人類的哲學研究中，存在三個無法繞開的根源問題。
其一，我是誰？
其二，我從哪裏來？
其三，我要到哪裏去？
這三個問題，休看簡單到了極致，卻蘊含著無法形容描述的恐怖。
第一個問題，涉及一切存在的本質。
第二個問題，涉及一切存在的源頭。
第三個問題，涉及一切存在的因由。
自從上古時代，人類始祖啟靈生智開始，直到到近現代社會，西方科學體係大行其道。
在這古往今來，浩浩蕩蕩的曆史進程中，所有人類對於這三個根源問題的思考，就從來沒有停止過。
世界各地，各式各樣的神話傳說，思想流派，宗教神學，文化風俗，科學技術。
細究起來，其源頭無一例外，均是由此而來。
人的一切思考，選擇，行為，舉動，也都在無形之中，受到這三個根源問題的約束。
隻是相比那部分能意識到這一現象本質，清楚的意識到自己在思考這三個問題，並依從自己思考所得的答案，指導自我生活的極少數人。
世界上的大多數人，都在生命從生到死推移的過程中，變得渾渾噩噩，同時也將這三個根源問題，交接給了潛意識。
而自我主體意識則接受了社會群體既往的規訓，並將這種規訓當做根源三問的暫時答案，去指導自己的人生道路。
舉個簡單的例子，薑典上小學的時候，曾經看過一則段子式的新聞報道。
內容是一位記者和一個農民工的一問一答，其內容大致如下：
記者問：你為什麽打工？
農民工答：為了掙錢。
記者問：你為什麽掙錢？
農民工答：為了買房。
記者問：你為什麽買房？
農民工答：為了娶婆姨。
記者問：你為什麽娶婆姨？
農民工答：為了生娃。
記者問：你為什麽生娃？
農民工答：為了打工。
這則近似玩笑一般的閉環問答，曾經讓幼年的薑典陷入深深的震撼之中，久久不能鎮定。
實際上，這個例子，就是人的思維意識主體，在潛移默化之中，接受社會群體既往規訓的最好例子。
這位答話的農民工，或許從來沒有獨自思考過根源三問。
或許獨自思考過根源三問，隻是並沒有得出答案，從而被動接受了外在的無形規訓，選擇了不問因由，接受了從來如此的生活。
可就像魯樹人先生曾經發出的呐喊一般：
“從來如此，便對麽？”
對錯與否，權且不去討論，在薑典看來，社會群體既往規訓，是一種相當強大的力量。
其雖然並沒有固定的表現形式，但往往潛藏在社會風俗，親友言語之中。
於無形之中對人施加影響，會讓人不自覺的去遵從既往規訓行事。
認真說起來，這種規訓的本質，其實是過往某一時期，某一階段，某一些先人對於根源三問進行思考，得出的結論。
這些人將這種結論推而廣之，彼此之間互相影響，經曆時間流逝，最終成型。
反過來講，這種既往規訓也不是一成不變的，而是會隨著時間流逝，不斷更替演變。
其演變的動因，就是一部分後來人，對於根源三問進行思考，所得出的新的結論。
當然，凡是獨自思考根源三問，並得出自己的答案，試圖反抗社會群體既往規訓，依照其指導自我生活的人，都要承受相當大的壓力。
甚至很多時候，要擔負一意孤行的代價。
而這一點，是絕大多數人，所做不到的。
現實社會中，絕大部分人，被父母親友說上幾句，就會坐立不安，心煩意亂，被位高權重的人嗬斥一句，就會心驚膽戰，難以自持。
這樣的人，恰恰都是那則玩笑式閉環問答中，那個農民工式的人物。
他們，又怎麽可能承受的了反抗社會群體既往規訓的代價呢？
說迴薑典自己，他也不記得從什麽時候開始，就意識到了這個問題。
並且一有閑餘時間，就會沉浸下來，去認真思考根源三問。
這麽多年來，雖然並沒有得出什麽精微深奧的答案，但總也能勉力使自己脫離社會群體既往規訓。
從這個意義上講，過往的時間中，薑典雖然在社會中勞神傷身，為生計奔波。
但他的思維意誌，始終遊離在主流社會之外。
在他的認知中，根源三問中，涉及一切存在本質的第一問，最為關鍵。
這個問題，如果放在人這一主體上，會衍生出一係列的問題。
比如，“我”該如何定義？
比如，“我”的存在形式？
比如，生命的本質？
再比如，生命與非生命的關係？
……
在薑典看來，這些問題中，生命的本質這個問題，相對更為重要一些。
隻有搞清楚了生命的本質，才能在此基礎上，弄清楚生命與非生命的關係，進而搞清楚其他一係列相關的問題，從而最終迴答“我是誰”這個根源問題。
適才任九霜崩解那枚紅白二色丹丸，化作一陣光雨，薑典自然也沐浴其中。
他之所以會思緒萬千，想到這與根源三問以及生命本質相關的這一切。
正是因為這些如夢似幻的光點，融入他的血肉身軀中時，所引發了某種極為奇異的變化。
其一，我是誰？
其二，我從哪裏來？
其三，我要到哪裏去？
這三個問題，休看簡單到了極致，卻蘊含著無法形容描述的恐怖。
第一個問題，涉及一切存在的本質。
第二個問題，涉及一切存在的源頭。
第三個問題，涉及一切存在的因由。
自從上古時代，人類始祖啟靈生智開始，直到到近現代社會，西方科學體係大行其道。
在這古往今來，浩浩蕩蕩的曆史進程中，所有人類對於這三個根源問題的思考，就從來沒有停止過。
世界各地，各式各樣的神話傳說，思想流派，宗教神學，文化風俗，科學技術。
細究起來，其源頭無一例外，均是由此而來。
人的一切思考，選擇，行為，舉動，也都在無形之中，受到這三個根源問題的約束。
隻是相比那部分能意識到這一現象本質，清楚的意識到自己在思考這三個問題，並依從自己思考所得的答案，指導自我生活的極少數人。
世界上的大多數人，都在生命從生到死推移的過程中，變得渾渾噩噩，同時也將這三個根源問題，交接給了潛意識。
而自我主體意識則接受了社會群體既往的規訓，並將這種規訓當做根源三問的暫時答案，去指導自己的人生道路。
舉個簡單的例子，薑典上小學的時候，曾經看過一則段子式的新聞報道。
內容是一位記者和一個農民工的一問一答，其內容大致如下：
記者問：你為什麽打工？
農民工答：為了掙錢。
記者問：你為什麽掙錢？
農民工答：為了買房。
記者問：你為什麽買房？
農民工答：為了娶婆姨。
記者問：你為什麽娶婆姨？
農民工答：為了生娃。
記者問：你為什麽生娃？
農民工答：為了打工。
這則近似玩笑一般的閉環問答，曾經讓幼年的薑典陷入深深的震撼之中，久久不能鎮定。
實際上，這個例子，就是人的思維意識主體，在潛移默化之中，接受社會群體既往規訓的最好例子。
這位答話的農民工，或許從來沒有獨自思考過根源三問。
或許獨自思考過根源三問，隻是並沒有得出答案，從而被動接受了外在的無形規訓，選擇了不問因由，接受了從來如此的生活。
可就像魯樹人先生曾經發出的呐喊一般：
“從來如此，便對麽？”
對錯與否，權且不去討論，在薑典看來，社會群體既往規訓，是一種相當強大的力量。
其雖然並沒有固定的表現形式，但往往潛藏在社會風俗，親友言語之中。
於無形之中對人施加影響，會讓人不自覺的去遵從既往規訓行事。
認真說起來，這種規訓的本質，其實是過往某一時期，某一階段，某一些先人對於根源三問進行思考，得出的結論。
這些人將這種結論推而廣之，彼此之間互相影響，經曆時間流逝，最終成型。
反過來講，這種既往規訓也不是一成不變的，而是會隨著時間流逝，不斷更替演變。
其演變的動因，就是一部分後來人，對於根源三問進行思考，所得出的新的結論。
當然，凡是獨自思考根源三問，並得出自己的答案，試圖反抗社會群體既往規訓，依照其指導自我生活的人，都要承受相當大的壓力。
甚至很多時候，要擔負一意孤行的代價。
而這一點，是絕大多數人，所做不到的。
現實社會中，絕大部分人，被父母親友說上幾句，就會坐立不安，心煩意亂，被位高權重的人嗬斥一句，就會心驚膽戰，難以自持。
這樣的人，恰恰都是那則玩笑式閉環問答中，那個農民工式的人物。
他們，又怎麽可能承受的了反抗社會群體既往規訓的代價呢？
說迴薑典自己，他也不記得從什麽時候開始，就意識到了這個問題。
並且一有閑餘時間，就會沉浸下來，去認真思考根源三問。
這麽多年來，雖然並沒有得出什麽精微深奧的答案，但總也能勉力使自己脫離社會群體既往規訓。
從這個意義上講，過往的時間中，薑典雖然在社會中勞神傷身，為生計奔波。
但他的思維意誌，始終遊離在主流社會之外。
在他的認知中，根源三問中，涉及一切存在本質的第一問，最為關鍵。
這個問題，如果放在人這一主體上，會衍生出一係列的問題。
比如，“我”該如何定義？
比如，“我”的存在形式？
比如，生命的本質？
再比如，生命與非生命的關係？
……
在薑典看來，這些問題中，生命的本質這個問題，相對更為重要一些。
隻有搞清楚了生命的本質，才能在此基礎上，弄清楚生命與非生命的關係，進而搞清楚其他一係列相關的問題，從而最終迴答“我是誰”這個根源問題。
適才任九霜崩解那枚紅白二色丹丸，化作一陣光雨，薑典自然也沐浴其中。
他之所以會思緒萬千，想到這與根源三問以及生命本質相關的這一切。
正是因為這些如夢似幻的光點，融入他的血肉身軀中時，所引發了某種極為奇異的變化。