依照那縷記憶中的修煉心得與水天煉氣法的記載看。
人體的奇經八脈，周天竅穴，絕大部分本身都是貫通的。
人體自身精氣，就是在這些經脈竅穴中，周流遊走，調理陰陽。
隻是常人沒有經過修煉開辟，這個時候的奇經八脈，周天竅穴相當脆弱，隻能承受人體自身的微弱精氣，難以直接采煉天地之間的精純元氣。
築基法門中，諸如搬運氣血，煉精化氣，打熬體魄之類的路數。
在築基階段，大都會以居下藏精的下丹田為主，在經脈竅穴係統架構內，修行大小周天的功夫。
這種築基路數，本質上都是從自身下丹田中的所剩不多的元精入手。
或是壯大元精補益氣血，或是煉元精化真氣，或是幹脆散元精洗練體魄。
期間除開服用天材地寶，神丹妙藥，就隻能通過汲取五穀精微的方式攝取外界微弱元氣，間接而緩慢的補益元精。
從其修行原理也能看出，這個過程屬於水磨工夫，修行進度往往較慢，十分考驗耐心定力。
不過，即使元精屬於人體本身，通過這種修行方式，進行大小周天的導引修行時，也需要慎之又慎。
稍有差池，便會損傷形神軀殼。
等到搬用氣血的路數修煉到氣血如龍，凝成實質的地步。
或者煉精化氣的路數修行到真氣充盈全身，貫通天地之橋。
再或者打熬體魄的路數，將身體洗練的圓滿無漏的程度。
隻有修煉到了這個層次，這幾種修行路數，才會通過各自不同的方式，完成築基的最後關竅，超凡脫俗。
進而開始直接采攝煉化天地之間的各種元氣，成為真正掌握超凡之力的修行者。
水天煉氣法借鑒的煉心築基之法，並不主張在築基階段折騰元精。
而是從元神元氣入手，直接朝著感應元氣，體察靈機，鑄就至誠道心的方向去。
隻要鑄就道心，便能在觀想中，心神遁入膻中穴，以至誠至真道心，凝道為器轟擊竅穴虛空，辟開混沌，打開中丹田內中先天自蘊的絳宮金闕。
到時候直接采煉元氣入內，就可混同靈機一舉煉就先天法力。
此先天法力，不僅質量遠勝過人身氣血，後天真氣不知多少，還能隨心意動，如臂指使，不會有絲毫傷及自身的風險。
一旦煉成先天法力，就可直接從本源處，壯大元精，堅固軀殼，洗練體魄，溫養魂魄，培育神識。
當然，相比入門相對容易，而且在築基階段就能掌握一定力量的搬運氣血，煉精化氣的路數。
煉心築基的路數，入門顯然要難很多，而且在築基階段也無法掌握超凡脫俗，護道辟魔的力量。
對比下來，隻能說，各種築基之法，各有優劣，難說誰更勝一籌。
話說迴來，此刻仿效記憶指導，內觀周身經脈竅穴的薑典，已經在空寂定境中，鎖定閃爍著微光的檀中穴。
隻見他將心神凝於一處，猛地往上一撞，一瞬之間便遁入竅穴之中。
待他舒展心神，顯化身形，立刻極為好奇的感知起內中的一切。
卻見空寂定境早已無影無蹤，唯有一片霧靄混溟，難辨上下四方。
好似鴻蒙未判，清濁未分的混沌一般。
此處，應該就是竅穴內中虛空。
不過，這種霧靄混溟，混混沌沌的狀態，不禁讓他想起了第二重世界麵貌。
在那重世界麵貌下，整個世界中，充斥著一種無遠弗屆，但卻包容森羅萬有，混同世間一切，好似底色一般的渾沌輝芒。
二者之間的這種相似性，實在很難讓薑典，不去猜測它們的關係。
不過眼下，卻不是仔細研究的好時機。
還是應該抓緊時間，一鼓作氣辟開絳宮金闕。
念及此處，薑典立刻將飄散的思緒收攝。
隨後他循著記憶指引，心神之軀在意誌撐持下，驟然開始無休無止的極速膨脹變大。
因此變化是心念所致，故此整個過程快的不可思議。
不過眨眼之間，他整個人就已化作一尊無邊無際，難窺全貌的龐然巨人，矗立在霧靄混溟之中。
與此同時，他在現實世界中的軀體，也開始牽引天罡青雲氣和地煞水元氣。
兩種罡煞元氣，絲絲縷縷匯集而來，薑典身旁，立刻縈繞起一股溫潤濕潤，清新怡人氣息。
元氣萌動之下，虛實萬象應變，靈機交感勃發，水元道韻自現。
人身道體中丹田檀中穴，雖然先天自蘊一座絳宮金闕。
但此絳宮金闕隱遁在檀中穴虛空混沌之中，隻有妙道至理為器，方能剖判虛空混沌，讓其顯化。
這也是水天煉氣法築基修行，非得鑄就至誠道心不可的原因所在。
所謂形而上者，謂之道。形而下者，謂之器。
感應到水元道韻，薑典所化巨人，立刻應韻而變，形神歸合水元至理，凝練道韻化開辟之器。
無形無相的水元道韻自他手中凝練，一麵氣息深邃難測，形製無形無定的玄冥色大旗，漸漸顯現出模糊形影。
此旗，正是水元至理顯化而成的道器。
待到玄冥大旗形製漸趨穩定，薑典抓住時機，立刻執起此旗，連番攪動竅穴虛空，猛烈轟擊鴻蒙混沌。
但見竅穴虛空中被薑典連續轟擊的那一處，於某一刹那間，似乎到了極限，突地微光一閃。
隨後便見輕清上升，重濁沉降，一片天圓地方，半虛半實的內景小天地，自那微光閃爍之處驟然生發顯現。
正是鴻蒙判而天地分，混沌開而清濁辨。
人體的奇經八脈，周天竅穴，絕大部分本身都是貫通的。
人體自身精氣，就是在這些經脈竅穴中，周流遊走，調理陰陽。
隻是常人沒有經過修煉開辟，這個時候的奇經八脈，周天竅穴相當脆弱，隻能承受人體自身的微弱精氣，難以直接采煉天地之間的精純元氣。
築基法門中，諸如搬運氣血，煉精化氣，打熬體魄之類的路數。
在築基階段，大都會以居下藏精的下丹田為主，在經脈竅穴係統架構內，修行大小周天的功夫。
這種築基路數，本質上都是從自身下丹田中的所剩不多的元精入手。
或是壯大元精補益氣血，或是煉元精化真氣，或是幹脆散元精洗練體魄。
期間除開服用天材地寶，神丹妙藥，就隻能通過汲取五穀精微的方式攝取外界微弱元氣，間接而緩慢的補益元精。
從其修行原理也能看出，這個過程屬於水磨工夫，修行進度往往較慢，十分考驗耐心定力。
不過，即使元精屬於人體本身，通過這種修行方式，進行大小周天的導引修行時，也需要慎之又慎。
稍有差池，便會損傷形神軀殼。
等到搬用氣血的路數修煉到氣血如龍，凝成實質的地步。
或者煉精化氣的路數修行到真氣充盈全身，貫通天地之橋。
再或者打熬體魄的路數，將身體洗練的圓滿無漏的程度。
隻有修煉到了這個層次，這幾種修行路數，才會通過各自不同的方式，完成築基的最後關竅，超凡脫俗。
進而開始直接采攝煉化天地之間的各種元氣，成為真正掌握超凡之力的修行者。
水天煉氣法借鑒的煉心築基之法，並不主張在築基階段折騰元精。
而是從元神元氣入手，直接朝著感應元氣，體察靈機，鑄就至誠道心的方向去。
隻要鑄就道心，便能在觀想中，心神遁入膻中穴，以至誠至真道心，凝道為器轟擊竅穴虛空，辟開混沌，打開中丹田內中先天自蘊的絳宮金闕。
到時候直接采煉元氣入內，就可混同靈機一舉煉就先天法力。
此先天法力，不僅質量遠勝過人身氣血，後天真氣不知多少，還能隨心意動，如臂指使，不會有絲毫傷及自身的風險。
一旦煉成先天法力，就可直接從本源處，壯大元精，堅固軀殼，洗練體魄，溫養魂魄，培育神識。
當然，相比入門相對容易，而且在築基階段就能掌握一定力量的搬運氣血，煉精化氣的路數。
煉心築基的路數，入門顯然要難很多，而且在築基階段也無法掌握超凡脫俗，護道辟魔的力量。
對比下來，隻能說，各種築基之法，各有優劣，難說誰更勝一籌。
話說迴來，此刻仿效記憶指導，內觀周身經脈竅穴的薑典，已經在空寂定境中，鎖定閃爍著微光的檀中穴。
隻見他將心神凝於一處，猛地往上一撞，一瞬之間便遁入竅穴之中。
待他舒展心神，顯化身形，立刻極為好奇的感知起內中的一切。
卻見空寂定境早已無影無蹤，唯有一片霧靄混溟，難辨上下四方。
好似鴻蒙未判，清濁未分的混沌一般。
此處，應該就是竅穴內中虛空。
不過，這種霧靄混溟，混混沌沌的狀態，不禁讓他想起了第二重世界麵貌。
在那重世界麵貌下，整個世界中，充斥著一種無遠弗屆，但卻包容森羅萬有，混同世間一切，好似底色一般的渾沌輝芒。
二者之間的這種相似性，實在很難讓薑典，不去猜測它們的關係。
不過眼下，卻不是仔細研究的好時機。
還是應該抓緊時間，一鼓作氣辟開絳宮金闕。
念及此處，薑典立刻將飄散的思緒收攝。
隨後他循著記憶指引，心神之軀在意誌撐持下，驟然開始無休無止的極速膨脹變大。
因此變化是心念所致，故此整個過程快的不可思議。
不過眨眼之間，他整個人就已化作一尊無邊無際，難窺全貌的龐然巨人，矗立在霧靄混溟之中。
與此同時，他在現實世界中的軀體，也開始牽引天罡青雲氣和地煞水元氣。
兩種罡煞元氣，絲絲縷縷匯集而來，薑典身旁，立刻縈繞起一股溫潤濕潤，清新怡人氣息。
元氣萌動之下，虛實萬象應變，靈機交感勃發，水元道韻自現。
人身道體中丹田檀中穴，雖然先天自蘊一座絳宮金闕。
但此絳宮金闕隱遁在檀中穴虛空混沌之中，隻有妙道至理為器，方能剖判虛空混沌，讓其顯化。
這也是水天煉氣法築基修行，非得鑄就至誠道心不可的原因所在。
所謂形而上者，謂之道。形而下者，謂之器。
感應到水元道韻，薑典所化巨人，立刻應韻而變，形神歸合水元至理，凝練道韻化開辟之器。
無形無相的水元道韻自他手中凝練，一麵氣息深邃難測，形製無形無定的玄冥色大旗，漸漸顯現出模糊形影。
此旗，正是水元至理顯化而成的道器。
待到玄冥大旗形製漸趨穩定，薑典抓住時機，立刻執起此旗，連番攪動竅穴虛空，猛烈轟擊鴻蒙混沌。
但見竅穴虛空中被薑典連續轟擊的那一處，於某一刹那間，似乎到了極限，突地微光一閃。
隨後便見輕清上升，重濁沉降，一片天圓地方，半虛半實的內景小天地，自那微光閃爍之處驟然生發顯現。
正是鴻蒙判而天地分，混沌開而清濁辨。