮星；在天幹為丙；在地支為醜寅；在字形為山頭、土旁、橫麵；在數目為七五十。
坤?
三畫皆耦曰坤，坤者，順也。順以承乎天，厚以載乎物，其體含弘而不耀其德，資生而不息，為陰之純，而順之至也。故雖重之而名與象，皆不易焉。其占為大亨而利，以順健為順也。
其象為地，旺相於四季，得時於夏，耗氣於秋，受製於春，而休廢於冬也。
在下順於內，在上順於外。
在身體，容貌厚重，威儀不苟，性情緩慢，誠實不浮，言不
亂發，事不輕為。
在人事，慳吝鄙嗇、遲疑不決。
在天文為霧氣、陰雲；在地理為郊原四野；在人物為老母、陰人、農圃、婦女；在官職為守士司農之官，工部教民之職；在房屋為村莊、宅舍、近圃垣牆，在時序為六七之交未申月日；在動物為鴨、雀、蜘蛛、牛、馬、驢、騾；在植物為薯、芋、穀、粟、黍、稷、稻、粱、王瓜、山藥；在器用為與盆、瓦器、陶冶之屬，布帛、絲綿、五穀之類，在墳基為西南平原郊野之地，在五音為官，五則五事，與艮同推；在天幹為乙癸；在地支為未申；在字形為橫畫山頭土旁，在數目為八五十。
八卦變象
乾卦
生合得令，為剛明正直之事，貴重成器之金；刑克耗氣，為公門非橫之事，銅鐵不貴之器。
故乾，見乾其物貴重而剛圓，見坎晦光而沈溺，見艮非礦石即帶土之金，見震鍾鼓有聲之物，見巽刀斧有柄之物，見離乃中虛成器之物，見坤為上衣下裳，見兌為銅鐵之器、損壞之物。
初爻動變巽，乃金刀削過之木；二爻動變離，乃火鍛過之金；三爻動變兌，乃五金廢壞之器，雖圓而損缺也。
兌卦
生合得令，為歡喜和悅之事，銅鐵成器之物；刑克耗氣，為暗昧讒謗之虞，粗鄙損壞之物。
故兌，見乾先損而後益，見坎為澤中之物，見艮為金石之廢器，見震為刀槍，見巽為箭簇或琢削之類，見離為金釵之類，見坤為土中沈埋之器具。
初爻動變坎，為酒壺、酒盞，二爻動變震，為樂器、銅鐵釘成之物；三交動變乾，乃整舊為新之貴物也。
離卦
生合得令，為文書印信之事，中華麗之物，刑克耗氣，為憂疑爭鬥之事，窯灶爐治之物。
故離，見離為燈籠火燭之類，見坤為瓦碟磁器，見兌為鍛煉之金，見乾為文書詔旨，見坎為廢壞或水火激搏之物，見艮為瓦器或夜行之具，見震為甲胄戈矛，見巽為文章書籍
初爻動變艮為硯石瓦器，三交動變乾為水火鍛煉而成之器，三爻動變震為旗號長槍之屬
震卦
生合得令，為科名征召之舉，蕃鮮竹木之具；刑克耗氣，為虛驚優悶之事，動作不寧之虞。
故震，見震為有聲之器，見巽為工巧之具，見離為紙筆文書之屬，見坤為柔軟之類，見兌為有聲可擊之物而損缺也，見乾為鍾馨有聲之物圓全而無傷，見坎為生意或水火應用之物，見艮為俯覆之物。
初爻動變坤為土中生長之物，二爻動變兌為刀斧有柄之物，
三交動變離為燈籠果盒之類。
巽卦
生合得令，為升遷文書之事，布帛絲綿之類；刑克耗氣，為進退不果，交易利市之為。
故巽，見巽為工巧竹木之器，見離為文書籠罩，見坤為士中生長之物，見兌為稱衡或琢削之物，見乾為鍾鼓刀劍，見坎為舟
楫弓矢，見艮為筆墨之類，見震為有聲之物。
初爻動變乾為金刀削過之木或刀柄，二爻動變艮為木槌或上上之木器，三爻動變坎為蔬萊香蕈木耳之類。
坎卦
生合得令，為矯揉隱伏之事，魚鹽酒貨之物；刑克耗氣，為憂生、曲折，水中之物。
故坎，見坎為江湖河漢流而不息，見艮為滋潤之士石，見震巽為水桶盆甑，或竹木所生香蕈木耳之類，見離為水火交結之物，見坤為水土造成之器，見兌為有口之物；見乾上為公庭訴訟，下為酒筵器具。
初爻動變兌乃盛酒盛水之物，缺而壞也；二爻動變坤乃土中之物，穀粟之類，三爻動變巽，大則舟楫，小則瓢杓盆桶之類
艮卦
生合得令，為田園、墳墓、瓦器、磁缸，刑克耗氣，為行事多疑，動止不一，又為瓦石器皿。
故艮，見艮為剛硬之土石，見震為木帶土之類，見巽為草木，見離為瓦瓶瓦盒，見坤為士塊石頭，見兌為缺物，見乾為剛硬成器之物，見坎為河岸田埂。
初爻動變離為火燒成之器，二爻動變巽為鋤頭未耜，三爻動變坤為田地山坡。
坤卦
生合得令，為陰私鄙吝之事，穀粟布帛之物；刑克耗氣，為輿釜瓦器陶冶之具。
故坤，見坤為衣為布，見兌為出土之金，見乾為方圓之器，可貴可重之物，見坎為水土所成之器，見艮為堅剛之土石，見震巽為文書田契，見離為爐冶窯灶
初爻動變震為鋤頭犁頭陶冶之器，二爻動變坎為水火相並之物，三爻動變艮為磚瓦土石之類。
以靜為主，以動為物。
凡卦象生旺逢合，為可食可用及貴重成器之物；卦象刑克逢衰，為不可食，及破碎損壞之物。
生體者眾，為貴物：克體者眾，為賤物；泄體者眾，為廢壞之物。
用卦看其形色。互卦看其數目，卦旺如數斷之，卦衰減半斷之；如互得艮卦，先天七數，後天八數，亦不出八數之外也。
互變卦中無生旺之氣者，為不入五行之物也；若五六爻動者，是能飛能走之物也。又如全卦中陽卦陽爻多為剛硬之物，陰
卦陰爻多為柔軟之物。
八卦分為先天八卦和後天八卦，它們的由來充滿了神秘與智慧。
相傳，先天八卦是由古時候的伏羲氏觀察天地自然的變化而創製。
伏羲氏在長期對自然現象的觀察中，感悟到了宇宙的規律。他看到天空高遠遼闊、剛健不息，便以乾卦代表天；
大地承載萬物、柔順包容，於是有了坤卦代表地。
雷從地下爆發，帶來震動與生機，震卦由此而生；
風輕盈靈動，無孔不入，巽卦象征風。
水在低處流動，充滿險陷與智慧，坎卦代表水；
火燃燒發光，熱情洋溢，離卦象征火。
山靜止穩重，有阻礙之象，艮卦代表山；
澤水潤萬物，帶來喜悅與親和，兌卦代表澤。
先天八卦反映了宇宙萬物在自然狀態下的基本屬性和相互關係。其排列順序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
這種排列體現了陰陽相對、天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射的原則。
而後天八卦相傳是古時候的周文王在被囚禁期間，對先天八卦進行深入研究和推演而得出。後天八卦主要用於描述事物在發展變化過程中的規律和方位。
後天八卦以：
坎卦居北方，代表水；
離卦居南方，代表火；
震卦居東方，代表雷；
兌卦居西方，代表澤；
艮卦居東北方，代表山；坤卦居西南方，代表地；乾卦居西北方，代表天；巽卦居東南方，代表風。
後天八卦與五行、方位、季節等相結合，更加注重事物的動態變化和實際應用。例如，在五行中，坎卦屬水，對應冬季；離卦屬火，對應夏季；震卦和巽卦屬木，對應春季；坤卦、艮卦屬土，對應四季之末；乾卦和兌卦屬金，對應秋季。
八卦無論是先天還是後天，都在占卜秘典中有著重要的地位，用於分析事物的性質、發展趨勢以及相互關係。通過對八卦的深入理解和運用，林風可以更好地洞察世間萬物的變化，為自己在修仙之路上的決策提供參考。
林風仔細研讀著八卦的種種描述，心中湧起無盡的思索。這些古老而神秘的符號，仿佛承載著宇宙的奧秘，每一個細節都散發著深邃的智慧。
乾卦所代表的剛健中正，讓林風想到了那些在困境中不屈不撓的強者，他們以堅定的信念和無畏的勇氣開拓前行，如同天空般廣闊而高遠。而兌卦的喜悅與交流，又提醒著他在人際交往中要善於分享和溝通，以和悅的態度麵對他人。
離卦的光明與熱情，恰似那照亮黑暗的火焰，激勵著林風在追求目標的道路上保持積極向上的心態，用熱情去點燃希望。震卦的震動與行動，則如同戰鼓擂動，催促著他在麵對挑戰時勇敢地邁出第一步，以果敢的行動去迎接未知。
巽卦的柔順與靈活，讓林風明白在複雜的局勢中要學會適應變化，如同風一般輕盈地繞過障礙，以智慧找到最佳的解決方案。坎卦的險陷與智慧，又告誡他在困境中要冷靜思考，運用智慧去化解危機。
艮卦的靜止與穩重，提醒著林風在行動中要懂得適可而止，保持沉穩的心態，不盲目冒進。而坤卦的柔順與承載，讓他領悟到包容的力量，如同大地般默默接納一切，以寬廣的胸懷去麵對世界。 接下來林風看到八卦取象
乾?
三畫皆奇曰乾，乾者，健也。於穆而不己，運行而不息，其體則剛健而中正，其德則廣大而高明，所以取象於天而不詭隨也。占非正固，則無以保其終而不利矣。
其卦得時於秋，耗氣於冬，休廢於春，受製於夏，得氣於四季也。
在下剛於內，在上剛於外。
在身體，麵部方圓，威儀翹楚，性情豁達，心地高明，包容萬物，樂善施仁。
在人事，上為豪勢之象，下為強橫之為，生則大人提攜，官貴賜予，克則尊長相陵，公門見忌。
在天文為天清氣朗，在地理為大郡名邦，在人物為大人、長者、父老、官員，在官職為尚書、天部、上卿、台閣、風憲、法司、牧伯、州縣或宣命朝官，在房屋為樓合、公廨、寺觀、廟宇，在時序為九十之交、戌亥月日，在動物為鷹鵰、鸛鶴、獅象、騾馬，在植物為牡丹、芍藥、圓眼、荔枝、胡桃、鬆栗、桃李、梨梅
在器用為剛圓之物、貴重之器，旺則金銀、首飾、寶石、珍珠；衰則鏡盤、酒盞、馨、鑼銷。
在墳墓，為西北方，金星起頂。在五音為商，其聲散以明，其和溫以斷。在五則為方為矩。在五事為言順從而作乂。在五常
為義為事之宜。在五色為白。在五性為魄。在五情為惡，惡為戰鬥。在五聲為悲泣。在五髒為肺，在五臭為腥，在五味為辛，在
五氣為涼。在五經為書，又為春秋。在五星為太白，在天幹為壬甲，在地支為戌亥。在字形為金旁，蓋頭為方圓之字。在數目為
一四九。
兌?
一陰進乎二陽之上為兌，兌者，說也，剛中柔外，說以利貞，君子之正道也。非道求說，則為邪佞而有悔矣。其象為澤。君子以朋友講習，則義理相益而不窮也。
其卦得時休廢，與乾同。
在下說於內，在上說於外。
在身體，容貌白淨，器宇崢嶸，身體短小，受製露形，性情和說，口快多言，招人讒謗，暗地毀傷。
在人事，合則喜友迎賓，愛好講習：衝則昧暗饞謗，是非毀傷。
在天文為星為月，雨澤霧露；在地理為井泉池沼、崩壞倒塌之處，在人物為兄弟、朋友、少女、童仆、妓 妾、巫師、牙妁、
媒人；在官職為考校、儒官、令尹、武職；在房屋，朽壞舍宇，
倒塌舊房；在時序為酉年月日，或生旺月日；在動物為鷺鷥、鮮魚、羊鹿、猿猴；在植物為胡桃、鬆栗、杏李、梅梨；在器物為
酒瓶、碗盞、有口破缺之物；在墳墓為正西方金星有缺；在五音五則等類俱與乾同，在天幹為丁，在地支為酉；在字形為金旁口
旁；在數目為一四九。
離?
一陰居二陽之中為離。離者，麗也。其象為火，陰麗於陽，中虛而外實，內暗而外明，柔順以麗中也。為能處乎正道則享而
又能柔順，無不吉矣。其卦得時於夏，休廢於秋，受製於冬，得氣於春，耗氣於四季也。
在下明於內，在上明於外。
在身體，容儀秀麗，麵赤發黃，身材五短，腹大頭尖，情懷光霽，好善樂賢，語言辯給，性急無常，心不藏物，機謀敢當。
在人事，誌慮憂疑，行事不實。在天文為日虹、霞電、暘曝、燠烜，在地理為正南爐冶之處，在人物為師儒、武弁、中女、吏丞、軍兵、勇士，在官職為通判、教職、翰院、中丞，在房屋為中堂、虛閣、竈舍、廚房，
在時序為午年月日，在動物為彩雞、鸂鶒、蜂蝶、蜻蜓、蟹螺、龜鱉、蝦蚌、團魚，在植物為櫻桃、棗杏、花紅、石榴、柿子
葵花、外剛內柔、紅紫之果，在器用為燈籠、果盒、漆器、托盤、文書、印信、甲胄、幹戈、網罟、帳幕，在墳墓為正南乾燥之地。在五音為征，其聲貶以疾，其和柔以切；在五則為衡為平，在五事為視，明見而作哲；在五常為禮為辭讓，在五色為
紅，在五性為神，在五情為喜好，在五聲為笑樂，在五勝為心，在五臭為焦，在五味為苦，在五氣為燥，在五經為禮，在五星為
熒惑，在天幹為己，在地支為午，在字形為中虛日旁火旁，在數目為三五七。
震?
一陽生於二陰之下為震，震者，動也。當震之來，虩虩恐懼
而有不安之狀，君子能恐懼修省則致福，而不失其所矣。
其象為雷，得時於春，耗氣於夏，受製於秋，休廢於冬，克製於四季也。
在下動於內，在上動於外。
在身體，容儀魁偉，氣宇軒昂，髭髯盛美，身體長大，性情無毒，誌大氣剛，多動少靜，喜怒不常。
在人事，心地恍惚，舉動憂疑，為事多虛少實。
在天文為雷電虹霓，在地理為大塗市宅，樹木繁茂之所；在人物為將帥、長男、豪傑、權勢子弟、客商；在官職為監臨、郡守、參戎、兵備，或鬧市司貨之官、守關巡邏之職；在房屋為大塗屋宇、市口人家；在時序為卯年月日；在動物為蛟龍、蛇蟒、蟬蝶、飛蛾；在植物為蒼筤、萑葦、蕃鮮、竹木；在器用為琴瑟、鼓笛、舟船、車轎、未耜、網罟、籩筐、篩簸、腰絰、纏帶；在墳墓為正東有樹木之地，在五音為角，其聲防以約，其和清以靜；在五則為規為圓，在五事為貌恭敬而作肅：在五常為仁心，為惻隱，為道德性命，為修己，在五色為青；在五聲為唿；在五臭為膻；在五性為魂；在五情為怒；在五勝為肝；在五味為酸，在五氣為溫；在五經為詩；在五星為歲星；在天幹為庚；在地支為卯；在字形為木旁；在數目為四三八。
巽?
一陰伏手二陽之下為巽，巽者，順也。其象為風，以陰從陽，以柔從剛，上順下而出之，下順上而從之，所從乃得其正矣。
其卦旺相於春，耗氣於夏，受製於秋，得氣於冬，休廢於四季也。
在下順於內，在上順於外。
在身體，寡發廣顙，身體修長，容貌潔淨，白眼多焉，心性工巧，喜怒不形，謙卑恭遜，和順得中，聰明博覽，好學多能。
在人事為饋送、薦舉、道術、婚姻。
在天文為風雲、霧氣；在地理為蔬圃、園林；在人物為文明秀士、道術、醫人、客商、工匠、長女、樂工；在官職為風憲、
決獄、考校、提刑及禮法之官；在房屋為清幽廣廈、竹舍茅籬；在時序為三四之交辰已之月；在動物為飛禽、鳴鳥、鵝鴨、雞鳧；在植物為牡丹、芍藥、酸桃、澀李；在器用為門扇、桌凳、紙劄、書籍、簫管、樂器；在墳墓為東南方園林樹木之所；在五音五則類與震同斷；在天幹為辛，在地支為辰巳；在字形為竹頭草頭；在數目為五三八。
坎?
一陽陷於二陰之中為坎，坎者，陷也。陽陷於中，為陰所溺，是為重險之義，能盡其誠，則出險而有功矣。
其係為水，旺相於冬，耗氣於春，休廢於夏，得氣於秋，受製於四季也。
在下陷於內，在上陷於外。
在身體，容貌清秀，氣語驕奢，出眾超群，卑以自牧，隨方就圓，心地委曲。
在人事，為矯揉隱伏，變詐不常，藏機用佞，柔順多端
在天文為雲雨、霜雪，在地理為江河、湖海、溪澗、井泉，在人物為商貨、鹽客、中男、樂工；在官職為屯田、水利、鹽運、提舉、管糧、管水之官；在房屋為近水之居；在時序為子年月日：在動物為鹿豕、魚鱉、蚌蠣、蝦蟹；在植物為蒺藜、從棘，內剛外柔之果；在器用為水晶、鉛錫、舟車、盆桶、酒筵器具，在墳墓為正北方穴，內有水；在五音為羽，其聲散以虛，其和斷以散：在五則為權度；在五事為聽聰，聞而作謀；在五常為智、為是非、為曲折；在五色為黑；在五聲為悲號；在五臭為臭；在五味為鹹；在五性為精；在五情為恐；在五髒為腎；在五氣為寒，在五經為易；在五星為辰星；在天幹為戊；在地支為子；在字形點水，弓旁月旁；在數目為一三六。
艮?
一陽止於二陰之上為艮，艮者，止也。陽動而陰靜，上止而下靜，行止不失其時，其道光明也。若當行而止，當速而久，皆出其位而有咎矣。
其象為山，得氣於夏，耗氣於秋，受製於春，休廢於冬，旺相於四季也。
在下止於內，在上止於外。
在身體，容貌厚重，器宇峰嶸，語言簡當，愛靜性情，行止篤實，作事不輕。
在人事，為濡滯、多疑、進退、不果。
在天文為陰雲、晦霧、煙瘴、山嵐，在地理為山溪、徑路
城廊、丘陵：在人物為僧道、醫術、童男、幼子；在官職為門禁、佐貳官、山都管糧之任；在房屋為山莊、宅舍，或門庭、徑路；在時序為醜寅之交：在動物為狗、鼠、兔、狐、尖嘴黔喙之屬，在植物為茄芋、山藥、王瓜、筍菜；在器用為磁盆、瓦缽上尖下圓有口之器物：在墳墓為東北古跡之地；在五音為宮，其聲洪以舒，其和清以柔；在五則為繩直；在五事為思，通微而作聖，在五常為信為誠；在五色為雜褐色；在五經為禮樂；在五情為歌樂；在五聲為吟詠；在五髒為脾；在五臭為香；在五味為甘，在五氣為濕；在五性為意；在五星為鎮星；在天幹為丙；在地支為醜寅；在字形為山頭、土旁、橫麵；在數目為七五十。
坤?
三畫皆耦曰坤，坤者，順也。順以承乎天，厚以載乎物，其體含弘而不耀其德，資生而不息，為陰之純，而順之至也。故雖重之而名與象，皆不易焉。其占為大亨而利，以順健為順也。
其象為地，旺相於四季，得時於夏，耗氣於秋，受製於春，而休廢於冬也。
在下順於內，在上順於外。
在身體，容貌厚重，威儀不苟，性情緩慢，誠實不浮，言不
亂發，事不輕為。
在人事，慳吝鄙嗇、遲疑不決。
在天文為霧氣、陰雲；在地理為郊原四野；在人物為老母、陰人、農圃、婦女；在官職為守士司農之官，工部教民之職；在房屋為村莊、宅舍、近圃垣牆，在時序為六七之交未申月日；在動物為鴨、雀、蜘蛛、牛、馬、驢、騾；在植物為薯、芋、穀、粟、黍、稷、稻、粱、王瓜、山藥；在器用為與盆、瓦器、陶冶之屬，布帛、絲綿、五穀之類，在墳基為西南平原郊野之地，在五音為官，五則五事，與艮同推；在天幹為乙癸；在地支為未申；在字形為橫畫山頭土旁，在數目為八五十。
八卦變象
乾卦
生合得令，為剛明正直之事，貴重成器之金；刑克耗氣，為公門非橫之事，銅鐵不貴之器。
故乾，見乾其物貴重而剛圓，見坎晦光而沈溺，見艮非礦石即帶土之金，見震鍾鼓有聲之物，見巽刀斧有柄之物，見離乃中虛成器之物，見坤為上衣下裳，見兌為銅鐵之器、損壞之物。
初爻動變巽，乃金刀削過之木；二爻動變離，乃火鍛過之金；三爻動變兌，乃五金廢壞之器，雖圓而損缺也。
兌卦
生合得令，為歡喜和悅之事，銅鐵成器之物；刑克耗氣，為暗昧讒謗之虞，粗鄙損壞之物。
故兌，見乾先損而後益，見坎為澤中之物，見艮為金石之廢器，見震為刀槍，見巽為箭簇或琢削之類，見離為金釵之類，見坤為土中沈埋之器具。
初爻動變坎，為酒壺、酒盞，二爻動變震，為樂器、銅鐵釘成之物；三交動變乾，乃整舊為新之貴物也。
離卦
生合得令，為文書印信之事，中華麗之物，刑克耗氣，為憂疑爭鬥之事，窯灶爐治之物。
故離，見離為燈籠火燭之類，見坤為瓦碟磁器，見兌為鍛煉之金，見乾為文書詔旨，見坎為廢壞或水火激搏之物，見艮為瓦器或夜行之具，見震為甲胄戈矛，見巽為文章書籍
初爻動變艮為硯石瓦器，三交動變乾為水火鍛煉而成之器，三爻動變震為旗號長槍之屬
震卦
生合得令，為科名征召之舉，蕃鮮竹木之具；刑克耗氣，為虛驚優悶之事，動作不寧之虞。
故震，見震為有聲之器，見巽為工巧之具，見離為紙筆文書之屬，見坤為柔軟之類，見兌為有聲可擊之物而損缺也，見乾為鍾馨有聲之物圓全而無傷，見坎為生意或水火應用之物，見艮為俯覆之物。
初爻動變坤為土中生長之物，二爻動變兌為刀斧有柄之物，
三交動變離為燈籠果盒之類。
巽卦
生合得令，為升遷文書之事，布帛絲綿之類；刑克耗氣，為進退不果，交易利市之為。
故巽，見巽為工巧竹木之器，見離為文書籠罩，見坤為士中生長之物，見兌為稱衡或琢削之物，見乾為鍾鼓刀劍，見坎為舟
楫弓矢，見艮為筆墨之類，見震為有聲之物。
初爻動變乾為金刀削過之木或刀柄，二爻動變艮為木槌或上上之木器，三爻動變坎為蔬萊香蕈木耳之類。
坎卦
生合得令，為矯揉隱伏之事，魚鹽酒貨之物；刑克耗氣，為憂生、曲折，水中之物。
故坎，見坎為江湖河漢流而不息，見艮為滋潤之士石，見震巽為水桶盆甑，或竹木所生香蕈木耳之類，見離為水火交結之物，見坤為水土造成之器，見兌為有口之物；見乾上為公庭訴訟，下為酒筵器具。
初爻動變兌乃盛酒盛水之物，缺而壞也；二爻動變坤乃土中之物，穀粟之類，三爻動變巽，大則舟楫，小則瓢杓盆桶之類
艮卦
生合得令，為田園、墳墓、瓦器、磁缸，刑克耗氣，為行事多疑，動止不一，又為瓦石器皿。
故艮，見艮為剛硬之土石，見震為木帶土之類，見巽為草木，見離為瓦瓶瓦盒，見坤為士塊石頭，見兌為缺物，見乾為剛硬成器之物，見坎為河岸田埂。
初爻動變離為火燒成之器，二爻動變巽為鋤頭未耜，三爻動變坤為田地山坡。
坤卦
生合得令，為陰私鄙吝之事，穀粟布帛之物；刑克耗氣，為輿釜瓦器陶冶之具。
故坤，見坤為衣為布，見兌為出土之金，見乾為方圓之器，可貴可重之物，見坎為水土所成之器，見艮為堅剛之土石，見震巽為文書田契，見離為爐冶窯灶
初爻動變震為鋤頭犁頭陶冶之器，二爻動變坎為水火相並之物，三爻動變艮為磚瓦土石之類。
以靜為主，以動為物。
凡卦象生旺逢合，為可食可用及貴重成器之物；卦象刑克逢衰，為不可食，及破碎損壞之物。
生體者眾，為貴物：克體者眾，為賤物；泄體者眾，為廢壞之物。
用卦看其形色。互卦看其數目，卦旺如數斷之，卦衰減半斷之；如互得艮卦，先天七數，後天八數，亦不出八數之外也。
互變卦中無生旺之氣者，為不入五行之物也；若五六爻動者，是能飛能走之物也。又如全卦中陽卦陽爻多為剛硬之物，陰
卦陰爻多為柔軟之物。