就拿水天煉氣法來說，煉己築基的目的有二。
一是為了感應元氣，體察靈機；二是為了悟道煉心，辟開金闕。
依照水天煉氣法記載：
元氣，乃天地自然相生之氣。
靈機，乃虛實萬象交感之機。
道心，乃至誠至真求道之心。
金闕，乃檀中虛空藏氣之俯。
隻有以能夠感應到天地元氣，萬象靈機的至誠道心，在觀想之中，於檀中穴虛空開辟出絳宮金闕。
才具備采煉天罡青雲氣與地煞水元氣入絳宮金闕，混同水天靈機，煉就水雲法力的資格。
而水雲法力，正是水天煉氣法指向的五行水法這一玄妙至理所表征的其中一條超凡力量的起點。
有了水雲法力，才能進行後麵引氣入體一整個大階段的修行。
若是不具備至誠道心，不能將檀中穴開辟為絳宮金闕，感應不到元氣與靈機，後麵一切的修行，可以說全都無從開始。
而為了達到煉己築基，修成至誠道心的目的。
則要通過觀想存神的具體方法，摒棄眼耳鼻舌身等形體器官對自我意識的幹擾，用心來體察大千世界中的某一種隻可意會不可言傳的玄妙至理。
並不斷調整修行自己的心境，思想，認知，行為。
使之漸漸趨向歸合於這種玄妙至理。
凡心沾染至理，才能感應元氣，體察靈機，進而鑄就一顆至誠道心。
有此至誠道心，才能在觀想之中，於檀中虛空辟開混沌，成就絳宮金闕。
這一步，說起來玄之又玄，做起來更是難之又難。
入門修行之人，如果隻靠自己，依照這門築基法，真正能夠練出門道的，恐怕是千萬人中也出不了一個。
而按照薑典的理解，這個階段的修行，觸及生靈自身的思維認知，本身極為唯心。
其中微妙的變化，用言語很難表達清楚。
非要形容的話，倒是頗有些類似當初，isaac newton爵士躺在蘋果樹下，被樹上掉下來的蘋果砸了之後，進而開竅搞出來萬有引力定律的過程。
雖然這個例子本身可能隻是個故事，但結合那未知之人的心得體會以及薑典這段時間的琢磨來看。
煉心築基的過程，與這個故事中所描繪的牛爵爺開竅的情況，頗有異曲同工之處。
不過，從近數百上千年，水藍星上，隻出了一個isaac newton爵士，就能大致體會水天煉氣法從至虛陽神法脈中，借鑒而來的這門煉心築基之法的難度有多高。
即使這一修行門派，選擇傳人向來都是選了再選，挑了再挑。
可這種在入門階段，就奔著妙道至理而去的煉心築基之法，對這些優中選優的弟子，仍然難比登天。
如果純靠自己，想要摒棄先天血肉感官的影響，體察大千，觀想存神，歸合至理，不出三代，這門修行傳承必然會斷絕。
故此在那未知之人的記憶中，他這一派傳承的修行者，在入門煉心築基這一步，為了降低入門弟子修行的難度，采取了一個討巧的折中方法。
那就是放棄單靠自己，體察某一種大千世界至理的路數，轉而借鑒前輩高人已經有所體悟，並且將之銘刻成圖的某一種至理。
他們這一派，自從祖師立派開始，就一直傳承著一幅名為“水天”的觀想圖。
曆代傳人中，除了寥寥幾個堅持選擇隻靠自己體察大千至理的強種外。
其他絕大多數人，都是選擇通過觀想這幅“水天”圖，來體察其中以天罡青雲氣與地煞水元氣為表征的五行水元天地至理。
這也是水天煉氣法，之所以得名水天的根本原因。
……
細細理解體會未知之人記憶中，這些關於水天煉氣法修煉的心得體會。
薑典心中，不由生出了某種奇怪的既視感。
這門水天煉氣法煉心築基階段，所謂的體察大千至理，鑄就至誠道心的修行過程似乎頗有些眼熟。
怎麽看怎麽像是他自己解脫血肉軀體束縛，化散成風沉浸在第二重世界形貌中，感知觀察其中各類元光流轉逸散的奇異瑰麗之景，進而重塑自身認知，洗練自身心境，樹立自身追求的情形。
這其中的相似之處，到底是單純的巧合，還是……
想到這裏，薑典不由開始迴憶自己今日淩晨化散成風之後，觀摩第二重世界麵貌中的種種。
在第二重世界麵貌中，世間森羅萬象，包括世界本身，存在著各種色彩斑斕，近於夢幻的奇異元光。
這些元光，流轉不休，衍射逸散，幹涉轉化，使得整個世界全都變得瑰麗奇詭。
這些特征，似乎與水天煉氣法中，對於元氣和靈機的描述，有著千絲萬縷的聯係。
除此之外，薑典雖然對於第二重世界麵貌本身，以及其中各種各樣神秘莫測的奇異元光的了解，都極為有限。
但僅從他對自身風之能力所對應的風元之光，以及血肉形體對應的血元之光的粗淺應用中，開發出近似於大小如意以及返老還童的強大神通來看，第二重世界麵貌本身，就一定蘊含著極為巨大的秘密。
結合這兩方麵的情況推測，甚至有可能其中的每一種元光，說不定就對應著一種所謂的玄妙至理。
一是為了感應元氣，體察靈機；二是為了悟道煉心，辟開金闕。
依照水天煉氣法記載：
元氣，乃天地自然相生之氣。
靈機，乃虛實萬象交感之機。
道心，乃至誠至真求道之心。
金闕，乃檀中虛空藏氣之俯。
隻有以能夠感應到天地元氣，萬象靈機的至誠道心，在觀想之中，於檀中穴虛空開辟出絳宮金闕。
才具備采煉天罡青雲氣與地煞水元氣入絳宮金闕，混同水天靈機，煉就水雲法力的資格。
而水雲法力，正是水天煉氣法指向的五行水法這一玄妙至理所表征的其中一條超凡力量的起點。
有了水雲法力，才能進行後麵引氣入體一整個大階段的修行。
若是不具備至誠道心，不能將檀中穴開辟為絳宮金闕，感應不到元氣與靈機，後麵一切的修行，可以說全都無從開始。
而為了達到煉己築基，修成至誠道心的目的。
則要通過觀想存神的具體方法，摒棄眼耳鼻舌身等形體器官對自我意識的幹擾，用心來體察大千世界中的某一種隻可意會不可言傳的玄妙至理。
並不斷調整修行自己的心境，思想，認知，行為。
使之漸漸趨向歸合於這種玄妙至理。
凡心沾染至理，才能感應元氣，體察靈機，進而鑄就一顆至誠道心。
有此至誠道心，才能在觀想之中，於檀中虛空辟開混沌，成就絳宮金闕。
這一步，說起來玄之又玄，做起來更是難之又難。
入門修行之人，如果隻靠自己，依照這門築基法，真正能夠練出門道的，恐怕是千萬人中也出不了一個。
而按照薑典的理解，這個階段的修行，觸及生靈自身的思維認知，本身極為唯心。
其中微妙的變化，用言語很難表達清楚。
非要形容的話，倒是頗有些類似當初，isaac newton爵士躺在蘋果樹下，被樹上掉下來的蘋果砸了之後，進而開竅搞出來萬有引力定律的過程。
雖然這個例子本身可能隻是個故事，但結合那未知之人的心得體會以及薑典這段時間的琢磨來看。
煉心築基的過程，與這個故事中所描繪的牛爵爺開竅的情況，頗有異曲同工之處。
不過，從近數百上千年，水藍星上，隻出了一個isaac newton爵士，就能大致體會水天煉氣法從至虛陽神法脈中，借鑒而來的這門煉心築基之法的難度有多高。
即使這一修行門派，選擇傳人向來都是選了再選，挑了再挑。
可這種在入門階段，就奔著妙道至理而去的煉心築基之法，對這些優中選優的弟子，仍然難比登天。
如果純靠自己，想要摒棄先天血肉感官的影響，體察大千，觀想存神，歸合至理，不出三代，這門修行傳承必然會斷絕。
故此在那未知之人的記憶中，他這一派傳承的修行者，在入門煉心築基這一步，為了降低入門弟子修行的難度，采取了一個討巧的折中方法。
那就是放棄單靠自己，體察某一種大千世界至理的路數，轉而借鑒前輩高人已經有所體悟，並且將之銘刻成圖的某一種至理。
他們這一派，自從祖師立派開始，就一直傳承著一幅名為“水天”的觀想圖。
曆代傳人中，除了寥寥幾個堅持選擇隻靠自己體察大千至理的強種外。
其他絕大多數人，都是選擇通過觀想這幅“水天”圖，來體察其中以天罡青雲氣與地煞水元氣為表征的五行水元天地至理。
這也是水天煉氣法，之所以得名水天的根本原因。
……
細細理解體會未知之人記憶中，這些關於水天煉氣法修煉的心得體會。
薑典心中，不由生出了某種奇怪的既視感。
這門水天煉氣法煉心築基階段，所謂的體察大千至理，鑄就至誠道心的修行過程似乎頗有些眼熟。
怎麽看怎麽像是他自己解脫血肉軀體束縛，化散成風沉浸在第二重世界形貌中，感知觀察其中各類元光流轉逸散的奇異瑰麗之景，進而重塑自身認知，洗練自身心境，樹立自身追求的情形。
這其中的相似之處，到底是單純的巧合，還是……
想到這裏，薑典不由開始迴憶自己今日淩晨化散成風之後，觀摩第二重世界麵貌中的種種。
在第二重世界麵貌中，世間森羅萬象，包括世界本身，存在著各種色彩斑斕，近於夢幻的奇異元光。
這些元光，流轉不休，衍射逸散，幹涉轉化，使得整個世界全都變得瑰麗奇詭。
這些特征，似乎與水天煉氣法中，對於元氣和靈機的描述，有著千絲萬縷的聯係。
除此之外，薑典雖然對於第二重世界麵貌本身，以及其中各種各樣神秘莫測的奇異元光的了解，都極為有限。
但僅從他對自身風之能力所對應的風元之光，以及血肉形體對應的血元之光的粗淺應用中，開發出近似於大小如意以及返老還童的強大神通來看，第二重世界麵貌本身，就一定蘊含著極為巨大的秘密。
結合這兩方麵的情況推測，甚至有可能其中的每一種元光，說不定就對應著一種所謂的玄妙至理。