“那為什麽，我們之前翻譯的偏偏是佛教的，而且道教為什麽會出現在佛教的這裏？”
當有人迷惘時，看向他冷俊臉，那雙褐色眼睛卻又深含溫和，隻聽他緩緩開口繼續說。
“我想這跟它的發展史有關。”
“漢朝時，佛法就傳到夏國了，這是佛教在夏國最初的一個開始。當時夏國盛行的是道教，佛教傳到夏國。
道教有一些道士就生了妒忌心，對皇帝說：佛教是假的，是外國的宗教，不是中國的，不應該令它在夏國流傳，要把佛教趕出去，若不把佛教趕出去，就要來比較一下。”
“把佛所說的經典和道教所說的經典放在一起，用火燒。誰的經典若燒了，誰就是假的；誰的經典若燒不了，就是真的。
當時道教有一個道士叫褚善信，他是道教的首領，帶著五百個道士把道教的經典、靈文都放在一起，就祈禱太上老君。
東漢時形成宗教，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。”
見他們都靜靜地聽著，便停頓了一下，叮當接著說。
“當時的道士很多有神通的——有能騰雲駕霧的，有能飛天遁地的，有能隱形的。隱形就是你這麽看著，他在前麵這兒，忽然間就沒有了，這麽樣有本事的道士都有。他能藉著遁法——奇門遁甲就逃跑了，藉著道教這種的符、咒，就有很大的神通。”
“可是這時候用火一燒，佛教的經典都沒有燒著，都放光，佛的舍利也放五色的光，經典也放光到空中，好像太陽照耀世間似的。而道教的經典呢，一燒就燒著，都被火燒沒有了。”
“他們的騰雲駕霧本事沒了，符咒也都不靈了，沒有功效了。道教的經典都被燒了，褚善信和費正清這些道士當場都氣死，他們這些徒弟也當場把頭發都剃去，有二、三百人都做了和尚。所以這是最初佛教和道教鬥法，把道教鬥失敗了。”
“其實也有老一輩的另一種傳聞，在東漢明帝永平三年（當時皇帝的年號叫永平，在第三年的時候），這一年是庚申，漢明帝作了一個夢，夢見有一個金人，這個金人頭頂上，有一種光，這光是一種圓的光。”
“他從空中飛來，飛到漢明帝所住的殿。第二天漢明帝就問這些文武百官，這時有個太史叫傅毅對皇帝說：‘我聽說在西印度有一位大聖人，一般人給這個大聖人名字叫‘佛’，現在陛下您所夢見的，一定就是佛了！”
“這時候有個博士叫王遵，也向皇帝說，周朝留下一部書，這書叫《異記》，有什麽奇怪特異的事情，都在這書上記載著。這書記載在周書上說佛誕生於周昭王二十六年，這一年叫甲寅。這時候江河泛溢，江河水都漲，流到河外邊去了；大地也都震動了。
這是佛出生的時候，有江河泛溢，大地震動的瑞相。又有五色光，在天上有個太微星，五色的祥光，就貫這太微星。當時有個太史，（太史就是管天文學的，也是管算數的。）他的名字叫蘇由。
他用《易經》來占卦，一占就占到乾卦，得到九五，乾卦九五是‘飛龍在天’。得這一卦，他就知道這是西方有大聖人出世。”
叮當講的神乎其神，容易引人代入茶館聽著像說書，他接著說了一下，從自己的包裏拿出了一瓶水，喝一口接著說。
“這時候，周昭王就命令人把這事情刻在石頭上，記載下來，並將這石頭埋在城南邊的一個地方，預備將來看看是不是會這樣子，一千年以後是不是那種教法會傳到中國來？”
“後來在周穆王的時候，天地又都震動了，有白虹十二，十二道白虹，就是《楞嚴經》上虹霓那個虹。白色的虹貫日，白天有這麽十二道白虹貫者太陽。佛圓寂的時候，雖在印度，但中國也都看見了。所以佛出世，這不是偶然的。佛在印度出世，中國江、河都泛濫了，水很大的，所有大地都震動了。”
“佛圓寂的時候，在天上又有十二道白虹貫日，當時有個太史叫扈多，他又用《易經》來占算，他知道這是西方印度的大聖人入滅了。周昭王二十六年，歲次甲寅出生的大聖人，現在入涅盤了，這是佛的出生和入滅，雖然印度離夏國這麽遠，但是夏國也都知道，夏國人當時也有會算數的，都知道這情形。”
“從周穆王到後漢明帝時，大約有一千年左右了，所以漢明帝作夢，夢見佛。在永平七年的時候，這一年的歲次是甲子。皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人帶著十八個人，到印度去求佛法。”
“在中印度就遇到迦葉摩騰和竺法蘭，他們兩位就和蔡愔、秦景、王遵迴到夏國來，這時候是永平十年了。因為他們來的時候用白馬馱經，所以漢明帝就造一個白馬寺，他們迴來的這一年叫丁卯。”
“等到永平十四年五月一日，就有夏國五嶽山（五嶽山是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山）的道士就來障礙佛教，接著道教的經被燒，見佛光籠罩所有的百姓就此就信佛。”
高義楚不由感慨道：“原來還有這麽一段曆史啊，我才明白曆史上大多數的和尚都是來自道教的。”
“不不不，隻是之前是，現在並不是。”叮當糾正說。
當有人迷惘時，看向他冷俊臉，那雙褐色眼睛卻又深含溫和，隻聽他緩緩開口繼續說。
“我想這跟它的發展史有關。”
“漢朝時，佛法就傳到夏國了，這是佛教在夏國最初的一個開始。當時夏國盛行的是道教，佛教傳到夏國。
道教有一些道士就生了妒忌心，對皇帝說：佛教是假的，是外國的宗教，不是中國的，不應該令它在夏國流傳，要把佛教趕出去，若不把佛教趕出去，就要來比較一下。”
“把佛所說的經典和道教所說的經典放在一起，用火燒。誰的經典若燒了，誰就是假的；誰的經典若燒不了，就是真的。
當時道教有一個道士叫褚善信，他是道教的首領，帶著五百個道士把道教的經典、靈文都放在一起，就祈禱太上老君。
東漢時形成宗教，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。”
見他們都靜靜地聽著，便停頓了一下，叮當接著說。
“當時的道士很多有神通的——有能騰雲駕霧的，有能飛天遁地的，有能隱形的。隱形就是你這麽看著，他在前麵這兒，忽然間就沒有了，這麽樣有本事的道士都有。他能藉著遁法——奇門遁甲就逃跑了，藉著道教這種的符、咒，就有很大的神通。”
“可是這時候用火一燒，佛教的經典都沒有燒著，都放光，佛的舍利也放五色的光，經典也放光到空中，好像太陽照耀世間似的。而道教的經典呢，一燒就燒著，都被火燒沒有了。”
“他們的騰雲駕霧本事沒了，符咒也都不靈了，沒有功效了。道教的經典都被燒了，褚善信和費正清這些道士當場都氣死，他們這些徒弟也當場把頭發都剃去，有二、三百人都做了和尚。所以這是最初佛教和道教鬥法，把道教鬥失敗了。”
“其實也有老一輩的另一種傳聞，在東漢明帝永平三年（當時皇帝的年號叫永平，在第三年的時候），這一年是庚申，漢明帝作了一個夢，夢見有一個金人，這個金人頭頂上，有一種光，這光是一種圓的光。”
“他從空中飛來，飛到漢明帝所住的殿。第二天漢明帝就問這些文武百官，這時有個太史叫傅毅對皇帝說：‘我聽說在西印度有一位大聖人，一般人給這個大聖人名字叫‘佛’，現在陛下您所夢見的，一定就是佛了！”
“這時候有個博士叫王遵，也向皇帝說，周朝留下一部書，這書叫《異記》，有什麽奇怪特異的事情，都在這書上記載著。這書記載在周書上說佛誕生於周昭王二十六年，這一年叫甲寅。這時候江河泛溢，江河水都漲，流到河外邊去了；大地也都震動了。
這是佛出生的時候，有江河泛溢，大地震動的瑞相。又有五色光，在天上有個太微星，五色的祥光，就貫這太微星。當時有個太史，（太史就是管天文學的，也是管算數的。）他的名字叫蘇由。
他用《易經》來占卦，一占就占到乾卦，得到九五，乾卦九五是‘飛龍在天’。得這一卦，他就知道這是西方有大聖人出世。”
叮當講的神乎其神，容易引人代入茶館聽著像說書，他接著說了一下，從自己的包裏拿出了一瓶水，喝一口接著說。
“這時候，周昭王就命令人把這事情刻在石頭上，記載下來，並將這石頭埋在城南邊的一個地方，預備將來看看是不是會這樣子，一千年以後是不是那種教法會傳到中國來？”
“後來在周穆王的時候，天地又都震動了，有白虹十二，十二道白虹，就是《楞嚴經》上虹霓那個虹。白色的虹貫日，白天有這麽十二道白虹貫者太陽。佛圓寂的時候，雖在印度，但中國也都看見了。所以佛出世，這不是偶然的。佛在印度出世，中國江、河都泛濫了，水很大的，所有大地都震動了。”
“佛圓寂的時候，在天上又有十二道白虹貫日，當時有個太史叫扈多，他又用《易經》來占算，他知道這是西方印度的大聖人入滅了。周昭王二十六年，歲次甲寅出生的大聖人，現在入涅盤了，這是佛的出生和入滅，雖然印度離夏國這麽遠，但是夏國也都知道，夏國人當時也有會算數的，都知道這情形。”
“從周穆王到後漢明帝時，大約有一千年左右了，所以漢明帝作夢，夢見佛。在永平七年的時候，這一年的歲次是甲子。皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人帶著十八個人，到印度去求佛法。”
“在中印度就遇到迦葉摩騰和竺法蘭，他們兩位就和蔡愔、秦景、王遵迴到夏國來，這時候是永平十年了。因為他們來的時候用白馬馱經，所以漢明帝就造一個白馬寺，他們迴來的這一年叫丁卯。”
“等到永平十四年五月一日，就有夏國五嶽山（五嶽山是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山）的道士就來障礙佛教，接著道教的經被燒，見佛光籠罩所有的百姓就此就信佛。”
高義楚不由感慨道：“原來還有這麽一段曆史啊，我才明白曆史上大多數的和尚都是來自道教的。”
“不不不，隻是之前是，現在並不是。”叮當糾正說。