第14章 絕世武學
影視世界旅程第四部無限征程 作者：遠山的唿喚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
劉遠從他身邊走過時，輕聲說了一句：“咱們的恩怨一筆勾銷！”老喇嘛心滿意足的閉上了雙眼。
在門前跪地的僧眾中，一名大胖子跪在地下叩首道：“貧僧則巴，添為本寺郭聶。（掌管各個寺院或劄倉中一切財物的僧官稱謂。因而又被稱為寺院管理員、劄倉管家。）率領全寺僧人，恭迎都護大人！”剩下的僧人也全部叩首行禮，主打的就是能屈能伸。
劉遠對他們的態度很是滿意，對身後招了招手。龍牙戰士抽刀砍斷繩索，釋放了被俘虜僧人。又對他說：“則巴郭聶是吧！以後你就是大輪寺主持了，我需要觀看你們的所有武功和典籍。還有我之前提過的三條要求，你聽到了吧？希望你能夠認真執行。”
則巴恭敬的說道：“是的，都護大人。我大輪寺之後將不再蓄養農奴，遵行都護府的律法。至於繳納的金銀，我會命人送去小金川城官府。”
劉遠：“非常好，大輪寺會在你的領導下重新興盛。現在去帶我觀看，你們的秘藏典籍。”
則巴伸手指引：“都護大人，裏邊請。本寺重要的典籍，全在大經堂後方的偏殿。”劉遠跟著來到走進室內何宇宙？隻要有興趣的跟著過去。
在值班的指引下，引領下他們來到了一間。寬大的試驗最大的建築中裏麵是一個寬闊的大廳。其中供奉著佛像文殊身、蓮花語。真實意、甘露功德、金剛厥事業和差遣非人、猛咒詛詈、供讚世神為寧瑪派的八種主要供神，這八種同時也是寧瑪派僧人所學的八部教授。其中前五種被稱為“出世間五部”，後三種稱為“世間三部”，是從苯教神祗轉化而來的。大殿正中是高大普賢的塑像，是寧瑪派的主供佛像之一，寧瑪派認為普賢是本初旨，為釋迦牟尼佛的法身，主持宣講大圓滿密法，其形象和釋迦牟尼佛基本相似。轉過殿堂當中的神壇，在普賢像的身後有三個門戶。則剛來到最左邊的那間。掏出一柄。一般同誌的鑰匙。上麵還有沒擦幹淨的血跡。輕輕一擰。那道同門就向內收縮了進去。居然是一種挺先進的。門前進的機關所。
幾人走進門後，發現裏邊是一間高約十米的寬敞房間，地麵和穹頂都繪有精美的壁畫。四周是高大的書架，上麵放置著許多典籍。看上去有木牘、還有紙質書籍、其中最多的就是皮質卷軸，數量不少至少在千冊以上。這裏的設計十分精妙，大門打開之後觸發了機關一些窗口也打開了，房間裏的光線適中。劉遠和何雨柱都很驚訝，他們沒想到一千多年前的藏地，就如此高超的建築技藝。
最後則巴從一個隔斷處，取出一個寶石鑲嵌的金屬箱。捧在劉遠的身前打開箱子，裏邊放置著大約十幾個精致的皮質卷軸。劉遠有些好奇的拿起一卷打開，原來在皮革的內裏是用錦帛鑲嵌製成的，裏麵書寫著密密麻麻的文字。劉遠仔細的觀看了一下，是楷書體的藏文與現代版漢文相差無幾。他還是可以看得懂的，隻是語法上有些別扭。手中這一卷，應該是介紹如何鍛煉身體柔韌性的。他又翻找了一下看到上麵書寫的書名《摩訶瑜伽卷二》，又找了一下發現箱子裏隻有四部功法《金剛瑜伽母拳》、《火焰刀》、《龍象般若功》、《瑜伽心法》。
怎麽迴事兒？大輪寺這種有根基，又是最古老的教派。怎麽才有四部功法，這不合理呀！看到他的疑惑，則巴也是心靈通透之輩，立刻明了趕忙解釋：“都護大人，請別誤會。並非是貧僧隱瞞曠騙大人，當年大輪明王在此建立寺院時，本身已經失去武功了。而且我密宗功法都是傳承有序的，我們這一支隻繼承了這麽多。………”
經過則巴的解釋，劉遠明白了密宗跟藏傳佛教還不是一個概念，藏傳佛教包括顯密二宗，隻是大部門以密宗為主，而藏傳佛教的噶當派則是重視顯宗的。
密宗的一種修煉方式就是我們通常所說的即身成佛，通過各派的法門都可以實現比如寧瑪派的大圓滿和噶舉派的大手印，都可以實現即身成佛。但是這需要有相應根器的人才可以，而且必須要跟隨有資格的上師，經過灌頂和長時間的修習後才可以達成。
最要命的就是，密宗的修習上也是有著很正式的層次和儀軌的。必須長時間的如法修煉才能成就，比如：要先拜上師，灌頂後選擇修習法門和本尊，然後長時間的修煉氣脈明點等內容，不光是持咒這麽簡單，必須要有真正精通的上師指點，具體修煉屬於密法不宣的範疇就不多言，有的修法連文字的內容都沒有，因此必須跟上師一一對應的口授和修煉，所以從根器上說應該不是適合所有大眾修煉的。
所以一些大家熟知的密宗武功：《密宗大手印》、《大藏掌血手印》、《身空行》、《火焰刀》、《龍象般若功》、《不動明王劍法》、《萬載空靈杖法》、《金剛降魔杵》、《狂風迅雷功》、《雪山日月輪》、《金剛瑜伽母拳》、《無上瑜伽心法》。
基本上隻在各宗的流派內部傳承，像是大輪寺獨有的《火焰刀》，就是鳩摩智傳下來的；《金剛瑜伽母拳》和《摩訶瑜伽心法》是紅教的傳統修煉法門；《龍象般若功》原本是苯教的功夫，易學難精在藏地流傳甚廣，那些部落中鍛體法門，就是龍象功的閹割簡化版。
紅教雖然是傳承最久遠的一支，但卻沒有什麽大的寺院。像是大輪寺已經是規模比較大的了，所以在藏地的影響力不高。搞清楚了五大教派相互之間的關係。劉遠開始鑽研這些技法了，但接下來又遇到了一個比較大的困難。這些武功都是有藏文書寫的，翻譯過來以後很是晦澀難懂。劉遠自認不是那種天資卓越的人，如果像小說主角那樣自行摸索，十有八九是個走火入魔的下場。所以他需要找一個合適的老師，帶領他入門。
無奈的歎了口氣，又拿起了《龍象般若功》。這一部功法與其他的法門完全不同，可以說是一種外功修行法。鍛煉到高深處，由外而內的錘煉內力。雖然相對入門雖然相對容易，但是越往後修煉的難度越大。到了後期更是要做到精神與肉體的統合，才能夠繼續進步。記得原著中描寫：《龍象般若功》共分十三層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，隻要得到傳授，【一二年】中即能練就。第二層比第一層加深一倍，需時【三四年】。第三層又比第二層加深一倍，需時【七八年】。如此成倍遞增，越往後越難進展。第一層兩年，第二層四年，第三層八年。《龍象般若功》每一層需要的修煉時間翻倍，理論上修煉到十三層，怎麽也得上千年。這分明就是一部修仙功法，不過就挺契合龍牙戰士的，而且這個法門也容易修煉。
劉遠又拿起《火焰刀》，對於暫時不能修煉他有些遺憾。何雨柱也是，他挺欣賞火焰刀那炫酷造型的。他有些抱怨的說：“難道西域就沒有什麽我們能練的頂級武功嗎？給個蛤蟆功也好啊！”
劉遠也無奈的說：“中原王朝勢力在這裏衰退了幾百年，目前在西域生存的漢人都不多，更何況武林門派了！歐陽峰都死了快三百年了，至於白陀山莊誰知道在哪兒？”
何雨柱說：“大哥，我們還是想辦法早點兒去中原吧。興許還能去襄陽，學個獨孤九劍什麽的。”
劉遠緊蹙眉頭：“等等，你還別說。西域還真有絕頂武功。”然後展開地圖，手指沿著天山劃到昆侖山脈。
何雨柱也精神了：“你是說天山靈鷲宮？還有……”
劉遠：“嗯，不光是天山派。據說李秋水的天涯海閣就在祁連山北麓，不過年代久遠不太好找。關鍵是這裏昆侖山東段，據說曾是明教的總壇光明頂，書裏說過隻有四五天路程，就是朱武連環莊了。”
何雨柱：“你是說乾坤大挪移和九陽神功？”劉遠點點頭：“時間才過去一百多年，應該還有線索。”
在門前跪地的僧眾中，一名大胖子跪在地下叩首道：“貧僧則巴，添為本寺郭聶。（掌管各個寺院或劄倉中一切財物的僧官稱謂。因而又被稱為寺院管理員、劄倉管家。）率領全寺僧人，恭迎都護大人！”剩下的僧人也全部叩首行禮，主打的就是能屈能伸。
劉遠對他們的態度很是滿意，對身後招了招手。龍牙戰士抽刀砍斷繩索，釋放了被俘虜僧人。又對他說：“則巴郭聶是吧！以後你就是大輪寺主持了，我需要觀看你們的所有武功和典籍。還有我之前提過的三條要求，你聽到了吧？希望你能夠認真執行。”
則巴恭敬的說道：“是的，都護大人。我大輪寺之後將不再蓄養農奴，遵行都護府的律法。至於繳納的金銀，我會命人送去小金川城官府。”
劉遠：“非常好，大輪寺會在你的領導下重新興盛。現在去帶我觀看，你們的秘藏典籍。”
則巴伸手指引：“都護大人，裏邊請。本寺重要的典籍，全在大經堂後方的偏殿。”劉遠跟著來到走進室內何宇宙？隻要有興趣的跟著過去。
在值班的指引下，引領下他們來到了一間。寬大的試驗最大的建築中裏麵是一個寬闊的大廳。其中供奉著佛像文殊身、蓮花語。真實意、甘露功德、金剛厥事業和差遣非人、猛咒詛詈、供讚世神為寧瑪派的八種主要供神，這八種同時也是寧瑪派僧人所學的八部教授。其中前五種被稱為“出世間五部”，後三種稱為“世間三部”，是從苯教神祗轉化而來的。大殿正中是高大普賢的塑像，是寧瑪派的主供佛像之一，寧瑪派認為普賢是本初旨，為釋迦牟尼佛的法身，主持宣講大圓滿密法，其形象和釋迦牟尼佛基本相似。轉過殿堂當中的神壇，在普賢像的身後有三個門戶。則剛來到最左邊的那間。掏出一柄。一般同誌的鑰匙。上麵還有沒擦幹淨的血跡。輕輕一擰。那道同門就向內收縮了進去。居然是一種挺先進的。門前進的機關所。
幾人走進門後，發現裏邊是一間高約十米的寬敞房間，地麵和穹頂都繪有精美的壁畫。四周是高大的書架，上麵放置著許多典籍。看上去有木牘、還有紙質書籍、其中最多的就是皮質卷軸，數量不少至少在千冊以上。這裏的設計十分精妙，大門打開之後觸發了機關一些窗口也打開了，房間裏的光線適中。劉遠和何雨柱都很驚訝，他們沒想到一千多年前的藏地，就如此高超的建築技藝。
最後則巴從一個隔斷處，取出一個寶石鑲嵌的金屬箱。捧在劉遠的身前打開箱子，裏邊放置著大約十幾個精致的皮質卷軸。劉遠有些好奇的拿起一卷打開，原來在皮革的內裏是用錦帛鑲嵌製成的，裏麵書寫著密密麻麻的文字。劉遠仔細的觀看了一下，是楷書體的藏文與現代版漢文相差無幾。他還是可以看得懂的，隻是語法上有些別扭。手中這一卷，應該是介紹如何鍛煉身體柔韌性的。他又翻找了一下看到上麵書寫的書名《摩訶瑜伽卷二》，又找了一下發現箱子裏隻有四部功法《金剛瑜伽母拳》、《火焰刀》、《龍象般若功》、《瑜伽心法》。
怎麽迴事兒？大輪寺這種有根基，又是最古老的教派。怎麽才有四部功法，這不合理呀！看到他的疑惑，則巴也是心靈通透之輩，立刻明了趕忙解釋：“都護大人，請別誤會。並非是貧僧隱瞞曠騙大人，當年大輪明王在此建立寺院時，本身已經失去武功了。而且我密宗功法都是傳承有序的，我們這一支隻繼承了這麽多。………”
經過則巴的解釋，劉遠明白了密宗跟藏傳佛教還不是一個概念，藏傳佛教包括顯密二宗，隻是大部門以密宗為主，而藏傳佛教的噶當派則是重視顯宗的。
密宗的一種修煉方式就是我們通常所說的即身成佛，通過各派的法門都可以實現比如寧瑪派的大圓滿和噶舉派的大手印，都可以實現即身成佛。但是這需要有相應根器的人才可以，而且必須要跟隨有資格的上師，經過灌頂和長時間的修習後才可以達成。
最要命的就是，密宗的修習上也是有著很正式的層次和儀軌的。必須長時間的如法修煉才能成就，比如：要先拜上師，灌頂後選擇修習法門和本尊，然後長時間的修煉氣脈明點等內容，不光是持咒這麽簡單，必須要有真正精通的上師指點，具體修煉屬於密法不宣的範疇就不多言，有的修法連文字的內容都沒有，因此必須跟上師一一對應的口授和修煉，所以從根器上說應該不是適合所有大眾修煉的。
所以一些大家熟知的密宗武功：《密宗大手印》、《大藏掌血手印》、《身空行》、《火焰刀》、《龍象般若功》、《不動明王劍法》、《萬載空靈杖法》、《金剛降魔杵》、《狂風迅雷功》、《雪山日月輪》、《金剛瑜伽母拳》、《無上瑜伽心法》。
基本上隻在各宗的流派內部傳承，像是大輪寺獨有的《火焰刀》，就是鳩摩智傳下來的；《金剛瑜伽母拳》和《摩訶瑜伽心法》是紅教的傳統修煉法門；《龍象般若功》原本是苯教的功夫，易學難精在藏地流傳甚廣，那些部落中鍛體法門，就是龍象功的閹割簡化版。
紅教雖然是傳承最久遠的一支，但卻沒有什麽大的寺院。像是大輪寺已經是規模比較大的了，所以在藏地的影響力不高。搞清楚了五大教派相互之間的關係。劉遠開始鑽研這些技法了，但接下來又遇到了一個比較大的困難。這些武功都是有藏文書寫的，翻譯過來以後很是晦澀難懂。劉遠自認不是那種天資卓越的人，如果像小說主角那樣自行摸索，十有八九是個走火入魔的下場。所以他需要找一個合適的老師，帶領他入門。
無奈的歎了口氣，又拿起了《龍象般若功》。這一部功法與其他的法門完全不同，可以說是一種外功修行法。鍛煉到高深處，由外而內的錘煉內力。雖然相對入門雖然相對容易，但是越往後修煉的難度越大。到了後期更是要做到精神與肉體的統合，才能夠繼續進步。記得原著中描寫：《龍象般若功》共分十三層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，隻要得到傳授，【一二年】中即能練就。第二層比第一層加深一倍，需時【三四年】。第三層又比第二層加深一倍，需時【七八年】。如此成倍遞增，越往後越難進展。第一層兩年，第二層四年，第三層八年。《龍象般若功》每一層需要的修煉時間翻倍，理論上修煉到十三層，怎麽也得上千年。這分明就是一部修仙功法，不過就挺契合龍牙戰士的，而且這個法門也容易修煉。
劉遠又拿起《火焰刀》，對於暫時不能修煉他有些遺憾。何雨柱也是，他挺欣賞火焰刀那炫酷造型的。他有些抱怨的說：“難道西域就沒有什麽我們能練的頂級武功嗎？給個蛤蟆功也好啊！”
劉遠也無奈的說：“中原王朝勢力在這裏衰退了幾百年，目前在西域生存的漢人都不多，更何況武林門派了！歐陽峰都死了快三百年了，至於白陀山莊誰知道在哪兒？”
何雨柱說：“大哥，我們還是想辦法早點兒去中原吧。興許還能去襄陽，學個獨孤九劍什麽的。”
劉遠緊蹙眉頭：“等等，你還別說。西域還真有絕頂武功。”然後展開地圖，手指沿著天山劃到昆侖山脈。
何雨柱也精神了：“你是說天山靈鷲宮？還有……”
劉遠：“嗯，不光是天山派。據說李秋水的天涯海閣就在祁連山北麓，不過年代久遠不太好找。關鍵是這裏昆侖山東段，據說曾是明教的總壇光明頂，書裏說過隻有四五天路程，就是朱武連環莊了。”
何雨柱：“你是說乾坤大挪移和九陽神功？”劉遠點點頭：“時間才過去一百多年，應該還有線索。”